האריתמטיקה של ניקומכוס

Book One	המאמר הראשון מספר הארתמאיטי
[Prologue by al-Kindī's Student]
May God fulfill your wishes, carry out your fantasies and increase His grace and His pleasantness upon you.	ימלא הבורא משאלותיך ויפיק זממיך ויוסיף חסדו ונעמו אצלך
[The history of the successive translations of the text:]
I have understood - may God perpetuate your glory - what you have mentioned: that you had studied the famous arithmetic book that is among us,	הבינותי יתמיד האל כבודך מה שזכרת כי עיינת בספר הארתמאיטיקא הידוע אשר בינינו
which has been written and composed by the Pythagorean Nicomachus al-Gehrasīnī [= of Gerasa],	אשר הניחו וחברו ניקומאכוש אלגהר שיני הפיתאגורי
in a version, according to which we have revised this book, on the authority of our noble master, the Revised by Ya‛qūb b. Isḥaq al-Ṣabbāḥ al-Kindī,	בנסחא אשר תקננו זה הספר ממנה על דעת מלמדנו המעולה יעקב בן אסחק אלצבאה אלכנדי
who doubted the thoughts of the Nestorian Ḥabīb Ibn Bahrīz, who translated it from Syrian into Arabic for Ṭāhir b. al-Ḥusayn the ambidextrous.	משבש מחשבות חביב בן בהריז אלנסטורי אשר תרגמו מהסריאני אל הערבי לבעל שני הימינים טאהר בן אלחסין
You have wished to revise it in the first section, from the place of the numbers and onwards, for it was indeed revised from this place, since it has already been preceded by that which in the science of logic could help him to understand the previous introduction, before the mentioning of the number, and this introduction did not reach you and you did not know its purpose nor what its author has mentioned in it.	ואתה ראית לתקנו במאמר הראשון ממקום המספרים והלאה לפי שהוא אמנם תוקן מזה המקום לפי שכבר קדם לו בחכמת ההגיון מה שיעזרהו להבין פתיחתו הקודמת לפני זכירת המספר ושזאת הפתיחה לא נפלה אליך ולא ידעת כוונתה ולא מה זכר בה מניחה
What you have asked for in this respect, is explained to you, as I explained it in our other explanations on the book.	ואשר שאלת מזה הנו מפורש לך כמו שפירשתי בשאר פירושינו הנשארים בספר
We have summarized his remarks in a concise discussion, without lengthiness or repetitions.	וקצרינו לעניניו במאמר קצר מבלתי אריכות והכפלה
You think it has a precious benefit and a wonderful guidance.	ואתה חושב שבזה תועלת יקרה והערה נפלאה
I inform you, may God grant you honor, that many times I perhaps wished to describe something by exaggeration and lengthiness, in order to reach the intention of the author of the book.	ואני מודיעך יכבדך האל אולי ארצה הרבה פעמים לתאר דבר בהפלגה ואריכות כדי להגיע בו אל כוונת מניח הספר
Then, I came across to a concise statement I heard from our master, Abū Yusūf, who already succeeded to explain what you had requested to explain and interpret what you had intended to interpret, in spite of his brevity, as a long speech would not have achieved and an exaggerate description would not have surpassed.	ויזדמן לי מאמר קצר שמעתיו ממלמדנו אבו יוסף לבאר מה ששאלת לבארו ולפרש מה שכוונת לפרשו כבר הגיע ממנו עם קצורו כאשר לא יגיעהו מאמר מאריך ולא יעברהו תאר מפליג
So, I have abandoned what I wanted to reveal through long words, in favor of his concise speech, and because of this, I will refrain from embellishing the book and decorating it more.	ואעזוב מה שראיתי לגלותו בדברים מרובים בעבור מאמרו הקצר ובעבור זה אמנע אני מליפות הספר ולקשטו ביותר
More than once I have heard our master saying that the philosophy of these two men, i.e. Ptolemy and Nicomachus, is best clarified in the introduction to their works - for Ptolemy in his introduction to the Almagest and for Nicomachus in the introduction to the arithmetic book - for the introductions of these two works stimulate elevate places of philosophy and they are of valuable virtue in knowledge.	וממה ששמעתיו ממלמדנו יותר מפעם אחת כשיאמר שהיותר ראוי ממה שתתבאר בו פילוסופית שני אלו האנשים ר"ל בטלמיוס וניקומאכוש הוא בפתיחת נושאיהם אם בטלמיוס בפתיחתו לספר המגסטי ואם ניקומאכוש בפתיחת ספר הארתמאיטיקא כי פתיחות שני אלו הספרים מעוררות על מקומות עליונים בפילוסופייא ומדרגתם יקרה בידיעה
Your thought concerning this was not erroneous. Indeed, I thought, by God, that it is true, because the considerable scope of the introduction of this book and the virtue of the quantity of its benefit and goodness are truly comprehended by you.	ולא כזבה מחשבתך בזה ואמנם אחשוב אותה חי השם שהיא אמתית למה שהתאמת אצלך גודל מעלת פתיחת זה הספר ומעלת שעור תועלתו וטובו
In answer to your request, may God glorify you, drawn to appease your mind with anything I can avail for you.	ואני השיבותיך יפארך השם למה ששאלת נמשך להפיס דעתך בכל מה שאוכל להועילך
I wrote to you the introduction of this book in my own work, here, with all that can be explained of it, completing the sufficient speech and omitting any repetition and redundancy.	וכתבתי אליך פתיחת זה הספר בספרי זה וכל מה שאפשר לבארו ממנו בהשלמת המאמר המספיק ולהשליך ההכפלה והמותר
I explained its terms and removed from it its obscurity and difficulty.	ואפרש בו מלותיו והסירותי ממנו עמקו וקשיו
In doing so, I made it more accessible to you than the words of the translator, so that there will be no difference between the meanings.	וכבר עשיתי זה והקרבתיו לך ממלת המעתיק אותו מבלתי שיהיה בין הענינים חלוף
Indeed, what is of a high virtue is far from the custom.	ואמנם מה שהיה עליון במדרגה רחוק מהמנהג
I will not depart from the order of the author of this book.	הנני לא אסור מלספר סדר מניח הספר
But, I append to each chapter in this description a discussion attached to that chapter that states the true meaning of the thesis.	אבל אני ממשיך לכל פרק שיהיה בזה התאר מאמר סמוך לאותו הפרק מגיד אמתת הדרוש
I shall not pass beyond the opinion of our master, Abū Yusūf, concerning any thing, to which I will refer.	ולא אעבור בדבר ממה שאביא בו דעת מלמדנו אבו יוסף
Now it is the time to begin with what you asked for.	ובכאן עת להתחיל במה ששאלת
May you succeed in that.	והיה בו מצליח
May God, the exalted, lead you to what will rescue your soul.	יישירך השם יתע' למה שתושע בו נפשך
Introduction
Nicomachus said: The first among the ancients who scrutinize the science and deepened in it - the first of them was Pythagoras - defined philosophy by saying that philosophy is the the love of science, as its name indicates this, for its translation is "the love of science".	אמר ניקומאכוש שהקדמונים הראשונים אשר דקדקו בחכמה והעמיקו בה והיה הראשון להם פיתאגורש גדרו הפילוסופייא כשאמרו שהפילוסופיאה אהבת החכמה כמו ששמה מורה על זה ממנה כי העתקתו אהבת החכמה
By saying "as its name indicates this", he meant because the term philosophy is composed of two words "filo" and "sofia" - "filo" is loving and "sofia" is science - so the term is composed from "loving science".	ירצה באומרו שמה מורה על זה ממנה לפי ששם הפילוסופיאה מורכב משתי מלות פילו וסופיה ופילו אוהב וסופיה חכמה הנה שמה מורכב מאוהב החכמה
He [= Nicomachus] said: Before Pythagoras, whoever was skilled in any craft or medicine was called "wise", in a general term, without investigating the principle by which one is worthy to be named by the term "science"	אמר וכבר היה אשר היו קודם פיתאגוריש וקראו כל מי שהיה פקח בדבר מהמלאכות או הרפואה חכם בשם משולח מבלתי שיחקרו על השורש אשר בו ראוי להקרא בשם החכמה
Pythagoras, reserving this name to its meaning and to the root from which it is derived, has called "science" specifically - excluding the sciences that derive from it - the true knowledge of permanent things, i.e. the species and the types.	אמנם פיתאגוריש למה שייחד זה השם לעיניינו והשרש אשר ממנו נגזר קרא אמתת הידיעה בדברים המתמידים ר"ל המינים והסוגים החכמה בפרט מבלתי מה שיצא מזה מן החכמות
He [= Nicomachus] said: the appropriate is to call the science "sofia" and the love of it "philosophy", i.e. the love of science.	אמר והראוי מה שיקרא החכמה סופיה והאהבה לה הפילוסופיה ר"ל אהבת החכמה
He said: The statement about its definition is the more accurate and it should be accepted, rather than [the one of] those who defined it by a different definition, since it was already shown that its definition is derived from its name.	אמר הנה יותר ראשון שיצדק המאמר בגדרה ויותר ראוי בשנקבל ממנו בלתי מי שגדרה בזולת זה הגדר אחרי שכבר הורנו על שגדרה נגזר משמה
Abū Yusūf said: The ancients defined philosophy by several definitions [A list of definitions of philosophy given by the ancients:]	אמר אבו יוסף כי הקדמונים גדרו הפילוסופיה במספר גדרים
Derivation of its name, as loving science, since the filosof is composed of filo, which is loving, and sofia, which is the science.	אם מגזרת שמה כמו אוהב החכמה לפי שפילוסוף הוא מורכב מפילו והוא אוהב וסופיה והוא החכמה
It has also been defined from its effect: it has been said that philosophy is the imitation of the Creator, the exalted, according to the human capacity, meaning that man must be of perfect virtue.	ואם שגדרוה מפעולתה ואמרו שהפילוסופיאה ההתדמות בבורא ית' כפי יכולת האדם ירצה בזה שיהיה האדם שלם בחשיבות
It has been further defined from its effect: it has been said that it is the attention paid to death. The death is twofold: natural death, which is when the soul leaves the usage of the body; and a voluntary death, which is the abolition of desires by the sword of the virtuous choices - this is the death aimed for here, for the abolition of desires is the path leading to the excellence. Because of this many of the most eminent philosophers have said that pleasure is necessarily bad. For, when the soul engages in two activities - one of them is sensual and the other of the intellectual - and what is called "pleasure" is what happens when it indulges in the sensual pleasures - the soul then ceasing to engage in the intellect.	וגדרוה עוד מצד פעולתה ואמרו שהיא ההשגחה במות והמות אצלם שתי מיתות מות טבעי והוא עזיבת הנפש שמוש הגוף ומות רצוניי והוא הריגת התאות בחרב הבחירות החשובות וזהו המות אשר בו כוונו הנה לפי שבמיתת התאוות הדרך להגיע אל החשיבות ולזה אמרו רבים מחשובי הפילוסופים שהתענוג רע בהכרח שכאשר יהיו לנפש שני עסקים אחד מהם חושיי והאחר שכליי והיה מה שיקרא תענוג הוא מה שיקרה בהרגשה עם העסק בתענוגיה החושיים תעזוב הנפש עם זה העסק בשכל
Philosophy has been also defined by its cause: saying that philosophy is the art of the arts and the science of the sciences.	וגדרו גם כן הפילוסופיא מצד העלה כשאמרו הפילוסופיא היא מלאכת המלאכות וחכמת החכמות
Philosophy has been also defined by saying that it is the knowledge that man has of himself.	וגדרו גם כן הפילוסופיה כשאמרו כי היא ידיעת האדם עצמו
This saying is very noble, very profound.	וזה מאמר נכבד ורחוק מהעול מאד
As an example, it is said that since things are either bodies or non-bodies - and the bodies are substances, while the non-bodies are either substances or accidents - but, man is endowed with a soul, a body and an accident - and the soul is a substance, non-body - thus, when the man knows himself, he knows the body with its accidents, the first accident, and the substance that is a non-body; and when he knows all of this together, he knows it all. This is the cause for which the wise men have called the man a microcosm.	ודרך משל אומר שהדברים אחר שהיו גשמים ולא גשמים והיו הגשמים עצמים והיו לא גשמים אם עצמים ואם מקרים והיה האדם הוא בעל הנפש והגשם והמקרה והיתה הנפש עצם לא גשם הנה כשידע האדם עצמו ידע הגשם במקריו והמקרה הראשון והעצם אשר הוא לא גשם וכאשר ידע זה יחד הנה כבר ידע הכל ולזאת העלה קראו החכמים האדם עולם קטן
[Al-Kindī] defines philosophy by that philosophy is knowledge of the eternal universal things - their essences, their beings, their causes, and their whys, according to the human perception capacity.	ואמנם מה שנגדור בו אנחנו הפילוסופיה הוא שהפילוסופיה היא ידיעת הדברי' הנצחיים הכוללים ישתויותיהם ומהיותיהם ועלותיהם ולמויותיהם כפי יכולת האדם להשיגו
The words of Abū Yusūf are completed.	שלמו דברי אבו יוסף
The author of this book [= Nicomachus] says: he [Pythagoras] further defined science by saying that science is the veracious knowledge of permanent things.	אמר מניח הספר ועוד שהוא גדר החכמה בשאמר שהחכמה אמיתת הידיעה בדברים התמידים
He has also defined knowledge by saying that knowledge is the apprehension of the purpose of things that are ascribed to knowledge, i.e. those that are permanent, whose existence does not change, whose essence does not change, and who never depart from their quality. These are the primary natural species and genera, which - when the individuals are associated and defined by them - deserve the name of existing, since their species give them names and definitions.	עוד גדר הידיעה כשאמר שהידיעה היא השגת תכלית הדברים המיוחסים לידיעה ר"ל אותם התמידיים אשר לא יעתקו מעניין מציאותם ולא ישיגם שינוי בישותם ולא יותרו מתכונתם והם המינים והסוגים הראשונים בטבע אשר בהשתתפות האישים להם וכשהם מתוארים בם היו ראויים לשם הנמצא אחר שיתנו מיניהם שמותיהם וגדריהם
The bodily perceptible individuals are in perpetual disintegration and in continuous change. They are similar, however, by nature and property, to the first property of the primeval matter from which they were formed. By property, the intention is to the element, because the whole element was a single sphere, which has been transformed and modified.	ואמנם האישים המוחשים הגשמיים הנה הם בהתוך מתמיד ובשנוי מדובק והנה עם זה מתדמי הטבע והסגולה אל הסגולה הראשונה מן ההיולי אשר בו התוו ורצוני בסגלה היסוד כי היסוד כלו היה גלגל אחד השתנה והותר
Abū Yusūf said: He means that the exalted Creator has made certain qualities as certain causes.	אמר אבו יוסף ירצה בזה שהבורא ית' שם קצת תכונה לקצת עלות
As an example, the sight, which he made as the cause of visible colors, and the hearing, which he made as the cause of the existence of the audibles.	ודרך משל אומר כראות אשר שמו עלה לנראים מהגוונים והשמע אשר שמו עלה למציאות הנשמעים
Likewise, he has made the faculty, which is called the nature, as the cause of the movement of the movings that are resting after the movement.	וכן שם הכח אשר יקרא הטבע עלה לתנועות המתנועעים הנחים אחר התנועה
The movings are the bodies, and because of this the bodies are called nature, since those that receive their movement and their rest by nature are therefore always deficient and changing.	והמתנועעים הם הגשמים ולזה יקראו הגשמים טבע לפי שאשר יקבלו מהתנועה והמנוחה אמנם יקבלוהו מן הטבע הנה הם בזה בחסרון לעולם ובתמורה
Also the perceptible bodies, i.e. the individuals, are always affected by shifting and change.	וכן הגשמים המוחשים ר"ל האישים יקרה להם ההעתק והתמורה תמיד
Those of them that exist are affected by change in substance and in nature.	ואמנם אשר תחת ההויה מהם הנה התמורה תקרה להם בעצם ובטבע
The sphere and what it contains are affected by the movement in the place.	ואמנם הגלגל ומה שבו הנה תקרה להם ההעתקה במקום
The fire, the air, the water and the earth are affected by the shifting and the change in part, not in totality.	ואמנם האש והאויר והמים והארץ יקרה להם ההעתק והתמורה בקצת בלתי הכל
Each one of those, whose change was described, is affected by it during its whole existence.	וכל אחד מאלו אשר תארנום במה שיקרה להם מהתמורה הנה הם בו כל ימי היותם
By his saying "the first property of the primeval matter", he meant the individuation of the individuals, who are transformed from a non-being into a being, and "the element" is the potentiality.	ואמרו הסגלה הראשונה מן ההיולי ירצה בו איוש המתאיישים שהם יומרו מה שהיו מלא אל יש והיסוד הוא האפשרות
The author of this book [= Nicomachus] says: Those that are no bodies, which are what exists, i.e. the nine categories of accidents, due to their defined separation, do not deviate from their quality, and do not change their essence, meaning, the secondary accidents, for they are apprehended together.	אמר מניח הספר ואמנם אשר אינם גשמים והם מה שימצא ר"ל מאמרות התשעה המקרים הנה הם בגדר הפרדתם בלתי סרים מתכונתם ולא משתנים מענינם ירצה המקרים השיניים כי הם מושכלים יחד
Yet, the change and transformation that occur in these individual perceptible accidents - such as the whiteness of such, the movement of such - they are due to their participation in the substance that carries them, i.e. when they subsist, they are affected by the change and transformation of it.	אבל מה שישיג אישי אלו המקרים המוחשים כמו לובן פלני ותנועת פלני מהשנוי והתמורה הנה הם להשתתפם לעצם הנושא אותם ר"ל כשהם עומדים ישיגם השינוי והתמורה בתמורתו ושינויו
Because of this, the knowledge of them is not called science.	ולזה ידיעתם לא תקרא חכמה
On the other hand, the secondary substances and the secondary accidents are those whose particular knowledge is the science.	אבל העצמים השניים והמקרים השניים הנה הם אשר ידיעתם בפרט היא החכמה
Although, the knowledge of the individuals is called science metaphorically, since it is the path towards the knowledge of those permanent, eternal and primary things, which are not subject to change and nor removal of their nature and which are said to exist truly and distinctly.	ואמנם על ההעברה הנה תקרא ידיעת האישים חכמה אחר שהיא הדרך אל ידיעת אותם הדברים המתמדיים הנצחיים הראשונים אשר לא ישיגם שנוי ולא הסרה מטבעם אשר יאמר שהם נימצאים באמת ובברור
But, the individuals that are subject to the six movements, which are the generation and corruption, the growth and decline, and the change and displacement, they are said to exist because of the existence of their species, since, as explained, they give them their names and definitions.	אבל האישים הנופלים תחת התנועות השש אשר הן ההויה וההפסד והגדול והחסרון וההשתנות וההעתק הנה אמנם יאמרו שהם נימצאים מפני מציאות מיניהם אחר שמיניהם כמו שבארנו יתנו להם שמותיהם וגדריהם
Indeed, when we aim at one of their individuals, there is no being having its nature, since it does not exist, even for a single moment, in one and the same property, for the individuals, at any time, are in motion and in transformation.	ואמנם כאשר נכוון אל אחד מאישיהם לא ימצא בטבעו נמצא לפי שלא יתקיים כהרף עין אל עניין אחד אחר שהאישים בכל עת להם תנועה ותמורה
Because of this, Plato said in the Timaeus: What is the thing that always exists, without ever becoming? And what is the thing that always becomes without ever being?	ולזה אמר אפלטון בספר טימאוש מה הדבר אשר הוא נמצא לעולם ואין לו התהוות כלל ומה הדבר אשר יתהווה לעולם ואין לו מציאות כלל
By the first, he meant the species and genera that are homogeneous eternally, which are not subject to generation, and which are indeed apprehended by the intellect, i.e. by guidance from what is perceptible.	ירצה בראשון הסוגים והמינים המתדמים לנצח אשר לא תשיגם הויה אמנם יושגו בשכל ר"ל בהדרכה מהמוחשות
By the second, he meant the individuals that are thought to exist at one time, but which are not really so, because they are subject to generation and transformation, without being of the same property at two different times.	ואמנם השני ירצה בו האישים אשר יחשב שהם נימצאים בעת אחד ואינם כן באמת אחר שיתהוו ויומרו מבלתי שימצאו בשני עיתים בענין אחד
He [= Nicomachus] said: It is appropriate for us and necessary to us, if we desire the perfection of man - as far as it is possible - and the permanent survival that it will be achieved by philosophy alone not by anything else.	אמר הנה כבר ראוי לנו ויחוייב עלינו אם היינו נכספים לשלמות האדם כפי יכלתו וההשארות המתמיד והיה זה אמנם יהיה בפילוסופיה לבדה לא בדבר זולתה
Philosophy is, as we have mentioned, the love of science.	והפילוסופיה כמו שזכרנו אהבת החכמה
Science is the veracious knowledge of existing things.	והחכמה אמיתות הידיעה בדברים הנימצאים
Among the existing things, some are said to truly exist, and some are called such by homonymity.	והדברים הנימצאים מהם מה שיאמר לו נמצא באמת ומהם מה שיאמר זה בשתוף השם
It is necessary to examine the existing things and explain them according to the truth.	מחוייב שנחקור מהדברים הנמצאים ונבארם באמתות
We say that among the perceptible existences, there are those whose parts are unified, their members are integrated - this is as the rank of the animal, whose parts are unified in it, or the tree, and their like - those are called magnitudes in essence.	ונאמר שהנמצאות המוחשות מה שהם מתאחדי החלקים מחוברי האיברים וזה כמדרגת החי אשר חלקיו מתאחדים בו וכמו כן האילן והדומה להם ואילו יאמר להם גדלים באמתות
And among them are those that are dissociated, so that when they are close in places and when they gather, they are called sums and multitudes - even though their parts are not unified - like the herds of goats and the rows of people.	ומהם מה שהם מפורדים והם בהתקרב מקומותיהם ובהתקבצם יקראו כללים ורבויים ואם לא יהיו מתאחדי החלקים כמו עדרי הצאן ושורות האנשים
It has thus been clarified that, of the perceptible things, some are subject to magnitudes and some of them are subject to plurality.	הנה כבר התבאר שמהמוחשים מהם מה שהוא נופל תחת הגודל ומהם מה שהוא נופל תחת הרבוי
Yet, these two species are infinite by nature, generally speaking. Magnitude – begins with a finite whole and is divided endlessly	אלא ששני אלו המינים אין תכלית להם בטבע כאשר יאמרו מאמר משולח
For, the plurality, starting from a limited origin and multiplied, does not have, by nature, an end, at which it would stop, and it does not multiplied a single time, but it always continues to grow.	כי הרבוי כאשר יתחיל משרש מוגבל ויכפיל לא יהיה לו תכלית בטבע יעמד אצלו ולא יהיה לו כפל אחד אבל יוסיף ויצמח תמיד
Likewise, the magnitude, beginning its division from a limited totality, the division does not stop at an indivisible part, but always admitting division.	וכמו כן הגודל כאשר יתחיל בחלוקתו מכללות מוגבל לא תכלה החלוקה אל חלק אין חלק לו אבל יסבול החלוקה תמיד
Therefore, the knowledge of these two does not really exist, because the knowledge of the infinite does not exist.	הנה אין ידיעת שני אלו נמצאת על האמת אחר שידיעת מה שאין תכלית לו בלתי נמצאת
Indeed, true knowledge is the knowledge of circumscribed limited things.	ואמנם הידיעה על אמיתתו ידיעת הדברים הנכללים המוגבלים
It has thus been clarified that the knowledge does not recognize the absolute plurality, because it is infinite, and what is infinite is unlimited, and what is unlimited there is no way whatsoever to its knowledge.	הנה כבר התבאר שהידיעה לא תעמד אצל הרבוי המשולח לפי שהוא בלתי בעל תכלית ומה שהוא בלתי בעל תכלית הוא בלתי מוגבל ומה שהוא בלתי מוגבל אין דרך אל הידיעה בו כלל
However, if we speak of the plurality in relation to the less and we call the two related terms by their specific names, then they are knowable:	ואמנם אם נאמר הרבוי בהצטרף אל המיעוט ונקרא שני המצטרפים בשמותם המיוחדים היו אז ידועים
The numerous is numerous compared to what is less than it, and the few is few compared to what is more than it.	לפי שהרב אמנם יהיה רב אצל מה שהוא פחות ממנו וכמו כן המעט אמנם הוא מעט אצל מה שהוא יותר ממנו
The few, compared to what is more than it, is numerous compared to what is less than it.	והמעט אצל מה שהוא יותר ממנו הוא הרב אצל מה שהוא פחות ממנו
For example, the ten is numerous compared to what less than it, and few compared to what is more than it.	כמו העשרה שהוא הרבה כשהוקש אל מה שתחתיו ומעט כשהוקש אל מה שעליו
Likewise, the great is great, when it is compared to what is smaller than it, but, when it is compared to what is greater than it, it is small.	וכן הגדול אמנם הוא גדול כשהוקש אל מה שהוא יותר קטן ממנו ואם הוקש אל מה שהוא יותר גדול ממנו היה קטן
It has thus been clarified from these two aspects that, although they are unlimited by themselves, they are nevertheless limited when they are in relation.	הנה כבר התבאר משני אלו הצדדים שאפלו היו בלתי מוגבלים בעצמם הנה הם עם ההצטרף אליהם מוגבלים
Let us now say that the numerical quantity is divided into two categories:	ונאמר עתה שהכמה המספרי יחלק לשני חלקים
1) One is that, of which what is ascribed to it, is ascribed to it in itself and by nature.	אחד מהם הוא אשר מה שחוייב לו יחוייב לו לבדו ובטבעו
2) The other is that, of which what is ascribed to it, is ascribed to it relatively.	והאחר הוא שמה שיחוייב לו יחוייב לו בהצטרף
The ascribed to it by nature, such as: the even and the odd, the even-times-even, the even-times-odd; the first incomposite odd, and the second composite.	אמנם המחוייב לו בטבע כמו הזוג והנפרד וזוג הזוג וזוג הנפרד והנפרד הראשון בלתי המורכב והשני המורכב
As these are ascribed to the numerical quantity by its nature, not by its relation to another.	כי אלו אמנם יחוייבו לכמה המספרי בטבעו לא מפני הצטרפו אל זולתו
For, the even is not divisible into two parts of equal units, due to its relation to another thing.	כי אין הזוג מתחלק לשני חלקים מתמשלי האחדים מפני הצטרפו אל דבר אחר
The ascribed to it, that is ascribed to it by relation, such as: the double, the half and the third.	ואמנם אשר יחוייב לו מה שיחויב בהצטרף כמו הכפל והחצי והשליש
For the half is a half of something, and the double is double of something.	כי החצי לדבר מה חצי והכפל לדבר מה כפל
It has, therefore, been clarified that the quantity is a science investigated by two arts:	הנה אם כן התבאר שהכמה חכמה יחקרוה שתי מלאכות הם
[1. Arithmetic – investigation of the absolute quantity] Arithmetic, which investigates the absolute quantity.	הארתמאיתיקא והיא תחקור מהכמה הניפרד
[2. Music – investigation of the relative quantity] Music, which investigates the relative quantity.	והמוסיקא והיא תחקור מהכמה המצורף
[The science of quality is investigated by two arts:] The quality of natural things is divided into two categories: quality of the moving and quality the resting.	ואמנם איכות הדברים הטבעיים יחלק לשני חלקים אם איכות מתנועע ואם איכות נח
[1. Astronomy – investigation of what is moving] The moving is what is investigated in the art of astronomy.	והמתנועע הוא מה שיחקור במלאכת האסטרונומייא ר"ל התכונה
[2. Geometry – investigation of what is resting] The resting is what is investigated in the art of geometry.	והנח הוא מה שיחקר במלאכת הגימטריא ר"ל ההנדסה
He [= Nicomachus] said: There is no other way to arrive to the knowledge of the species that have been said to truly exist, except through these four arts which are: arithmetic, geometry, astronomy and music.	אמר הנה אין דרך אל ידיעת מיני מה שנאמר שהם נימצאים באמת רק באלו האומניות הד' אשר הם הארתמאיטיקא וההנדסה והתכונה וחבור הנגונים
There is no path leading to philosophy except through them.	ולא ימצא דרך אל הפילוסופיה אלא בם
As, in every art, the practitioner must have the expertise in his art and needs a model which directs him in the execution of his plan, so are these sciences for the art of the philosophy, which is the art of the arts.	וכמו שכל מלאכה מן המלאכות יצטרך עושה אל בקיאות במלאכתו ודמיון יתישר ממנו בהוצאת דרושו כן אלו החכמות במלאכת הפילוסופיה אשר היא מלאכת המלאכות
This has already been said by Androcydes the Pythagorean.	וכבר יאמר זה המאמר אנדרוקודיס הפיתאגוריי
Archytas of Taranto, too, at the beginning of his Art of the Composition of Melodies, also says: The ancients did well to see, from these sciences, that it is by no means impossible that they will have for everything a unique and true opinion.	וכן יאמר גם כן ארגוטאלס אל אטראנטיני כאשר התחיל במלאכת חבור הליחנים שהוא אמר הטיבו הראשונים במה שראו מענין אלו החכמות כי אינו בלתי אפשר כלל שיהיה להם בכל דבר סברה אחת אמיתית
Just as they excel in the nature of the whole, they were willing to have a true opinion on each of the parts.	הנה כמו שהם כבר הטיבו במה שראו מענין טבע הכל כן היו מוכנים לסבור בכל אחד מן החלקים סברא אמיתית
For they offered us in the sections of geometry and astronomy a clear and obvious science, and they were no less useful in giving us the virtues of the art of music.	כי הם הקנו לנו בשערי המדות והתכונה חכמה גלויה ומבוארת ולא קצרו גם כן מזה במה שהועילונו מעלות מלאכת הלחנים
These sciences can be imagined as four brothers.	וכבר ידומה שאלו החכמות הארבעה אחים
Yet, they are reducible to the first two species, namely the quantity and the quality, as explained previously.	ואם היו כבר ישובו אל שני המינים הראשונים אשר הם הכמות והאיכות כמו שביארנו לפנים
Similarly, Plato, at the end of the thirteenth treatise of the book he wrote on laws, which is the book that people call the "Philosophy", examining and defining what properer for a true philosopher to be, and the knowledge of these four, summarized it, after having explained it at long, saying that any shape, sum of numbers, harmonic music, and what is indicated by the movements of the planets, its knowledge should necessary be practice individually by the measure of their harmony.	עם שאפלטון בסוף האופן השלשה עשר מהספר אשר הניח בנימוסים והוא הספר אשר יקראוהו האנשים הפילוסופיא בחקרו וגדרו איך ראוי שיהיה אשר הוא פילוסוף באמת כן בידיעת אלו הארבעה אחר כן שב ואמר בקצרה אחר שהפליג בזה והקדים שכל תמונה וקיבוץ מספר והסכמת חבור ומה שיורו בו ממרוצות הכוכבים אמנם ראוי שיורגל ידיעתו כפי שעור חבורם אחד אחד
The cause of what is mentioned is clear: when man intensively learns to apprehend through them one known, which he expects of them, they aim at one thing, even though they are several.	וכבר יתבאר עלת מה שזכרנוהו כי כאשר היה האדם אמנם יתלמד הרבה להשיג בם ידוע אחד הוא כונתו מהם הנה אמנם הם דבר אחד ואם רבו
However, if man exchange this path by the science of philosophy, he will not reach it, since it is the way in which the path leading to the existence is reached, there is no other way at all, i.e. the four mentioned sciences, whether difficult or easy, numerous or few.	ואמנם אם יחליף האדם זה הדרך בחכמת הפילוסופיא אין דרך לו אליה לפי שזה האופן אשר ממנו יבא הדרך אשר ממנו המציאות אין דרך לו זולת כלל ר"ל החכמות הארבעה אשר זכרנו קשות היו או קלות רבות היו או מועטות
Their acquisition should not be neglectful, for who has united these sciences in the described mode, is the one who is called a true scholar, and is described as indulging in his science.	אין ראוי להתרשל בקניניהם כי מי שקיבץ אלו החכמות על צד שתארתי הוא אשר אקראהו אני חכם אמתי ואתארהו שש בחכמתו
It is not hidden that these sciences are like bridges through which our thoughts pass from those perceptible apprehended things, to the existing intelligible things, they transfer our thoughts from those corporeal things, with which we have grown and which are familiar to us, to things which are foreign to us, which are not familiar to our senses, and which, by their subtlety, are related to our souls.	כי לא יעלם שאלו החכמות הם כמו גשרים בם יעברו מחשבותינו מאלו הדברים המוחשים המחושבים אל הדברים הנימצאים המושכלים ויעבירו דעותנו מאלו הדברים הגשמיים אשר גדלנו בם והרגלנום אל הדברים הזרים אצלנו אשר לא הרגילום חושינו ואשר הם בדקותם דומים לנפשותינו
The best suited of what was chosen in the introduction to the investigation of the sciences and their acquisition is what Plato mentioned in the Book of Laws that Socrates told him, and he tries to be clever by putting forward authentic and useful reasons for these sciences that are necessary for the sciences that are useful for the improvement of human lives, for he said:	והיותר ראוי ממה שבחרנוהו בהקדמת העיון בחכמות וקנינם מה שזכרו אפלאטון בספר הנימוסים שסקראט אמר לו והוא יתחכם כשיביא עלות אמיתיות מועילות בענין אלו החכמות מתחייבות מצד החוכמות מועילות בתיקון חיי בני אדם אחר שיאמר
Arithmetic is needed for calculations, sharing, harvesting, spending, repayment of loans, and for partnerships.	אמנם מלאכת החשבון אמנם נצטרך אליה בחשבונות או בחלוקות ובתבואות ובהוצאות ופרעון החובות והשותפיות
Geometry - for erecting encampments, building cities and palaces, and measuring fields.	אמנם המדות בהשואת המחנות ובניין המדינות וההיכלות ומדידת השדות
Astronomy - knowing the times for the cultivation of lands, for the navigation at sea, and for other choices concerning the times favorable to the implementation of certain arts and the seasons.	אמנם חכמת הכוכבים בידיעת עיתות עבודת הקרקעות ורכיבת הים וזולת זה מבחירות עיתות התחלות המלאכות ופרק הזמנים
Music - thanking the exalted Creator, or rejoicing in choruses or privately.	אמנם חכמת הניגונים להודות בם הבורא ית' או לשמוח במקהלות או בצניעה
On this Plato replied, blaming him: do you think, seeing that I am indulgent towards you, that I will not dispute you?	ולזה יאמר אפלאטון משיב לו והוא יוכיחהו התחשבני כי תראה שאחמול עליך שלא אחלק עמך
I say that these sciences can not be doubted; for this dispute would be quite difficult from every side.	הנני אומר שאלו החכמות אין לדקדק בם שזה החלוק יקשה מאד מכל צד
But, I will add support: there is no way to say that the eye of the soul, i.e. which is blind and closed by other corporeal activities, spreading a veil over it, is opened and awakened due to these sciences.	אבל אוסיפך חזוק שאין דרך לאחד לומר זה כי עין הנפש ר"ל כאשר יעצומוהו ויסתמוהו שאר הפעולות הגופיות וישימו עליך מסך הנה הוא יפקח ויעור באלו החכמות
The truth of the eye of the soul is more excellent than ten thousand bodily eyes, for it is only through it that the truth of things can be seen.	ואמתת עין הנפש יותר משובח מאמתת עשרת אלפים עינים מהעינים הגופים כי בו לבדו יראו אמתויות הדברים
The order of the natural sciences He [= Nicomachus] said: The first of these four sciences, the one which is anterior to the others by nature, the one that is best established, that is for them in the rank of the generative, from which the beginning of their existence and the root of their growth, is the art of arithmetic.	אמר והיותר ראשונה מאלו החכמות הארבעה והיותר קודמת על הנשארות בטבע והיותר חזקת האמונה והיא להם כמדרגת המולידה אשר ממנה התחלה היותן ושרש צמיחתן הוא מלאכת החשבון
It is not because that it is that which will exist in the government of the Creator, but because it was, in a rank of an allegory, first in the thought of God, and the metaphor, from which are derived the properties of the things which the exalted produced from the foundation and which he has completed according to the specific properties of each.	אין זה לפי שהיא היא אשר תתקיים בהנהגת הבורא אבל לפי שהיא במדרגת ההמשל היתה ראשונה במחשבת האל והדמיון אשר ממנו יקחו תכונת הדברים אשר הצמיחם ית' מהיסוד והשלימם על הענינים המיוחדים אשר עליהם כל אחד מהם
The author of this book [= Nicomachus] says: what indicates that the art of arithmetic is, by nature, anterior to others, is that its disappearance would lead to the disappearance of others, while the disappearance of one of these would not lead to its disappearance.	אמר מניח הספר ויורה על מלאכת החשבון ג"כ יותר קודמת בטבע מזולתה שהיא תשים זולתה מאלו החכמות אובד באבדה מבלתי שתאבד היא באבדן דבר מהן
For, if the number disappears, the counted disappear; but, if they the counted disappear, the number does not disappear.	כי אם יסתלק המספר יעדרו הספורים ולא אם יעדרו הספורים יאבד המספר
As we say about the animal that it is anterior to the man by natural precedence, because when the animal disappears, the man disappears with its disappearance, but not that when the man disappears, the animal disappears.	כאמרנו בחי שהוא יותר קודם מן האדם קדימה טבעית שכאשר יעלה החי יעלה האדם בהעלותו ולא כשיעלה האדם יעלה החי
So for any thing that is anterior, by natural precedence, to another thing, when the anterior disappears, the other disappears with its disappearance, but it does not disappear with the disappearance of what is posterior to it.	וכן כל דבר יותר קודם מדבר אחר קדימה טבעית כשיעלה הקודם יעלה בהעלותו זולתו ולא יעלה הוא בהעלות דבר ממה שהוא יותר קודם ממנו
The same, when reversing the statement, the same meaning is found: when a thing is necessary, its necessity implies the necessity of what is anterior to it, by natural precedence; but, when the anterior is necessary, its necessity does not imply the necessity of what is below it in precedence.	וכן כאשר תהפך המאמר תמצא הענין כפי זה כשיחויב דבר יחויב בחיובו מה שהוא יותר קודם ממנו קדימה טבעית ולא כשיחויב הקודם יהיה הכרח שיחויב בחיובו מה שהוא תחתיו בקדימה
As the man and the poet, for the man is anterior to the poet, and when the poet is necessary, the man is necessary; but if the man is necessary it is not necessary that the poet is forcibly.	כמו האדם והמשורר כי האדם יותר קודם מהמשורר וכשיחויב משורר יחויב שיהיה אדם ואין הכרח כשיחויב אדם שיהיה בלי ספק משורר
Thus, according to this order of these four aforementioned sciences, when geometry exists, no doubt arithmetic exists with it.	הנה כפי זה הסדר אלו החכמות הארבעה אשר זכרנו כאשר תהיה המדידה אין ספק שיהיה החשבון עמה
Indeed, when, a triangle, a quadrilateral, an octahedron, or a pentadecagon, are necessary in geometry, the art of arithmetic is already used, since the four, the three, the eight and the fifteen come from arithmetic.	כי כשיחויב במדות משולש ומרובע ובעל שמנה תושבות או חמש עשרה תושבות הנה כבר השתמשת בזה ממלאכת החשבון לפי שהארבעה והשלשה והשמנה והט"ו מן החשבון
Arithmetic is not absent from geometry, nor are numbers that are necessarily required when it is required.	ולא תמצא מלאכת המדות ריקה מן החשבון והמספרים אשר יחויבו בחיובה בהכרח
For, there is no way to say multiplied three times and four times without the knowledge of the three and the four before by assumption.	כי אין דרך לומר בכפל שלשה פעמים וארבעה פעמים מבלתי ידיעת השלשה והארבעה קודם בהנחה
On the other hand, reversing the statement, one finds that the three, the four, and the other numbers already exist in nature and in thought, even if the quantities, whose names are derived from them, are not known or do not exist.	ואמנם אם תהפך המאמר תמצא השלשה והארבעה וזולתה מהמספרים כבר נתקיימו בטבע והמחשבה ואם לא היו הגדלים הנגזרי השמות מהם ידועים או נמצאים
It has thus been proved that the number is anterior to the measures by a natural precedence.	הנה כבר התבאר אם כן שהמספר יותר קודם מן המדות קדימה טבעית
Since when the arithmetic disappear, the geometry also disappears, but the arithmetic does not disappear with the disappearance.	אחר שבסור החשבון תסור המדידה ולא יסור החשבון בסורה
Likewise, by a similar explanation it is clear that the art of arithmetic is anterior to music.	וכן גם כן בכמו זה הבאור יתבאר שמלאכת החשבון יותר קודמת ממלאכת הלחנים
Since the substance is anterior to the relation:	לפי שהעצם יותר קודם מההצטרפות
As the money is anterior to the abundance of the money and the substance is anterior to the size of the substance.	כמו שהממון יותר קודם מרבוי הממון והעצם יותר קודם מגודל העצם
And the man is anterior to the instruments.	והאדם יותר קודם מהכלים
This is because the composition of the melodies, their affinity and their harmony, are when the term of one sound of them is in accordance with the other.	וזה לפי שחבור הנגונים והאותותם והסכימם אמנם הוא כשיהיה תכלית הקול אחד מהם אצל האחר
This by the harmony of the quarter, of the fifth, of each three times [= triple ratio], and of each four times [= quadruple ratio].	וזה בהסכמה אשר בארבעה ואשר בחומש ואשר בכל שלשה פעמים ואשר בכל הארבעה פעמים
By each combination of ratios [= proportion] we mean the number of sounds it contains.	וכל קבוץ יחסים אמנם נרצה ממנו מספר הנעימות אשר בו
What is in the four [quarta]: one of its terms is to the other as its whole and its third. [diatessaron $\scriptstyle{\color{blue}{4:3=1+\frac{1}{3}}}$]	ואשר בארבעה אחד מתכליותיו אצל האחר כמוהו וכמו שלישיתו
What is in the five [quinta]: one of its terms is to the other as its whole and its half. [diapente $\scriptstyle{\color{blue}{3:2=\frac{1}{2}}}$]	ואשר בחמשה אחד מתכליותיו אצל האחד כמהו וכמו חציו
What is in the four and in the five: the ratio of both terms is that of the whole, one term being to the other in the double ratio; and one of the terms is to the other in the triple ratio.	ומאשר בארבעה ואשר בחמש יהיו שני התכליות ביחס אשר בכל ואשר אחד מתכליותיו אצל האחר כפלו ואשר בכל ואשר אחד מתכליותיו אצל האחר שלשה דמיוניו
for the term of the whole and five is to the other as the ratio of the whole and half of the whole. [diapente $\scriptstyle{\color{blue}{3:2=1+\frac{1}{2}}}$]	לפי שתכלית אשר בכל וחמש אצל אשר בכל ביחס כל וחצי כל
and in four and in each one of its terms is to the other as [four] is to three. [diatessaron $\scriptstyle{\color{blue}{4:3}}$]	ואשר בארבעה ובכל אחד מתכליותיו אצל האחר כשמנה אצל השלשה
In every four times is such that one of its terms is to the other its four times.	ואשר בכל ארבעה פעמים הוא אשר אחד מתכליותיו אצל האחר ארבעה דמיוניו
These are the all the combinations of music - they could not be combined without the existence of arithmetic.	ואלו כל קבוצי החבור אין דרך לחברם והחשבון בלתי נמצא
Yet, when arithmetic exists, the combinations and melodies do not necessarily exist.	וכשימצא החשבון לא יחוייב שיהיו החבורים ולא הלחנים נמצאים
By this explanation, it is also clear that the art of arithmetic is anterior to the art of astronomy.	וכמו כן גם כן מלאכת החשבון בזה הבאור יתבאר שהיא קודמת ממלאכת התכונה
This is obvious because all its suppositions are obtained from arithmetic and geometry.	וזה גלוי אחר שבחשבון והמדות יושגו כל דרושיה
It is also clear that geometry is anterior to astronomy, since movement follows rest.	וכבר יתבאר גם כן שהמדה יותר קודמת מהתכונה מצד שהתנועה אמנם תהיה אחר המנוחה
Moreover, it is said that the motions of the planets are harmonious melodies, i.e. they are in a simple harmonic relation, i.e. they are in the simplicity of the multiple ratio and the superparticular ratio; and since it is so, the musical harmony is anterior to astronomy.	ועוד שכבר יאמר שתנועות הכוכבים הם נגונים נערכים ר"ל הן בייחס חבוריי פשוט ר"ל בפשיטות יחס בעל הכפלים ויחס המוסיף חלק וכאשר היה זה כן הנה החבור הנגוני יותר הקודם מהתכונה
Indeed, it is not hidden that the risings of the planets, their declines, their eclipses, their occultation, and their visibility, are apprehended from the geometry.	ואמנם זריחות הכוכבים ועריבותיהם וקדריותיהם והסתרתם והראותם לא יעלם שכבר יושב במדה
Since the art of arithmetic is anterior to the others, what is said before is applied to it, that the discussion about it and the statements concerning it are the first in order of priority, and that is what will be done from here.	וכאשר היתה מלאכת החשבון יותר קודמת מזולתה בראוי אם כן ממנה מה שהקדמנו לפנים שהמאמר עליה ומשפטי הדבור בה יותר ראשונים בקדימה ואנחנו בזה מכאן
Here is my brother the completion of the introduction of this book, up to the number, as you had requested, so it is.	הנה לך אחי שלמות פתיחת זה הספר כאשר שאלת עד מקום המספר ממנו והיה כן
May you succeed by all that the Creature has lavished upon you, and may He, by His grace, lead you to His will. Amen.	ובכל מה שהטיב הבורא עליך מצליח והוא בחסדו יישירך לרצונו אמן

[Absolute Quantity - Arithmetic]
The Discussion on the Nature of Number	הדבור בטבע המספר
All things, whose composition is improved by nature, are found to be subject to a numerical order	כל הדברים שתיקן הטבע חבורם ימצאו נופלים תחת סדר המספר
Such as the elements, the times, the movements of the spheres, and the rest of the natural amendments.	כמו היסודות והזמנים ותנועות השמים ושאר התקונים הטבעיים
By this, the number is necessary in a rank of allegory and metaphor from which the thing is understood.	הנה בזה ראוי שיהיה המספר במדרגת ההמשל והדמיון אשר ממנו יוקח הדבר
The exalted Creator has created it as first by nature.	וחדשו הבורא ית' ראשון בטבע
Indeed, the composition of the number itself has no other order, as it is, in its quality, eternal by itself, not by any other.	ואמנם חבור המספר עצמו אין סדר לו זולתו לפי שהוא בתכונתו נצחי בעצמו לא עומד בזולתו
But, since every compound is compounded out of different things undoubtedly and out of things that are also exist.	אבל לפי שכל מחובר אמנם הוא מחובר מדברים מתחלפים בלי ספק ומדברים הם גם כן נמצאים
As, the non-existent - their composition is not imaginable.	אחר שאשר אינם נמצאים אין לשער חבורם ולא אשר הם
Even for those that exist, but are not similar, it is impossible to compound them.	ואפילו היו נמצאים אלא לפי שהם בלתי דומים אי אפשר חבורם
It follows that the compound things are compounded out of existing different suitable things	הנה נמשך לזה שהדברים המחוברים אמנם יחוברו מדברים נמצאים מתחלפים נאותים
If they were not different, they would have been one, therefore would not need composition.	לפי שאם לא יהיו מתחלפים הנה הם אחד לא יצטרכו אל חבור
If they were not suitable, they would not have been homogeneous, and if they would not have been homogeneous, they would not have been subject to composition.	ואם לא יהיו נאותים לא יהיו מתדמים ואם לא יהיו מתדמים אלא שהם הפכיים לא יפול בם החבור
Thus, the number is also diverse and homogeneous like this, as it is compound.	הנה המספר יהיה גם כן מתחלף ונאות כך אחר שהוא מחובר
This is true, since it has two primary diverse suitable homogeneous species, i.e. the even and the odd.	וזה אמת אחר שבו שני מינים ראשונים מתחלפים נאותים דומים ר"ל הזוג והנפרד
For the exalted Creator has compounded them, with their diversity, in a complicated composition, which has no separation in it, as it will be clarified in what follows.	כי הבורא ית' חברם עם חלופם חבור מסתבך אין הפרדה בו כמו שיתבאר זה במה שיבא אחר זה
The Discussion on the Definition of Number and its Categorization	הדבור בגדר המספר וחלוקתו
The number as a figurative expression is a sum of units or a total quantity that consists of units.	המספר בהעברה מן המאמר הוא קבוץ האחדים או כלל הכמות המורכב מהאחדים
The number is divided in a first categorization into two parts: one of them is the even number and the other is the odd number.	והמספר יחלק חלוקה ראשונה אל שני חלקים אחד מהם הזוג והאחר הנפרד
The even number is divisible into two equal parts with no mediator unit between them by which one exceeds the other.	והזוג יחלק לשני חלקים שוים אין ביניהם אחדות אמצעי יעדיף בו אחד מהם על האחר
The odd number is that which there is no way by which it will be divided into two equal parts, but when it is divided as close to equality as possible there is necessarily a unit by which one of its parts exceeds the other.	והנפרד הוא אשר אין דרך אל שיחלק בשני חלקים שוים אבל בהכרח כשיחלק בשני חלקים בתכלית הקירוב מן השווי היה בין חלקיו אחדות יעדיף בו אחד משני חלקיו על האחר
this is the definition according to the ordinary conception.	וזה הוא הגדר כפי מה שיראו ההמון
According to Pythagoras:	ואמנם כפי מאמר פיתאגוריש
The even number is that whose division demonstrates the extensive ratio of the beginning of decreasing and the beginning of increasing.	הנה המספר הזוג הוא אשר יחלק חלוקה יראה בה היחס המקיף בתחלת המיעוט ותחלת הרבוי
By the extensive ratio of the beginning of decreasing and the beginning of increasing he means the double ratio and subdouble ratio that are evident only in the division of the even number, i.e. the divisible into two equal parts.	ירצה ביחס המקיף בתחלת המיעוט ותחלת הרבוי יחס הכפל והחצי אחר שלא יראה אלא בחלוקת המספר הזוג ר"ל המתחלק בשני חלקים שוים
He [= Nicomachus] said: Indeed, the odd number is that which does not admit this, but is forever divisible into two unequal parts.	אמר ואמנם הנפרד הנה הוא אשר לא יקבל זה אבל הוא יחלק בשני חלקים בלתי שוים לעולם
According to ancients	וכפי צד מאמר הראשונים גם כן
The even number is that which is divisible into two equal parts, and divisible also into two unequal parts by excess and deficiency.	הנה המספר הזוג הוא אשר יחלק בשני חלקים שוים ויחלק גם כן בשני חלקים בלתי שוים בתוספת והחסרון
Except for the two, of the even numbers, which, when divided, are dissolved to units, but their parts do not admit the excess and deficiency.	מלבד השנים מהמספר הזוג שהם כאשר נחלקו יותכו אל האחדים ולא יסבלו חלקיהם התוספת והחסרון
When it is divided into two equal or unequal parts, the even number admit only one [type] of the number, i.e. if one of its two parts is even, the other part is even, and if one of them is odd, the other part is odd.	ולא יעבור הזוג בהחלקו בשני חלקים שוים או בלתי שוים מן אחד מן המספר ר"ל אם היה אחד משני חלקיו זוג היה האחר זוג ואם היה אחד מהם נפרד היה האחר נפרד
The odd number is that whose parts are unequal, regardless of how it is divided, and its parts are necessarily the even and the odd together, i.e. if one of its parts is odd the other part is even.	והמספר הנפרד הוא אשר איך שתחלקהו לא ישתוו חלקיו ולא ימנעו מחלקיו הזוג והנפרד יחד ר"ל שאם היה אחד מחלקיו נפרד היה האחר זוג
Hence, it is clarified that the parts of the odds are as close to equality as possible, when there is a unit between its two parts, by which one of them exceeds the other.	אם כן הוא מבואר שהיותר קרוב מה שיהיו חלקי הנפרד מן השווי כאשר היה בין שני חלקיו אחדות יעדיף בו אחד מהם לאחד
According to the definition that is called Diaulos[?], whose meaning is the knowledge of one of the two unknowns through the other.	ואמנם בגדר אשר יקרא דיאלילש וענינו ידיעת אחד משני המוסכלים באחר
For the odd number is that which differs from the even on its both sides by a unit, either by excess over it, or by decreasing from it.	כי המספר הנפרד הוא המתחלף משני צדדיו לזוג באחדות אם בתוספת עליו ואם בחסרון ממנו
Thus, by this definition, the odd that is unknown, is unknown, until the even that is unknown, is known.	הנה אם כן בזה הגדר לא יודע הנפרד אשר הוא מוסכל עד שיודע הזוג אשר הוא מוסכל
And the even that is unknown, is unknown, until the odd that is unknown, is known.	ולא יודע הזוג אשר הוא מוסכל עד שיודע הנפרד אשר הוא מוסכל

The Discussion on the Units and the Rulership of the Unity	הדבור באחדים ושררת האחדות
Every number is half its two sides when they are summed.	כל מספר הוא חצי שתי פאותיו כאשר יקובצו
i.e. that which exceeds this number by one, and that which decreases from this number by one when they are summed; $\scriptstyle n=\frac{1}{2}\sdot\left[\left(n+1\right)+\left(n-1\right)\right]$	ר"ל מה שהוא מוסיף מאותו המספר באחד ופוחת ממנו באחד כאשר יקובצו
likewise, it is half the two sides of its sides $\scriptstyle n=\frac{1}{2}\sdot\left[\left(n+2\right)+\left(n-2\right)\right]$	וכמו כן הוא חצי שתי פאות פאותיו
and also half of what follows, when what decreases from one of the two sides is as the measure of what exceeds in the other side. $\scriptstyle n=\frac{1}{2}\sdot\left[\left(n+m\right)+\left(n-m\right)\right]$	וחצי גם כן מה שאחר זה כאשר היה מה שיחסר מאחת משתי הפיאות כשעור מה שיוסיף באחרת
and so on always, until the deficiency of the smaller side reaches to the unity, beyond which it cannot pass.	וכן יהיה תמיד עד שיגיע החסרון מהפאה הקטנה אל האחדות אשר לא יוכל לעברו
Indeed, the unit is followed by the smallest number alone, which is two.	ואמנם האחדות הנה לא ילוה לו רק הפחות במספרים אשר הוא שנים
As it is not a number that has two sides, therefore it is half its one side, i.e. half of the two. $\scriptstyle{\color{blue}{1=\frac{1}{2}\sdot2}}$	ולפי שאינו מספר שיהיו לו שתי פיאות היה חצי פאתו האחת ר"ל חצי השנים
Since the production of the two is from its doubling $\scriptstyle{\color{blue}{2=2\sdot1}}$	אחר שתולדת השנים מכפלו
Hence, it is already clarified that the unit is the cause of number in its growth.	הנה כבר התבאר שהאחדות עלת המספר בצמיחתו

The Discussion on the Categories of the Even Number and the Property of the Even-Times-Even Number	הדבור בחלקי הזוג וסגולתו זוג הזוג
The even number is divided into three categories:	המספר הזוג יחלק לשלשה חלקים
1) even-times-even	אחד מהם זוג הזוג
2) even-times-odd	והשני זוג הנפרד
3) even-times-even-times-odd	והשלישי זוג הזוג והנפרד
The first two types, which are the even-times-even and the even-times-odd, are dissimilar due to the difference between the even and the odd by definition.	הנה אם כן שני החלקים הראשונים אשר הם זוג הזוג וזוג הנפרד נבדלים להבדל הזוג והנפרד בגדר
The third type, which is the even-times-even-times-odd, is as a mean between the two extremes, since it assumes the name that consists of the names of both types.	והחלק השלישי אשר הוא זוג הזוג והנפרד כאמצעי משני הקצוות ללקחו השם מורכב משמות שני החלקים

Even-Times-Even Number	הנה זוג הזוג
It consists of doubling the unit.	הוא מורכב מהכפלת האחד
Therefore it is divisible into two equal parts, which are its halves,	אם כן הוא אשר איפשר שיחלק בשני חלקים שוים הם חצאיו
each of its half [is divisible] into two halves,	וכל חצי מהם לשני חצאים
and also the halves of its halves,	וכן חצאי חצאיו
until reaching the one, since it is generated from its doubling, as explained previously.	עד שיגיע אל האחד לפי שהוא מהכפלתו כמו שבארנו לפנים
Hence, it is already clarified that each half of the even-times-even is an even-times-even,	הנה אם כן כבר התבאר שכל אחד מחצי זוג הזוג זוג הזוג
and so are the halves of its halves,	וכן חצי חצייו
since they all have halves and their halves have halves and so on until reaching the unit.	לפי שכל אלו להם חציים ולחצייהם חציים עד שיגיעו אל האחדות
Furthermore, the names of the parts of an even-times-even number are always derived from and even number, which is an even-times-even number, and their values are also even-times-even numbers.	ועוד כי חלקי זוג הזוג נמצאים לעולם נגזרי השם מזוג הוא זוג הזוג והגעתם ג"כ זוג הזוג
$\scriptstyle{\color{blue}{\frac{1}{8}\sdot64=8}}$ → 8 is even-times-even	כמו שמינית ס"ד אשר הוא נגזר משמנה אשר הוא זוג הזוג והגעתו שמנה והוא זוג הזוג
$\scriptstyle{\color{blue}{\frac{1}{4}\sdot64=16}}$ → 4 and 16 are even-times-even	גם כן כמו רביעיתם הנגזר בארבעה והוא זוג הזוג והגעתו י"ו
$\scriptstyle{\color{blue}{\frac{1}{2}\sdot64=32}}$ → 2 and 32 are even-times-even	וכן חצים והוא נגזר משנים והוא זוג הזוג והגעתו ל"ב והוא זוג הזוג
An even-times-even number has no part, the name of which is derived from an odd number [= indivisible by an odd number]	ולא ימצא לזוג הזוג חלק נגזר השם ממספר נפרד
such as $\scriptstyle{\color{blue}{\frac{1}{9}}}$ which is derived from 9	כמו התשיעית הנגזר מתשעה
and $\scriptstyle{\color{blue}{\frac{1}{3}}}$ which is derived from 3	והשלישית הנגזר מג'
It is thought that this number is called even-times-even, because its parts are derived from the names of even numbers, and their values are also even numbers.	וכבר יחשב שזה המספר אמנם נקרא זוג הזוג לפי שחלקיו נגזרי השמות ממספרים זוגות והגעתם זוגות גם כן
We find amoung the properties of the even-times-even number, that since the names of its parts are derived from the even-times-even numbers, their values are also even-times-even parts of that number, of which they are parts.	ונמצא מסגולת זוג הזוג שחלקיו אחר שהם נגזרי השמות ממספרי זוג הזוגות שאותם הזוגות גם כן הם הגעות חלקי זוגות זוגות מן המספר אשר הם לו חלקים
$\scriptstyle{\color{blue}{\frac{1}{2}\sdot64=32\longleftrightarrow\frac{1}{32}\sdot64=2}}$	כמו החצי הנגזר מב' והגעתו ל"ב מס"ד אשר החלק מל"ב מהם ב'
When the terms of the even-times-even numbers are set by doubling, from the one, according to this order: 1; 2; 4; 8; 16; 32; 64; 128,	וכאשר הנחנו מדרגות מספרי זוג הזוג בהכפלה מהאחד כפי זה הסדר א' ב' ד' ח' י"ו ל"ב ס"ד קכ"ח
there are eight terms - the first term is 1; the eighth term is 128	היו שמנה מדרגות הראשונה א' והשמינית קכ"ח
and they have two mean terms, which are 8 and 16.	והיו להם שני אמצעיים והם ח' וי"ו
$\scriptstyle{\color{blue}{\frac{1}{16}\sdot128=8}}$	והיה החלק מי"ו מקכ"ח ח'
$\scriptstyle{\color{blue}{\frac{1}{8}\sdot128=16}}$	ושמינית קכ"ח י"ו
$\scriptstyle{\color{blue}{\frac{1}{32}\sdot128=4}}$	וכמו כן החלק מל"ב מהם ד'
$\scriptstyle{\color{blue}{\frac{1}{4}\sdot128=32}}$	ורביע קכ"ח ל"ב
$\scriptstyle{\color{blue}{\frac{1}{64}\sdot128=2}}$	וכמו החלק מס"ד מהם ב'
$\scriptstyle{\color{blue}{\frac{1}{2}\sdot128=64}}$	וחציים ס"ד
likewise, 128 is one time in the unit, as the one is 128 times in [128]. $\scriptstyle{\color{blue}{\frac{1}{1}\sdot128=128}}$	וכמו כן היה באחדות פעם אחת קכ"ח כמו שהאחד בם קכ"ח פעם
It is already clarified that the names of the parts of the even-times-even numbers are derived from their values that are contained in them in accordance with the doubling, as described previously.	הנה כבר התבאר במספרי זוג הזוג חלקיהם נגזרי השמות ממה שבתוכם מהגעתם כפי ההכפלה אשר תארנוה לפנים
Likewise, if one term is subtracted from their terms, so that the number of their terms will be an odd number:	וכמו כן גם כן אם יושלך ממדרגותיהם מדרגה עד שיהיה מספר מדרגותיהם נפרד
The greatest extreme of them will be 64.	ויהיה הקצה הגדול מהם ס"ד
You find that nothing will be prevented from what was described:	תמצא שלא יבצר דבר ממה שתארנו
the mean term: $\scriptstyle{\color{blue}{\frac{1}{8}\sdot64=8}}$	ויהיה שמיניתו ח' אשר הוא האמצעי
$\scriptstyle{\color{blue}{\frac{1}{16}\sdot64=4}}$	וחלק מי"ו מהם ד'
$\scriptstyle{\color{blue}{\frac{1}{4}\sdot64=16}}$	ורביעיתם י"ו
$\scriptstyle{\color{blue}{\frac{1}{32}\sdot64=2}}$	והחלק מל"ב מהם ב'
$\scriptstyle{\color{blue}{\frac{1}{2}\sdot64=32}}$	וחציים ל"ב
64 is one time in the unit, as the one is 64 times in [64]. $\scriptstyle{\color{blue}{\frac{1}{1}\sdot64=64}}$	וס"ד באחד ס"ד פעם כמו שהאחד בו ס"ד פעם
It is also necessary for the terms of the even-times-even number, that when they are placed in the order that was given as an example, and the number of terms was even, they will have two means.	ועוד יתחייב למדרגות זוג הזוג כאשר יונחו על הסדר אשר המשלנו והיו המדרגות זוג ויחויב שיהיו להם שני אמצעיים
the product of one of the two means by the other is equal to the product of the two extremes one by the other, $\scriptstyle2^{\frac{2n-2}{2}}\sdot2^{\frac{2n}{2}}=1\sdot2^{2n-1}$	יהיה מה שיתקבץ מהכאת אחד משני האמצעיים באחר שוה למה שיתקבץ מהכאת שני הקצוות אחד מהם באחר
and [to the product of the terms] that follow the extremes one by the other, $\scriptstyle2^{\frac{2n-2}{2}}\sdot2^{\frac{2n}{2}}=2\sdot2^{2n-2}$	וכן מה שילווה לשני הקצוות אחד מהם באחר
and [to the product of the terms] that follow what follow [the extremes one by the other], $\scriptstyle2^{\frac{2n-2}{2}}\sdot2^{\frac{2n}{2}}=2^2\sdot2^{2n-3}$	ומה שילוה לנלוה
until reaching the terms that follow the means. $\scriptstyle2^{\frac{2n-2}{2}}\sdot2^{\frac{2n}{2}}=2^{\frac{2n-4}{2}}\sdot2^{\frac{2n+2}{2}}$	עד שיגיע לנלוים לשני האמצעיים
Examine this rule in the terms that were counted, whose number is even, whose beginning is 1 and end is 128, and you will find them as been said.	ותבחן הקש זה במדרגות אשר ספרנום שיהיה מספרם זוג והם אשר תחלתם אחד וסופם קכ"ח ותמצא כמו שאמרנו
When the number of terms is odd, they have one mean.	וכאשר היה מספר המדרגות נפרד היה להם אמצעי אחד
the product of the mean by itself is equal to the product of the two extremes one by the other, $\scriptstyle\left(2^n\right)^2=1\sdot2^{2n}$	ויהיה מוכה האמצעי בעצמו כהכאת שני הקצוות אחד מהם באחר
and [to the product of the terms] that follow [the extremes], as explained. $\scriptstyle\left(2^n\right)^2=2\sdot2^{2n-1}$	וכן מה שימשך להם כמו שבארנו
It is necessary for the terms of the even-times-even numbers that when they are summed from the one, the sum of all of them is one less than the greater extreme. $\scriptstyle\sum_{i=1}^{n} 2^{i-1}=2^n-1$	וכבר יתחייב למדרגת זוג הזוג שיהיו כאשר נכללו מן האחד היה הגעת כלם פחות מהקצה הגדול באחד
If the greater extreme is taken with them, the total is one less than double the greater extreme. $\scriptstyle\sum_{i=1}^{n+1} 2^{i-1}=2\sdot2^n-1$	ואם לוקח עמם הקצה הגדול היה כל זה פחות מכפל הקצה הגדול באחד
This is necessary for the terms, be they few or many.	וזה יתחייב למדרגות ימעטו או ירבו
It is clarified from this that the terms of even-times-even numbers, when they are summed from one, their sum is odd number, as they are one less than the greater extreme, which is always an even number.	ומבואר מזה שמדרגות זוג הזוג כשנכללו מן האחד היה הגעתם נפרד לפי שהם פחות מהקצה הגדול אשר הוא לעולם זוג באחד
One less than an even number is always an odd number: 2n-1	והחסר מהזוג אחד הוא הנפרד

The Discussion on the Even-Times-Odd	הדבור בזוג הנפרד
The number that is an even-times-odd number, is divided into two parts of similar units, by the nature of its type, as it is an even number, but it stops there and none of its halves cannot be divided once more into halves.	המספר אשר הוא זוג הנפרד יחלק לשני חלקים דומי האחדים למה שתקנהו מטבע סוגו אחר שהוא זוג ושם יעמוד ולא יתחלק פעם שנית אחד מחלקיו בשני חצאים
Hence, the even-times-odd number is doubling the odd number once. $\scriptstyle2\sdot\left(2n-1\right)$	הנה אם כן זוג הנפרד הוא הכפלת הנפרד פעם אחת
examples: 6; 10; 14; 18; 22; 26	כמו ששה ועשרה וארבעה עשר וי"ח וכ"ב וכ"ו
$\scriptstyle{\color{blue}{6=2\sdot3}}$	כי ששה מכפל ג'
$\scriptstyle{\color{blue}{10=2\sdot5}}$	ועשרה מכפל ה'
$\scriptstyle{\color{blue}{14=2\sdot7}}$	וי"ד מכפל ז'
$\scriptstyle{\color{blue}{18=2\sdot9}}$	וי"ח מכפל ט'
[The production of the even-times-odd numbers:]
When the natural odd numbers are ordered, i.e. by the natural successive order, starting from the beginning of the odd numbers, which is 3.	הנה אם כן כשיסודרו הנפרדים הטבעיים ר"ל על משך סדר הטבע ויתחילו מתחלת הנפרדים אשר הוא ג'
Such as: 3; 5; 7; 9; 11; 13	כמו ג' ה' ז' ט' י"א י"ג
The excess of each odd number over the preceding odd number is 2.	והיה תוספת הנפרד על הנפרד אשר לפניו מהם שנים שנים
Then these odd numbers are doubled and arranged according to their succession.	עוד תכפול אלו הנפרדים על המשכם ותסדרם
Such as: 6; 10; 14; 18	כמו ו' י' י"ד י"ח
Each exceeds the preceding number by 4.	תוסיף כל פעם על אשר לפניו ד"ד
Since the natural odd numbers that form these even numbers by their doubling, are added two by two,	לפי שהנפרדים הטבעיים אשר חדשו אלו הזוגות מכפלם היו נוספים שנים שנים
and when they are doubled, the excess is doubled, so it is 4 by 4, [$\scriptstyle{\color{blue}{2\times2=4}}$], as illustrated in their terms.	וכאשר נכפלו יכפל התוספת והיו ד"ד כמו שהמשלנוהו ממדרגותיהם
It is clear that they are formed in their natural succession by doubling once the natural odd numbers.	ומבואר שהם אמנם יתחדשו על משך טבעם מהכפלת הנפרדים הטבעיים פעם אחת
It is necessary for the even-times-odd number that the type of the value of each of its parts differs from the type of the names of their derivation.	וכבר יתחייב לזוג הנפרד שיהיה כל אחד מחלקיו מתחלף ההגעה לשמות גזרתו בסוג
I.e., if the name of the part is derived from an odd number - its value is an even number,	ר"ל שאם היה החלק נגזר השם ממספר נפרד היה הגעתו זוג
and if the name of the part is derived from an even number - its value is an odd number.	ואם היה החלק נגזר השם ממספר זוג היה הגעתו נפרד
Such as six of the even-times-odd [type]	כמו ששה מזוג הנפרד
for its third, which is derived from 3 that is odd, is 2 $\scriptstyle{\color{blue}{\frac{1}{3}\sdot6=2}}$	כי שלישיתו הנגזר מג' והוא נפרד ב'
and its half, which is derived from 2 that is even, is 3 that is odd: $\scriptstyle{\color{blue}{\frac{1}{2}\sdot6=3}}$	וחציו הנגזר מב' והוא זוג ג' והוא נפרד
Thus, it is clear that the even-times-even number differs from the even-times-odd number, since the parts of the even-times-even number are named after the type of their value.	אם כן כבר התבאר שזוג הזוג מתחלף לזוג הנפרד לפי שזוג הזוג חלקיו נגזרי השמות מסוג הגעתם
Such as 8, whose quarter is 2: $\scriptstyle{\color{blue}{\frac{1}{4}\sdot8=2}}$, and whose half is 4: $\scriptstyle{\color{blue}{\frac{1}{2}\sdot8=4}}$	כמו ח' אשר רביעיתם ב' וחציים ד'
It is thought that because of this, this type is called even-times-odd since the type of the names of their parts differs from the type of their value.	וכבר יחשב שלזה נקרא זה המין זוג הנפרד אחר שהיו חלקיו מתחלפים בשם ובהגעה בסוג
It is necessary for the even-times-odd numbers that none of them will have a third [= divisible by 3], except for those that will be described:	וכבר יתחייב לזוג הנפרד שלא יהיה לדבר ממנו שליש אלא למה שאתאר
Setting the terms of the even-times-odd numbers starting from 6, according to the example described previously, which are: 6; 10; 14; 18; 22; 26; 30; 34; 38; 42; 46; 50; 54	וזה שתניח מדרגות זוג הנפרד אשר התחלתם ו' על הדמיון המתואר קודם זה והם ו' י' י"ד י"ח כ"ב כ"ו ל' ל"ד ל"ח מ"ב מ"ו נ' נ"ד
Skipping over three terms from the beginning of the terms - the fourth term has a third: $\scriptstyle{\color{blue}{\frac{1}{3}\sdot18=6}}$	עוד נעבור שלשה מדרגות מתחלת המדרגות הנה הרביעית יש לה שליש והיא י"ח ושלישיתה ו'
Passing three terms further from 18 - the fourth term has a third: $\scriptstyle{\color{blue}{\frac{1}{3}\sdot30=10}}$	עוד תתרחק מי"ח שלשה מדרגות והרביעית יש שליש והיא ל' ושלישיתה י'
And so on always, the even-times-odd numbers that have a third [= divisible by 3] will not escape from you.	וכן תמיד ולא ימלטו ממך מזוג הנפרד מה שיש לו שליש
[The production of the even-times-odd numbers from the sequence of even numbers that are divisible by 3:]
Abū Yusūf said:	אמר אבו יוסף
When taking the even numbers that have a third [= divisible by 3] from their beginning and arranging them successively,	ואתה כאשר תקח הזוגות אשר להם שליש מתחלתם ותסדרם ימשכו קצתם לקצת
such as: 18; 30; 42; 54; 66	כמו י"ח ל' ומ"ב ונ"ד וס"ו
Then taking a third of each of them by succession and arranging them successively,	ותקח שליש כל אחד מהם על המשך ותסדרם ימשכו קצתם לקצת
such as: 6; 10; 14; 18; 22	כמו ו' י' י"ד י"ח כ"ב
One find their thirds by their successive order are the terms of the even-times-odd number from their beginning by their order, none of them is missing.	תמצא שלשיותיהם על משך סדרם הם מדרגות זוג הנפרד מתחלתם על סדרם לא יבצר מהם דבר
It is comprehended concerning the the even-times-odd numbers, that when its terms are in an even number, and they have two means, the sum of the two means is equal to the sum of the two extremes, and to the sum of the terms that follow the extremes, and to the sum of the terms that follow the terms that follow [the extremes]. $\scriptstyle\left[2\sdot\left(2n+1\right)\right]+\left[2\sdot\left[\left[2\sdot\left(n+1\right)\right]+1\right]\right]=\left[2\sdot\left(2+1\right)\right]+\left[2\sdot\left[\left(2\sdot2n\right)+1\right]\right]$	וכבר ישיג לזוג הנפרד שמדרגותיו כאשר היה מספרם זוג והיו להם שני אמצעיים היו האמצעים כמו שני הקצוות מקובצים וכמו אשר ילוה לשני הקצוות ואשר ילוה לנלוה
As explained previously concerning the terms of the even-times-even numbers, except that the property there was by multiplication, and here it is by addition.	כמו שבארנו לפנים במדרגות זוג הזוג אלא שהענין יהיה שם בהכאה ובכאן יהיה בחבור
If the number of the terms is an odd number - they have only one mean.	ואם היו מספר המדרגות נפרד היה להם אמצעי אחד לבד
Double the one mean of terms of the even-times-even numbers is equal to the sum of the two extremes, and to the sum of the terms that follow the extremes, and to the sum of the terms that follow the terms that follow [the extremes].	ותהיה הכפלת האמצעי האחד ממדרגות זוג הנפרד כמו מקובץ שני הקצוות וכן מה שימשך לשני הקצוות ומה שימשך לנמשך אליהם
Hence, the difference of the even-times-even numbers and the even-times-odd numbers is already clear with regard to diffrence between the property of the product and the property of the sum of the two extremes, the single mean, or the two means.	הנה כבר התבאר הנה חלוף זוג הזוג וזוג הנפרד בהתחלף ענין ההכאה וענין החבור בשני הקצוות והאמצעי ושני האמצעיים
Furthermore, the even-times-even number and the even-times-odd number differ from each other also in that the even-times-odd number alone is divisible [= its other divisors are indivisible], while the only indivisible part of the even-times-even number is the smallest part, i.e. 1 [= its other divisors are divisible]	וכבר יתחלף זוג הזוג לזוג הנפרד גם כן כאשר המתחלק מזוג הנפרד קצהו הגדול לבד ושהבלתי מתחלק מזוג הזוג קצהו הקטן לבד אשר הוא האחד
The Discussion on the Quality of the Even-Times-Even-Times-Odd	הדבור בתאר זוג הזוג והנפרד
the third type of even numbers	אמנם המספר אשר הוא זוג הזוג והנפרד והוא המין השלישי ממיני הזוג
as a mean between the other types of even numbers and consists of them, since it adopts from each of them its property	כאמצעי להם ומורכב מהם ללוקחו מכל אחד כמו סגלתו
similar to an even-times-even number: divisible into two equal parts each of the parts is divisible into two equal parts the parts of its parts may be divided into two equal parts as well repeatedly, but not until the unit	אמנם מה שלקח מדמיון זוג הזוג שהוא יחלק לשני חלקים מתמשלי האחדים בטבע אשר הקנהו סוגו עוד יחלק כל אחד משני חלקיו שנית בשני חלקים מתמשלי האחדים בטבע אשר הקנהו בהכרח ואולי יחלקו חלקיו וחלקי חלקיו פעמים רבות אלא שלא תגיע בו החלוקה אל האחד
as it can be divided into two equal parts more than once it is similar to an even-times-even number and differ from an even-times-odd number	הנה במה שיחלק לשני חלקים מתמשלי האחדים יותר מפעם אחת ידמה לזוג הזוג ויתחלף לזוג הנפרד
as its halving does not end with the unit it is similar to an even-times-odd number and differ from an even-times-even number	ובאשר לא יכלה בחצוי אל האחד ידמה לזוג הנפרד ויתחלף לזוג הזוג
by every property which it is similar to one of the two types it differs from the other type	הנה כל מה שידמה בו אחד משני המינים יתחלף באותו הענין למין האחר
this can be seen, for example in the following even-times-even-times-odd numbers: 12; 20; 24	ותבחן זה במספרי זוג הזוג והנפרד כמו י"ב וכ' וכ"ד ותמצאהו כן
the even-times-even-times-odd number has properties that the even-times-even and the even-times-odd numbers do not have; and it has properties that are shared by them as well	וכבר ישיג מספר זוג הזוג והנפרד שימצאו לו הסגלות אשר נאמרו שלא ימצאו לזוג הזוג ולא לזוג הנפרד ושימצאו לו ג"כ אותם הסגלות אשר ימצאו אליהם
a property that the even-times-even-times-odd number has while the other do not:	אמנם אשר ישיגהו ממה שלא ישיגם
the even-times-odd number alone is divisible [= its other divisors are indivisible] the only indivisible part of the even-times-even number is the smallest part, i.e. 1 [= its other divisors are divisible] the even-times-even-times-odd number has divisible parts other than itself, and it has indivisible parts other than the one	מזה שהמתחלק מזוג הנפרד קצהו הגדול לבד והבלתי מתחלק מזוג הזוג קצהו הקטן לבד אבל זוג הזוג והנפרד אין המתחלק לבד קצהו הגדול ולא הבלתי מתחלק ממנו קצהו הקטן לבד אבל כבר ימצאו לו בלתי קצהו הגדול חלקים יקבלו ההחלק גם כן וימצאו לו בהכרח קודם שיכלה בו ההחלק אל האחד חלק לא יקבל חלוקה
a property that the even-times-even-times-odd number shares with the other:	ואמנם מה שישיגהו ממה שישיגם
the type of some of its parts is the same as the type of the numbers after which they are named - by that it is similar to the even-times-even number	הוא שבו חלקים נגזרי השמות ממספר מין הגעתם דומה בזה לזוג הזוג
the type of some of its parts differs from the type of the numbers after which they are named - by that it is similar to the even-times-odd number	ובו חלקים מתחלפים הגזרה במין להגעתם ידמה בזה לזוג הנפרד ותבחן זה ותמצאהו כן
The production of the even-times-even-times-odd numbers	ואמנם איך יתילד זה המין ואיך יצמח
since it shares similarities with the even-times-even number and the even-times-odd number, it consists of what they both consist of	הנה למה שהיה לוקח הדמוי לזוג הזוג ולזוג הנפרד יודע שהוא יורכב ממה שהורכבו ממנו יחד
the even-times-odd numbers are generated from doubling the odd numbers	הנה המספר אשר הוא זוג הנפרד אמנם יתילד מהכפלת הנפרדים הטבעיים
the even-times-even numbers are generated from doubling the unit	והמספר אשר הוא זוג הזוג אמנם יתילד מהכפלת האחדים
generating the third type - the even-times-even-times-odd numbers:	הנה כאשר תרצה להוליד זה המין השלישי אשר הוא זוג הזוג והנפרד
column [2]: the odd numbers, starting from 3	תסדר הנפרדים הטבעיים אשר התחלתם שלשה ימשכו קצתם לקצת בטור הארוך
row 1: the even-times-even numbers, starting from 4	עוד תסדר מדרגות זוג הזוג אשר הכפלתם מד' ר"ל בזה הצד לפי שאחר הנפרד הראשון מהנפרדים הטבעיים התחלת זוג הזוג ימשכו קצתם לקצת בטור הרחב
column 3: the corresponding products of each number in the second column by the first number in the first row	עוד תתחיל ותכה המדרגה הראשונה מאי זה משני הטורים שתרצה בכל מדרגות הטור האחר אחד אחד עוד תעמיד כל מה שיצא לך על מדרגותיו בטור שלישי
column 4: the corresponding products of each number in the second column by the second number in the first row	עוד אחר זה תשוב אל המדרגה הנמשכת למדרגה אשר הכית בכל מדרגות הטור האחד ותעשה בם גם כן כמו שעשית באשר לפניה ותכה אותה בכל מדרגות הטור האחד ותעמיד מה שיצא לך גם כן ג"כ מסודר בטור רביעי
so on for the rest of the columns	וכן תעשה במדרגה השלישית והרביעית או מה שהנחת מהמדרגות ותסדר זה כלו כמו שאתה מראה בזאת הצורה
	קכח סד לב יו ח ד     שפד קצב צו מח כד יב ג ו תרמ שך קס פ מ כ ה י תתצו תמח רכד קיב נו כח ז יד אלף קנב תקעו רפח קמד עב לו ט יח אלף תח תשד שנב קעו פח מד יא כב אלף תרסד תתלב תיו רח קד נב יג כו אלף תתקך תתקס תף רמ קכ ס טו ל
column [1]: the even-times-odd numbers, starting from 1 was added in order to demonstrate the properties of all three types of even numbers	וכבר הוספנו ברחב לוח הולך באורך ילוה ללוח אשר בו הנפרד הטבעי העמדנו בו זוג הנפרד על סדר מדרגותיו אשר התחלתם ששה כדי להראות בזה כל מה שזכרנו מהסגולות למיני הזוג השלשה אחר שזאת הצורה תקיף עליהם יחד
even-times-odd numbers:
the sum of the extremes equals double the mean example: small extreme = 6; large extreme = 14; mean = 20→ $\scriptstyle{\color{blue}{6+14=20=2\sdot10}}$	כי אתה כאשר תשים הקצה הקטן מזוג הנפרד ששה והקצה הגדול ממנו י"ד תמצאם מקובצים כ' ותמצא האמצעי אשר הוא י' כאשר תכפלהו כמו זה
the sum of the extremes equals the sum of the two means example: small extreme = 6; large extreme = 18; means = 10 and 14→$\scriptstyle{\color{blue}{6+18=24=10+14}}$	וכן אם שמת הקצה הגדול י"ח תמצא שני הקצוות מקובצים כ"ד וכן שני האמצעיים והם י' וי"ד כ"ד
even-times-even numbers	ואמנם זוג הזוג
the product of the extremes equals the product of the mean by itself example: small extreme = 4; large extreme = 16; mean = 8→$\scriptstyle{\color{blue}{4\sdot16=64=8^2}}$	הנה אתה אם שמת הקצה הקטן ממנו ד' והגדול י"ו תמצא מה שיתקבץ מהכאת ד' בי"ו שוה למה שיתקבץ ממוכה האמצעי והוא בעצמו והוא ס"ד
the product of the extremes equals the product of the two means by each other example: small extreme = 4; large extreme = 32; means = 8 and 16→$\scriptstyle{\color{blue}{4\sdot32=128=8\sdot16}}$	ואם שמת הקצה הגדול ל"ב תמצא כלל הכאת ד' בל"ב קכ"ח והוא שוה למה שיהיה מהכאת שני האמצעיים אחד מהם באחד והם ח' וי"ו
even-times-even-times-odd numbers	הנה כבר התבאר ממה שבארנו לפנים מסגולות זוג הזוג וזוג הנפרד
the product of the first term of the odd numbers by the first term of the even-times-even-times-odd numbers in each column: is far from the first even-times-even-times-odd number of that column by two intermediary terms and it is the fourth term starting from the first even-times-even-times-odd number in that column	וממה שנמצאהו משיג לזאת הצורה אחרי השלמה שאתה כשתכה תחלת מדרגה ממדרגות הנפרד הטבעי במדרגה הראשונה ממדרגות זוג הזוג והנפרד מאי זה מן הטורים ההולכים באורך המתחילים מן הרחב שתרצה תמצא ההגעה כבר תתרחק מאותה המדרגה שני אמצעיים והיה הוא המדרגה הרביעית מאותה המדרגה המוכה בה ממדרגות זוג הזוג והנפרד באורך
the product of the second term of the odd numbers by the first term of the even-times-even-times-odd numbers in each column: is far from the first even-times-even-times-odd number of that column by five intermediary terms is far from the first product [of the first even-times-even-times-odd number of that column by the first odd number] by two intermediary terms and it is the fourth term starting from the first product [of the first even-times-even-times-odd number of that column by the first odd number] lengthwise	ואם תכה המדרגה השנית ממדרגות הנפרד באותה המדרגה הראשונה ממדרגות זוג הזוג והנפרד תמצא ההגעה מתרחקת מאותה המדרגה הראשונה ממדרגת זוג הזוג והנפרד חמש אמצעיים והיא מתרחקת מההגעה הראשונה שני אמצעיים ותהיה ההגעה השנית היא המדרגה הרביעית מההגעה הראשונה באורך
for each odd number - its product by an even-times-even-times-odd number is far from the product of the preceding odd number by the same even-times-even-times-odd number by two intermediary terms lengthwise	וכמו כן ישיג כל מדרגות הנפרד שכל מה שתרד בם מדרגה תעבור הגעת אשר לפניה בשני אמצעיים באורך כאשר היתה המדרגה המוכה בה מדרגות הנפרד ממדרגות זוג הזוג והנפרד לבדו
the product of the first term of the even-times-even numbers by the first term of the even-times-even-times-odd numbers in each column: is far from that even-times-even-times-odd number by one intermediary term breadthwise	ואמנם אם תכה המדרגה הראשונה מזוג הזוג במדרגה הראשונה מזוג הזוג והנפרד מאי זה מהטורים ההולכים ברחב שתרצה תעבור אמצעי מהמדרגה המוכה בה מזוגות הזוגות והנפרד והיית בעברך האמצעי לוקח ברחב מכוין למה שהיית עושה בהכאת מדרגות הנפרד הנה נפלת על ההגעה אשר תהיה מהכאת המדרגה הראשונה מזוג הזוג במדרגה הא' מאי זה מטורי זוג הזוג והנפרד שתרצה ההולכים ברחב המתחילים בארך
the product of the second term of the even-times-even numbers by the first term of the even-times-even-times-odd numbers in each column: is far from that first even-times-even-times-odd number by two intermediary terms breadthwise and it is the fourth term starting from this even-times-even-times-odd number breadthwise	ואם תכה המדרגה השנית ממדרגות זוג הזוג במה שהכית בו ממדרגות זוג הזוג והנפרד ר"ל המדרגה הראשונה מזוג הזוג והנפרד תמצא ההגעה כבר נתרחקה מן המדרגה המוכה בה מזוג הזוג והנפרד שני אמצעיים והייתה המדרגה הרביעית ממנה ברחב
the product of the second term of the even-times-even numbers, which is 8, by the first term in the second column of the even-times-even-times-odd numbers, which is 24: is far from 24 by two intermediary terms breadthwise it is not far by two intermediary terms breadthwise from the product of the first term of the even-times-even numbers by the first term in the second column of the even-times-even-times-odd numbers, but from the multiplied [i.e. the first term in the second column of the even-times-even-times-odd numbers] itself	וגם כן אם תכה המדרגה השנית מזוג הזוג והיא ח' במדרגה השנית ברחב מזוג הזוג והנפרד והיא כ"ד תמצא ההגעה מתרחקת מכ"ד שני אמצעיים גם כן ולא תתרחק מההגעה הראשונה שני אמצעיים אבל מהמוכה בה
The products of the first term of the even-times-even numbers by the terms of any column of the even-times-even-times-odd numbers are arranged successively term by term lengthwise starting from the product by the first even-times-even-times-odd number of that column	הנה אם כן כבר התבאר שמוכה המדרגה הראשונה ממדרגות זוג הזוג כשהוכה במדרגות טור מטורי זוג הזוג והנפרד ההולכים ברחב כל מה שירד מדרגה ירד אחרת מההגעה הראשונה לוקח ברחב
The products of the first term in each column of the even-times-even-times-odd numbers by the even-times-even numbers are arranged successively term by term breadthwise with no intermediary term	ושהמדרגה הראשונה ממדרגות טורי זוג הזוג והנפרד כאשר תוכה בכל מדרגות זוג הזוג ויצאו ההגעות ימשכו קצתם לקצת בלא אמצעי בטור אשר התחלתו היא המדרגה מזוג הזוג והנפרד
	הנה זה סוף המאמר בחלקי הזוג השלשה הנראים בחלוקה אשר זכרנו לפנים
	אמנם זכירת הזוג השוה והנוסף והחסר הוא בזולת זה המקום יותר ראוי באשר זכרו מניח הספר ושם נדבר עליו ברצון השם יתע'

Odd Number	בזכירת המספר הנפרד ובאור חלוקותיו
odd number = is divided by any division into two unequal parts greater and less, and as its division is closer as possible to equality, one of them exceeds the other by one	המספר הנפרד כמו שאמרנו לפנים הוא אשר איך שחולק חלק בשני חלקים מתחלקים בתוספת וחסרון וכשיקרבו חלוקותיו מהשווי תכלית מה שאיפשר היה ביניהם אחד יעדיף אחד מהם על האחר
odd numbers are divided naturally into two types and a third type occasionally occurs	והוא יחלק בטבע לשני חלקים ויקרה לו שיהיה לו חלק שלישי
one of the naturally two types is called incomposite prime	ואמנם האחד מהשנים אשר בטבע יאמר לו ראשון בלתי מורכב
the second is called composite	ואמנם האחר יאמר לו שני מורכב
the third is derived from the relation of both types - when a composite odd number is compared to a composite odd number so that one of them is prime and incomposite in relation to the other	ואמנם השלישי הנה יקרה משני אלו החלקים בהצטרף והוא שיהיה נפרד שני מורכב יצורף אל נפרד שני מורכב ויהיה כל אחד מהם אצל חבירו ראשון בלתי מורכב
$\scriptstyle\sum_{i=1}^n \left(2i-1\right)=n^2$	וכבר ישיג הנפרד הטבעי שכל מספר מדרגותיו כמו הכאת מספרי המדרגות בעצמם ותבחן זה בצורה הזאת א' ג' ה' ז' ט' י"א י"ג ט"ו י"ז י"ט כ"א כ"ג כ"ה
Prime Incomposite Number	בזכירת הנפרד הראשון הבלתי מורכב
the first type of odd numbers is incomposite, that has no divisor but the one	המספר הנפרד הראשון שהוא בלתי מורכב אשר אין לו חלק ימנהו בלתי האחד
such as: 3; 5; 7; 11; 13; 17	כמו ג' ה' ז' י"א י"ג י"ז
these numbers and others like them has no divisor and no fractional part but that of which the numerator is one and the denominator is derived from the whole number itself	אלו המספרים ומה שימצא כמותם לא ימצא להם מספר ימנם ואין להם חלק כלל ימנם בלתי האחדים שנגזר להם חלק מכלל המספר
such as: $\scriptstyle{\color{blue}{\frac{1}{3}}}$→ from 3; $\scriptstyle{\color{blue}{\frac{1}{7}}}$→ from 7	כמו השלישי מג' והשביעית מז' אשר הוא האחד
it is prime because it is measured only by the unit	הנה בראוי אם כן נאמר שהוא ראשון אחר שלא ימנהו בלתי האחדות
it is incomposite because it cannot be divided into equal parts since it is produced from the sequence of units	ושהוא בלתי מורכב אחר שאי אפשר שיחלק בחלקי מספרים שוים לפי שהוא אמנם התילד מסדר האחדים והמשכם
an odd number has a divisor if it is a product of this type of odd number, i.e. a prime incomposite odd number	ואמנם יהיה למספר הנפרד חלק ימנהו כאשר היה נכפל מזה המין מהנפרד ר"ל הנפרד הראשון הבלתי מורכב
if it is multiplied an even number of times the product is an even number $\scriptstyle2m\sdot\left(2n-1\right)$	כי אם נכפל פעמים מספרם זוג יתילד מהם מספר הזוג
an even number necessarily has a divisor, even if its divisors are greatly diminished, since two is its divisor and the number of times by which two divides it is also its divisor	והמספר הזוג לו מספר ימנהו בהכרח לפי שאפילו ימעטו חלקיו המונים אותו מאד הנה השנים ימנהו וימנהו גם כן כלל אחדי הפעמים אשר בם ימנוהו השנים
if it is multiplied by 2 alone the product is an even-times-odd number $\scriptstyle2\sdot\left(2n-1\right)$	ואם היו הפעמים הזוג אשר נכפל בם הנפרד שנים לבד יתחדש מכל נפרד מהם זוג הנפרד
if it is multiplied an even number of times [by an even number] larger than two product is an even-times-even-times-odd number $\scriptstyle m>2\longrightarrow2^nm\sdot\left(2n-1\right)$	ואם נכפל הנפרד מספר פעמים והיה מספר הפעמים זוג והיה הזוג יותר משנים הנה המתחדש מהם זוג הזוג והנפרד
if it is multiplied an odd number of times the product is an odd number $\scriptstyle\left(2m-1\right)\sdot\left(2n-1\right)$ the multiplied odd number divides it by the number of times by which it is multiplied the number of times by which the prime incomposite odd number divides the multiplied odd number divides also the product	ואם נכפל פעמים מספרם נפרד יחודש ממנו נפרד ימנהו אותו המספר הנפרד הנכפל בשעור אחדי הפעמים אשר נכפל בם וימנהו ג"כ כלל אחדי הפעמים אשר נכפל בם אותו המספר הנפרד הראשון הבלתי מורכב רצוני לומר בשעור אחדי אותו הנפרד הנכפל
Composite Odd Number	בזכר המספר הנפרד השני המורכב
composite odd number = has a divisor beside one, and that number is a fractional part of it	המספר הנפרד המורכב הוא אשר לו עם האחד מספר ימנהו וזה המספר הוא חלק לו
the prime odd number is produced from the sequence of the units alone	וכבר אמרנו שהמספר הנפרד הראשון אמנם התילד מהמשך האחדים לבד
if the number is a multiplied odd number it is produced from the product of prime odd numbers that are multiplied an odd number of times	ואמנם אם יהיה המספר נפרד נכפל הנה לא יהיה ואמנם זה הנה אמנם יצמח ויתילד מהכפלת הנפרדים הראשונים כשנכפלו פעמים מספרם נפרד
this type of odd number consists of the prime odd number	הנה זה הנפרד אם כן מורכב מהנפרד הראשון
it is secondary as it is formed from the prime	הנה הוא אם כן שני לפי שהוא אמנם חודש מהראשון
it is composite as the prime odd number is its fractional part	והוא מורכב לפי שהנפרד הראשון חלק לו
such as: 9; 15; 25; 27	וזה כמו ט' וט"ו וכ"ה וכ"ז
$\scriptstyle{\color{blue}{9=3\times3}}$	כי ט' מורכב מהכפלת ג' שלשה פעמים
$\scriptstyle{\color{blue}{15=5\times3=3\times5}}$	וט"ו מורכב מהכפלת ה' שלשה פעמים או מהכפלת ג' חמשה פעמים
$\scriptstyle{\color{blue}{21=7\times3=3\times7}}$	וכמו כן כ"א מהכפלת ז' שלשה פעמים או מכפל ג' שבעה פעמים
	הנה אם כן כבר יכלול זה המין מהנפרד והמין הראשון שיש לו חלק נגזר השם משמו אינו מספר והוא האחדות כי זה סגולת סוג הסוגים אשר הוא המספר ר"ל שהוא מורכב מהאחדים
	ואמנם מה שנתיחד בו השני המורכב הנה הוא שיש לו חלק אינו נגזר משמו ימנהו כמו ט' כי הוא ואם היה לו חלק נגזר משמו הוא האחד אשר הוא תשיעית התשעה יש לו שליש גם כן הוא השלשה וכמו כן ט"ו יש לו חומש והוא ג' ושליש ה' עם החלק מט"ו אשר הוא האחד
The Quality of the Third Type of Odd Numbers [= Relatively Prime Numbers]	תאר המין השלישי מהמספר הנפרד
	שזה המין יתחדש לנפרד במקרה לפי שהוא אמנם יהיה עם ההקשה בין שני המספרים המורכבים אין להם מספר משותף ימנה אותם ולכל אחד מהם כאשר הושב אל טבעו מספר ימנהו הוא חלק לו
	וזה כמו ט' אשר הם מורכבים כמו שאמרנו מהכפלת ג' שלשה פעמים הנה כאשר הוקשו אל כ"ה אשר הם מורכבים מה' חמשה פעמים הנה כל אחד משני אלו המספרים אצל חבירו ראשון בלתי מורכב לפי שאין להם מספר משותף ימנם
	ואמנם היה שיהיה להם מספר משותף אלו היה החלק לאחד מהם חלק לאחד אחר שהחלק הוא המונה לכל
	ואין השלשה אשר הם חלק לתשעה חלק לחמשה ועשרים שימנום ולא החמשה אשר הם חלק לחמשה ועשרים חלק לתשעה שימנום ואמנם ישתתפו באחד אשר אינו מספר ואמנם הוא עלה למספר
	אמנם איך יוכרו אלו המינים אשר הם מיני הנפרד ואיך יוברר מין מין מהם מהנפרד הטבעי עד שיודע הראשון הבלתי מורכב מהשני המורכב הנה זה בתחבולה יקראה ארסטשאש המכבר
	והיא שתקח הנפרדים הטבעיים אשר התחלתם ג' על סדרם הטבעי ימשכו קצתם לקצת כפי מה שבלוח אשר למעלה
	וכשתרצה השני המורכב מאלו הנפרדים תתחיל ותעזוב שני אמצעיים אחר המדרגה הראשונה והמדרגה הרביעית מספר שיני מורכב והמדרגה הראשונה ג' והרביעית ט' והיא שני מורכב לפי שהיא מורכבת מג' שלשה פעמים
	עוד עזוב ממנו שני אמצעיים והמדרגה הרביעית גם כן ממנה נפרד מורכב והיא ט"ו מורכב מה' שלשה פעמים או מג' חמשה פעמים
	וכן תעשה תמיד ותעזוב שני אמצעיים והרביעי מספר נפרד שני מורכב עד שתגיע אל סוף מה שהנחת מהנפרדים הטבעיים
	אחר תשוב תתחיל מחמשה והיא המדרגה השנית מהנפרדים הטבעיים ותעזוב אחריה ארבע אמצעיים והמדרגה הששית ממנה נפרד שני מורכב והיא ט"ו
	עוד המדרגה השנית מט"ו והיא כ"ה וכ"ה מורכב מהכפלת ה' חמשה פעמים
	עוד תעזוב ארבע אמצעיים גם כן אחר כ"ה והמדרגה הששית ממנה היא מספר נפרד שני מורכב עד שיכלה לאשר הנחת מהמספרים הנפרדים
	וכן תעשה כל מה שתרד מן ההתחלה מדרגה תוסיף בה שיותירו שני האמצעיים שנים לכל מדרגה
	כי כשתעשה זה ורשמת על מדרגת הנפרד השני המורכב אשר תעמד עליהם בזאת התחבולה לא יבצר ממך דבר והיה מה שישאר אחר כלותך מזה ולקיחתו כפי זה הרושם אשר תארתי לך מאשר לא יפל בם סימן הם נפרדים ראשונים בלתי מורכבים
	ודע שכאשר החלות במדרגה הראשונה ותעזוב שני אמצעים בין כל שני מורכב ושני מורכב תהיה המדרגה המורכבת הראשונה תצא מורכבת מן המדרגה אשר ממנה התחילה נכפלת בעצמה ר"ל בשיעור אחדיה
	והמדרגה השנית המורכבת מורכבת מהמדרגה הראשונה נכפלת במדרגה השנית
	והמדרגה השלישית המורכבת היא מורכבת מהמדרגה הראשונה נכפלת במדרגה השלישית
	ואם תתחיל מן המדרגה השנית ותדלג ארבע אמצעיים בין כל מורכב ומורכב יהיו המורכבים היוצאים מורכבים מהמדרגה השנית אשר החלות ממנה נכפלת בכל אחד מהאחדים
	וכל מדרגה ראשונה מורכבת שתצא היא מן המדרגה אשר ממנה הוחל נכפלת במדרגה הראשונה
	והמורכב השני מורכב מהמדרגה השנית נכפלת בעצמה
	והמורכב השלישי מורכב מהמדרגה השנית אשר ממנה הוחל נכפלת במדרגה השלישית מראש המדרגות והיא המדרגה השלישית מאשר ממנה הוחל וכבר ציירתי לך המכבר לבחון בו כל אלו הענינים
	כג   כא ז ג יט   יז   טו ה ג יג   יא   ט ג ג ז   ה   ג   מה טו ג מג   מא   לט יג ג לז   לה ז ה לג יא ג לא   כט   כז ט ג כה ה ה
	ואחר שכבר התבאר לך איך תברור בזה המכבר המספרים השניים המורכבים מהנפרדים הראשונים הבלתי מורכבים עד שיוכרו שני המינים הטבעיים ממיני הנפרד כל אחד מהם לבדו נמשיך לזה הכרת המין השלישי המקרי ונגלה איך יודע כשנקיש בין שני מספרים כל אחד מהם בעצמו שני מורכב אם הם עם ההקשה כל אחד מהם אצל חברו ראשון ר"ל שאין להם מספר משותף ימנם ואם היה להם מספר משותף ימנם איך נמצאהו כי אנו כשנרצה לידע זה בשני מספרים הנה אנו נשליך מגדול המספרים המונחים מה שבו מדמיוני הקטן
	וכאשר ישאר מהגדול פחות מן הקטן נשליך מן הקטן מה שהוא מדמיוני הנשאר מהגדול
	עוד נשליך מהנשאר מן הגדול מה שבו מדמיוני הנשאר מהקטן עוד כן לא נסור מחסר מה שביתר מדמיוני הפחות עד שנגיע אם אל האחדות או אל שני מספרים הקטן מהם ימנה הגדול
	ואם יגיעו אל האחדות הנה כל אחד מהם אצל האחר ראשון בלתי מורכב ואם הגענו אל שני מספרים הקטן מהם ימנה הרב הנה הקטן הוא המספר המשותף אשר ימנה שני המספרים אשר הוקש אחד מהם אל האחר
	משל זה במספרים אשר כל אחד מהם בעצמו שני מורכב ובהקש אל האחר ראשון בלתי מורכב מספר ט' וכ"ה שאנו נשליך בכ"ה מדמיוני ט' וישאר ז' נשליך מה שבט' מדמיוני ז' ישאר ב' נשליך מה שבז' מדמיוני ב' ישאר אחד והאחד ימנה השנים ואין האחד מספר הנה ט' וכ"ה כל אחד מהם אצל חברו ראשון בלתי מורכב
	ואמנם דמיון המספרים אשר כל אחד מהם שני מורכב ובהקשה ביניהם להם מספר משותף ימנם והם בו שניים מורכבים הם כמו מספר כ"א ול"ה כי אנו נשליך מה שבל"ה מדמיוני כ"א וישאר י"ד עוד נשליך מה שבכ"א מדמיוני י"ד וישאר ז' וז' ימנה י"ד הנה כ"א ול"ה להם מספר משותף ימנה אותם והוא ז' והם בו עם ההקשה שניים מורכבים
	אם כן כבר התבאר איך יוצא המין השלישי המקרי מחלקי הנפרד
	והנה נשלם המאמר על מיני המספר יחד
	וזה צורת חלוקת מה שדברנו עליו מתחלת ספרנו עד זה המקום
	זוג הזוג הוא המתחלק בשני חצאים וכל חצי לחצאים עד האחד ודימיונו ס"ד הזוג זוג הזוג הנפרד הוא הנחלק פעם אחת לשני חצאים ויעמד בנפרד י"ד הנפרד זוג זוג הזוג והנפרד הוא החלק יותר מפעם אחת ולא יכלה לאחד הנפרד הזוג ודמיונם כ"ד והנפרד נפרד הנפרד הראשון הבלתי מורכב הוא אשר לא ימנהו מספר כלל אין ראשון ראשון חלק לו אלא האחת י"א נפרד הנפרד השני המורכב הוא אשר לו מספר ימנהו ולא יהיה המספר לו שני אלא נפרד ודמיונו ט"ו מורכב המין המניין המקרי הוא מהקשת שני נפרדים מורכבים אין להם מספר ט' הג' להם בהצטרף משותף כלל כ"ה

Second Categorization of Even Numbers	חלוקה שנית למספר הזוג
three types of even numbers	המספר והזוג יחלק לשלשה חלקים
Superabundant number = the sum of its parts exceeds the whole number	אם נוסף ר"ל שהגעת כלל חלקיו מוסיף על כלו
Deficient number = the sum of its parts is less than the whole number	ואם חסר ר"ל שהגעת כלל חלקיו יחסרו מכלו
Perfect number = the sum of its parts is equal to the whole number	ואם שוה ר"ל שהגעת כלל חלקיו שוה לכלו
	וזה המין השלישי כאמצעי בין שני המינים הראשונים אשר הם בדמות קצוות נבדלים אחר שהם בתכלית ההבדל לעברם השווי בתוספת ובחסרון
	ונאמ' במספר הנוסף שהוא כמו הבעל חיים שאיבריו הם נוספים במקרה על האיברים הטבעיים לו ולכל אישי צורתו
	וזה כמו י"ב וכ"ד והדומה להם
$\scriptstyle{\color{blue}{\begin{align}&\scriptstyle\left(\frac{1}{2}\sdot12\right)+\left(\frac{1}{3}\sdot12\right)+\left(\frac{1}{4}\sdot12\right)+\left(\frac{1}{6}\sdot12\right)+\left(\frac{1}{12}\sdot12\right)\\&\scriptstyle=6+4+3+2+1=16>12\\\end{align}}}$	כי לי"ב חצי ושליש ורובע ושתות וחלק מי"ב ואלו החלקים מי"ב הם ששה וארבעה וג' ושנים ואחד וכלל זה י"ו והנה י"ו יותר מי"ב והם חלקיו
	אמנם המספר החסר הנה הוא המתחלף בתאר למספר הנוסף והוא אשר הגעת חלקיו פחות מכלו
	וידמה לזה המספר הבעל חיים שאיבריו הטבעיים חסרים משוויים הנמצא בכל אחדי צורתו בטבע
	וזה כמו מספר ח' וי"ד והדומה להם
$\scriptstyle{\color{blue}{\left(\frac{1}{2}\sdot8\right)+\left(\frac{1}{4}\sdot8\right)+\left(\frac{1}{8}\sdot8\right)=4+2+1=7<8}}$	כי לשמנה מן החלקים חצי ורביעית ושמינית והם ד' ב' א' וכלם ז' וז' פחות מח' אשר ז' כלל חלקיו
	וכמו שהיציאה מהשווי בתוספת אי אפשר לעמד על תכליתו בטבע כמו שנאמ' בפתיחת הספר כן החסרון בכמות בעל הגודל בלתי מוגבל התכלית אחר שהוא בהצטרף אלא במאמר כולל והשווי אחד אמצעי בין שני דברים אי אפשר לעמד על תכליתם כן רבוי שני המינים אשר זכרנום מהנוסף והחסר בטבע המספר הזוג ואמנ' השוה אמנם ימצא מעט לא הרבה כמו שיתרבו שני המינים הראשונים וזה שאנו אמנם נמצא מהמספר הזוג השוה מה שנגיע אליו לבד בתחבולה אשר נזכרה עתה בג"ה
The Discussion on the Quality of the Perfect Number	הדבור בתאר המספר השוה
	והוציאו כבר אמרנו שהמספר השוה הוא אשר הגעת כלל חלקיו שוה לכלו וזה המספר ידמה בעל חיים שוה האיברים ממוצע הצורה
	וזה כמו מספר ו' ומספר כ"ח
$\scriptstyle{\color{blue}{\left(\frac{1}{2}\sdot6\right)+\left(\frac{1}{3}\sdot6\right)+\left(\frac{1}{6}\sdot6\right)=3+2+1=6}}$	כי ששה יש לו חצי ושליש ושתות והם ג' ב' א' וכלם ששה הנה אלו הששה שוים לששה אשר הם חלקיו לא יוסיפו ולא יחסרו
$\scriptstyle{\color{blue}{\begin{align}&\scriptstyle\left(\frac{1}{2}\sdot28\right)+\left(\frac{1}{4}\sdot28\right)+\left(\frac{1}{7}\sdot28\right)+\left(\frac{1}{14}\sdot28\right)+\left(\frac{1}{28}\sdot28\right)\\&\scriptstyle=14+7+4+2+1=28\\\end{align}}}$	וכמו כן גם כן כ"ח יש לו מהחלקים חצי ורביעית ושביעית וחלק מי"ד וחלק מכ"ח והם י"ד ז' ד' ב' א' ואלו כלם שוים למספר כ"ח אשר הם כלל חלקיו לא יוסיפו ולא יחסרו מהם
	ואמנם איך יתילדו אל המספרים השווים ואיך נעמוד על המספר הנמצא מהם וכמה מספרים ימצאו מהם בכל מספר מונח הנה הוא במה שאתאר וזה שנניח מדרגות מספרי זוג הזוג אשר התחלתם מהאחד בטור ותהיה המדרגה הראשונה א' והשנית ב' ונעזוב המדרגה הראשונה עוד נתחיל מב' ונניח תחתיה כלל מה שיתקבץ ממנה וממה שלפניה וזה ג' וכן תעשה במה שילוה לה מן המדרגות זוג הזוג תניח תחת כל מדרגה כלל מה שיתקבץ ממנה וממה שלפניה הנה בהכרח שיהיו המספרים המונחים תחת מדרגות זוג הזוג נפרדים לפי שהמדרגה הראשונה האחד והמדרגות אשר אחריה זוגות והזוג כאשר יוסף עליו האחד ישוב נפרד הנה יוכרו מאלו המספרים הנפרדים כל מספר ראשון בלתי מורכב ונרשום עליו רושם ונעזוב מה שזולתו עוד נכה כל מספר שרשמנו עליו במה שלמעלה ממנו עליו ר"ל במספר הזוג אשר תחתיו אותו הנפרד הראשון הבלתי מורכב ונעמיד מה שיצא מן ההכאה תחת אותו הנפרד הראשון הבלתי מורכב כדי שיסודרו גם כן הגעות המוכים כפי מדרגותיהם בטור שלישי וכאשר תחפש בזאת התחבולה כל מה שהנחת ממדרגות מספרי זוג הזוג הנה כבר הוצאת כל המספרים השלמים אשר הם נכללים תוך מספר המדרגה האחרונה ממה שהוצאת מהם ואותם המספרים הם אשר העמדתם בטור השלישי תחת הנפרדים הראשונים הבלתי מורכבים והם נלוים על משך סדרם בטבע לא ידולג ביניהם מספר שלם כלל וכבר יתחייב לאלו המספרים השלמים שיהיה הפרט העודף הם על עשרה פעם ו' פעם ח' וכן תמיד ימצאו אלו המספרים בזה התאר ובחן כל מה שזכרתי לך מתארם ודרך הוצאתם בזאת הצורה בג"ה

The Discussion on the Quality of the Relative Quantity and its Division into the Equal and the Unequal	הדבור בתאר הכמה הצירופיי והחלקו אל השוה ובלתי שוה
After elaborating the discussion on the absolute quantity, completing its discription and the explanation of its interprations, now the relative quantity will be discussed, and described by a proper description in accordance with what was described beforehand	ואחר אשר הרחבנו המאמר על הכמה הנפרד והשלמנו תאריו ובאור פירושיו אנו נקח עתה לדבר בכמה המצטרף ונתארהו תאר נאות ומסכים למה שתארנו בו מה שקדם לפניו
The relative quantity is divided in the first division into two parts: one is the equality, and the other is inequality.	והכמה המצטרף יחלק חלוקה ראשונה לשני חלקים אחד מהם השווי והאחר לא שווי
For, every number is related to a number that is either equal to it, or unequal, with no third species in this division at all.	כי כל מספר יחובר אל מספר אם שיהיה שוה לו ואם שיהיה מבלתי שוה מבלתי שיהיה בזאת החלוקה מין שלישי כלל
There is no supplement nor deficiency in equality, but one of the two relatives is equal to the other.	הנה השווי אין תוספת בו ולא חסרון אבל יהיה בו אחד מן ב' המצטרפים שוה לאחר
As the hundred, when compared with the hundred, the ten with the ten,	כמו המאה כאשר הוקשו אל המאה והעשרה אל העשרה
And the similar of the equal to what is related to it among those that are related to it by matter of quantity, whose property is "equal" and "unequal".	והדומה לזה ממה שהוא שוה למה שהוקש אליו ממה שהוקשו אליו בענין הכמה אשר סגולתו שוה ולא שוה
The evenness is not to be divided into species at all, since the matter of evenness is the equal, the equal is equal to the equal, and the even is even to its even.	והישר לא יחלק למינים כלל לפי שאמנם ענין הישר השוה והשוה שוה לשוה והישר ישר למיושר לו
The species of the given numbers that differ in comparison with one another, in inequality, is divided in a second division, into two parts - one of them is greater, and the other is smaller, and they are different by name and antithetical by matter.	ואמנם המספרים המונחים המתחלפים עם הצטרף קצתם אל קצת ביציאה מהשווי הנה מינם יחלק בחלוקה השנית לשני חלקים אחד מהם גדול והאחר קטן והם מתחלפים בשם ונבדלים בענין
The greater relation is divided in a third division into five parts: the multiple to the related to it, the superpaticular to the related to it, the superpartient to the related to it, the multiple superparticular to the related to it, and the multiple superpartient to the related to it.	וההצטרפות הגדול יחלק בחלוקה השלישית לחמשה חלקים מהם בעל הכפלים למה שהוקש אליו ומהם המוסיף חלק למה שהוקש אליו ומהם המוסיף חלקים למה שהוקש אליו ומהם בעל הכפלים המוסיף חלק למה שהוקש אליו ומהם בעל הכפלים המוסיף חלקים למה שהוקש אליו
The smaller is divided, like the greater related to it, into five species, each species is parallel to a species of the greater, ascribed and named according to its corresponding, i.e. the species of the smaller are called: the submultiple, the subsuperpaticular, the subsuperpartient, the submultiple-superparticular, and the submultiple-superpartient.	ואמנם הקטן יחלק כמו הגדול ההקש בו לחמשה מינים יקביל כל מין מהם מין מהגדול ייוחס ויקרא בהקבלתו ר"ל שיקראו מיני הקטן כשיאמר מין תחת בעל הכפלים ומין תחת המוסיף חלק ומין תחת המוסיף חלקים ומין תחת בעל הכפלים המוסיף חלק ומין תחת בעל הכפלים המוסיף חלקים

[Simple Ratios]
Said Abū Yusūf: two of these five ratios are simple: the multiple ratio and the superparticular ratio	אמר אבו יוסף ומאלו היחסים החמש שנים מהם פשוטים והם בעל הכפלים והמוסיף חלק
He did not mean by superparticular ratio to the multiple superparticular ratio, but he meant the ratio between the two numbers, of which the greater is as the smaller once and as a part of the smaller.	ולא ירצה במוסיף חלק בעל הכפלים המוסיף חלק אמנם רצה היחס אשר בין שני המספרים אשר הגדול מהם כמו הקטן פעם אחת וכמו חלק מהקטן
This is clear in what was clarified for you by Plato, in the book that is attributed to the causes of the capacities that are ascribed to the supreme individuals.	וזה מבואר במה שביארו אליך אפלטון בספר המיוחס אל עלות הכחות המיוחסות אל האישים העליונים
This is because he mentioned the numbers that are ascribed to the nine spheres, and related between them, relating to each supreme sphere, conceived by the intellect, their natures, of which the numbers ascribed, are of the numbers that are given to the spheres of the four elements.	וזה שלמה שזכר המספרים המיוחסים אל הכדורים התשעה וייחס ביניהם לחבר אל כל כדור עליון הדמוי בשכל מטבעיהם מה שיוחסו מספריהם מהמספרים המונחים לכדורי היסודות הארבעה
to the sphere of the earth and the water - 24	וייחס אל כדור הארץ והמים כ"ד
to the sphere of the fire and the air - 27	וייחס אל כדור האש והאויר כ"ז
the sphere of the moon - 36	וייחס אל כדור הירח ל"ו
the sphere of Mercury and Venus - 48	וייחס אל כדור כוכב ונוגה מ"ח
Since he explained why the sphere of these two stars is one and the number ascribed to them is one, by saying that these two stars are included in one matter, which is that their distance from the sun is only in the circles of their encirclements, and the sum of the movments of their centers and the sun is one, therefore one number is ascribed to them.	אחר שבאר למה היו שני אלו הכוכבים כדורם אחד והמספר המיוחס אליהם אחד בשאמר ששני אלו הכוכבים יכללם ענין אחד והוא שמרחקיהם מן השמש אמנם הוא בגלגלי הקפותיהם לבד ואמנם מרכזיהם הנה סך תנועותיהם והשמש אחד ולזה נתייחס אליהם מספר אחד
the sphere of the sun - 54	ונתייחס אל כדור השמש נ"ד
the sphere of the Mars - 64	ולכדור מאדים ס"ד
the sphere of the Jupiter - 72	ולכדור צדק ע"ב
the sphere of the Saturn - 72	ולכדור שבתאי צ"ו
the sphere of the fixed stars - 108	ולכדור הכוכבים הקיימים ק"ח
His theory about the attributions to these spheres, that ascribed these numbers, was not by accident, without a nesessary reason, but it was resulted from a necessary discussion that approves that this is the greater first relation described of these numbers to these spheres in this ratio.	ולא היתה הנחתו לאלו היחסים אל אלו הכדורים אשר חייבו זה המספר בהזדמן מבלתי טעם ראוי אבל אמנם נתחייב זה במאמר הכרחי המאמת שזה הוא היותר ראשון במה שיתואר מהצטרפות אלו המספרים אל אלו הכדורים בזה היחס
When he related between these numbers, he mentioned that $\scriptstyle{\color{blue}{108:24}}$ is not a simple ratio.	וכאשר ייחס בין אלו המספרים זכר שק"ח מכ"ד אינו ביחס פשוט
He [= Nicomachus] said: because of this we say that the fixed stars are far from the corporeal activities, that have essence.	אמר ולזה נאמר שהכוכבים הקיימים רחוקים מהפעולות הגשמיות בעלות ההויה
$\scriptstyle{\color{blue}{108=\left(4\sdot24\right)+\left(\frac{1}{2}\sdot24\right)}}$ → this is the double sesquialter ratio, which is not a simple ratio.	וק"ח כמו ארבעה דמיוני כ"ד וכמו חציים וזהו הכפל המוסיף חלק הנה לא יהיה זה היחס פשוט
This is the explanation of that he did not mean by superparticular ratio to the multiple superparticular ratio.	זהו ביאור שלא רצה במוסיף חלק בעל הכפלים המוסיף חלק
I did not elaborate this discussion, thinking that the similar of the author's discussions were [not] unknown to you, in your casuistry and diligence when studying his talk, and your love to this craft, all the more so that you are of those who have his books	ולא הארכתי בזה המאמר הנה לחשבי שכמו זה ממאמרי המחבר נעלם ממך עם פילפולך ושקידתך בעיון דבריו ואהבתך לזאת המלאכה וכל שכן שאתה ממי שספריו אצלו
But, I wanted to remind you of it.	אבל ראיתי להזכירך זה
I have no doubt that our book will fall into the hand of the one who is ignorant concerning the teacher's opinion, of which you yourself know.	ולא אספק שספרנו זה יפול אצל מי שסכל מסברת המלמד מה שתדעהו אתה
And when the discussion has no capacity of bringing to the essence of the thesis, the thoughts become confused, the conception falls, the truths disappear, and the axioms are non-existent.	וכאשר לא היה בכח המאמר שיביא אל האמתת הדרוש יתבלבלו המחשבות ויפול הדמוי ויעלמו האמתיות ויעדרו הידיעות
May God lead you straight in the light of his explanation, to reach the brightness of his high rank.	יישירך האל לאור באורו ולהשיג זיו יקרו

The Discussion on the Multiple Ratio - its Nature and it Production	הדבור ביחס בעל הכפלים וטבעו והתילדו
Now, we shall preface the discussion on the multiple ratio, since it is anterior by nature to the other four remaining ratios.	ואמנם עתה נקדים המאמר על יחס בעל הכפלים אחר שהוא היותר קודם בטבע משאר היחסים הארבעה הנשארים
When relating the beginning of the numbers, which is 2, to 1, which is the cause of the number, its double is found, and this is called the double ratio. $\scriptstyle{\color{blue}{2:1}}$	וזה שאנו כאשר הקשנו תחלת המספרים אשר הוא ב' אל האחד אשר הוא עלת המספר מצאנוה כפל לו וזה הוא הנקרא הכפל השניי
If relating 1 also to the second number, which is 3, the triple ratio is created. $\scriptstyle{\color{blue}{3:1}}$	ואם הקשנו האחד גם כן אל המספר השני אשר הוא ג' יתחדש הכפל השלישי
If it is related to the third number, which is 4, the quadruple ratio is created. $\scriptstyle{\color{blue}{4:1}}$	ואם הקשנוהו אל המספר השלישי והוא ד' יתחדש הכפל הרביעי
Likewise when it is related to the terms of the natural numbers, the multiple ratios are created, named by the number to which the one is related. $\scriptstyle{\color{blue}{n:1}}$	עוד כן כאשר יוקש אל מדרגות המספרים הטבעיים יתחדשו כפליים יקרא בשם המספר אשר אליו יוקש האחד
It is clarified that the first ratio that subsists in number is the double ratio, when the beginning of the numbers, which is 2, is in comparison with the one, whose duplication generates the number.	הנה התבאר שהיחס הראשון שיפל במספר הוא יחס הכפלים בהצטרף תחלת המספרים אשר הוא ב' אל האחד אשר מהכפלו יהיה המספר
It is clarified also that the double ratio is the first of the multiple ratios by nature, as it is by relating the one to the beginning of the numbers.	והתבאר שהכפל השניי ראשון למיני הרב הכפליים בטבע לפי שהוא מהקשת האחד אל תחלת המספרים
The species of the multiple ratios are endless in potentia, as they are growing with the growth of the natural numbers.	ואין למיני הכפלים תכלית בכח להתרבותם עם התרבות המספרים הטבעיים
We will start first with the description of the production the multiples, without the rest of the ratios	ונתחיל ראשונה בספור התילד בעל הכפלים בלתי שאר היחסים
The first of them by nature will prefaced:	ונקדים ממנו הראשון מהם בטבע
The double ratio is that which is generated by relating the double of any number to that number:	ונאמר שהכפל השניי הוא אשר יתחדש מיחס כפל כל מספר אליו
Such as: $\scriptstyle{\color{blue}{4:2}}$ and $\scriptstyle{\color{blue}{8:4}}$	כמו ד' אצל ב' וכמו ח' אצל ד'
Hence, it is already clarified how the double ratio grows:	הנה אם כן כבר התבאר איך יצמח הכפל השניי
The natural numbers are lined up by the succession of the natural order.	וזה כשיסודרו המספרים על משך סדר הטבע
Such as: 1; 2; 3; 4; 5; 6; 7; as much as one wishes to set.	כמו א' ב' ג' ד' ה' ו' ז' עד מה שנרצה להניח
The natural even numbers are lined up by the succession of the natural order in a line parallel to the first line.	עוד נסדר הזוגות הטבעיים על משך סדר הטבע בטור נכחיי לטור הראשון
Such as: 2; 4; 6; 8; 10; 12; 14	כמו ב' ד' ו' ח' י' י"ב י"ד
Its terms are as the number of the terms that were set in the line of the sequence of the natural numbers.	ויהיו מדרגותיו כמספר המדרגות אשר סדרת אותם בטור סדר המספרים הטבעיים
Then, the first of the terms of the natural evens is related to the first of the terms of the natural numbers; the second to the second; the third to the third; and so on in what follows - we find all of them together in the double ratio.	עוד תקיש הראשון ממדרגות הזוג הטבעי בראשון ממדרגות המספר הטבעי והשני בשני והשלישי בשלישי וכן במה שאחר זה שאנו נמצאם יחד ביחס הכפל השני
Such as: $\scriptstyle{\color{blue}{4:2}}$; $\scriptstyle{\color{blue}{6:3}}$; $\scriptstyle{\color{blue}{8:4}}$; and so on.	כמו ד' אצל ב' וו' אצל ג' וח' אצל ד' וכן כלם
The triple ratio is that in which the greater among the two given numbers is thrice the smaller number.	אמנם הכפל השלישי הוא שיהיה בגדול משני המספרים המונחים שלשה דמיוני המספר הקטן
Hence, it is clarified how the triple ratio is produced:	אם כן הוא מבואר לך איך יתילד הכפל השלישי
The natural numbers are lined up by the succession of the natural order.	וזה כשתסדר המספרים כטבעיים על משך סדר הטבע בטור
Such as: 1; 2; 3; 4; 5; 6; 7; 8; 9	כמו א' ב' ג' ד' ה' ו' ז' ח' ט'
Then, two terms are skipped and the third is taken and placed at the beginning of another line.	עוד נתחיל ונעבור שני מדרגות ונקח השלישית ונשימה ראש מדרגות טור אחד
The two terms that follow this term are skipped and the third is taken and placed second in the other line.	עוד נעבור גם כן שתי מדרגות אחר אותה המדרגה תקח המדרגה השלישית ונשימה ראש מדרגות השנית מהטור האחר
Likewise, the two terms that follow each taken term are skipped and the third is taken and arranged in the terms of the other line.	עוד כן נדלג שתי מדרגות אחר כל מדרגה שנקח ונחזיק בשלישית ממנה ונסדרם במדרגות אשר בטור האחר
Thereafter, the [first] term of the resulted line is related to the first term of the natural numbers; the second to the second; the third to the third - we find them in the triple ratio.	ואחר נקיש בין המדרגות מהטור המוצא ובין המדרגה הראשונה מטור המספר הטבעיי עוד השנית בשנית והשלישית בשלישית הנה אנו נמצאם ביחס הכפל השלישי
Such as: $\scriptstyle{\color{blue}{3:1}}$; $\scriptstyle{\color{blue}{6:2}}$; $\scriptstyle{\color{blue}{9:3}}$; and so on until the end of the numbers that were set.	כמו ג' אצל א' ו' אצל ב' וט' אצל ג' וכן תמיד עד סוף שהנחת מן המספרים
Thus it is clear that the triple ratio is generated by multiplying each of the terms of the natural numbers by three and placing these products in the terms of another line.	הנה אם כן כבר התבאר שאמנם יתחדש יחס הכפל השלישיי מהכאת כל מדרגה ממדרגות המספרים הטבעיים בשלשה והעמדת אלו ההגעות במדרגות טור אחר
It is necessary for the line of the greater numbers in this ratio, and any ratio that is derived from the duplication of an odd number to a number, that it will be an odd number, then an even number, then another odd number, as the observation shows.	וכבר יתחייב לטור אשר בו מדרגות המספרים הגדולים מזה היחס ובכל יחס נגזר ההכפלה ממספר נפרד אל מספר שיהיה נפרד ואחר כן זוג עוד נפרד כפי מה שתראה אותך הבחינה
It is also necessary, in this ratio alone, that between each two odd numbers there will be two means of the natural odd numbers that were skipped.	וכבר יתחייב גם כן בזה היחס לבד שיהיה בין כל נפרד ונפרד שני אמצעיים מן הנפרד הטבעי כבר עברו
Such as 5 and 7 of the natural odd numbers, which were skipped, between 3 and 9.	כמו ה' וז' אשר כבר עברו מהנפרד הטבעי בין ג' וט'
Likewise it is necessary that between each two even numbers there will be two means of the natural even numbers that were skipped.	וכן יחוייב גם כן שיהיה בין הזוג שני אמצעיים כבר עברו מהזוג הטבעי
Such as 8 and 10, which were skipped, between 6 and 12; as well as 14 and 16, which are between 12 and 18.	והזוג כמו ח' וי' אשר כבר עברו בין ו' וי"ב וכמו י"ד וי"ו בין י"ב וי"ח
The quadruple ratio is generated by multiplying each of the terms of the natural numbers by 4 and relating the product to the same term.	אמנם הכפל הרביעיי אמנם יתחדש מהכאת כל מדרגה ממדרגות המספר הטבעי בד' עוד יוקיש מה שיצא מן ההכאה אל אותה המדרגה
The same for the quintuple ratio and any of the species of the following multiple ratios that one wishes.	וכן החמשיי ומה שאחריו ממה שתרצה ממיני הכפלים
Yet, if the multiple is named by an even number, all of its terms are even numbers.	אלא שכאשר היה הכפל נקרא למספר הזוג היו כל מדרגותיו זוגות
Such as the quadruple ratio, of which the beginning of the terms is 4; 8; 12; 16.	כמו הכפל הרבעיי אשר תחלת מדרגותיו ארבעה עוד ח' י"ב י"ו
If the multiple is named by an odd number, its terms are an even number then an odd number.	ואם היה הכפל נקרא למספר נפרד היו מדרגותיו אחת זוג ואחרת נפרד
Such as the quintuple ratio, of which the beginning of the terms is 5; 10; 15; 20.	כמו הכפל החמשיי אשר תחלת מדרגותיו ה' עוד י' עוד ט"ו עוד כ'
This species is named by the greater a multiple ratio and by the smaller a submultiple ratio.	וראוי שיקרא זה המין מן הגדול בעל הכפלים ומהקטן תחת בעל הכפלים

The Discussion on the Second Simple Ration which is the Superparticular Ratio	הדבור ביחס השני הפשוט והוא יחס המוסיף חלק
Since the discussion on the multiple ratio has already been brought, because it is simplier, and anterior by nature, as been explained, its successive by natural succession, which is the superparticular ratio is discussed:	ואחר שכבר הבאנו הדבור על יחס הכפלים אחר שהוא יותר פשוט ויותר קודם בטבע כמו שבארנו נאמ' על אשר ימשך לו המשכות טבעי והוא המוסיף חלק
When comparing the beginning of the numbers, which is 2, with its successive, which is 3, the three is to two as its similar and its half.[$\scriptstyle{\color{blue}{3=2+\left(\frac{1}{2}\sdot2\right)}}$]	וזה שאנו כאשר הקשנו בין תחלת המספרים אשר הוא ב' ובין המספר אשר ימשך לו והוא ג' היה ג' אצל ב' כמהו וכמו חציו
Hence, the superparticular ratio is formed by comparing the beginning of the numbers with its successive.	הנה יתחדש המוסיף חלק מההקשה בין תחלת המספרים ואשר ימשך לו
the first superparticular ratio by nature: sesquialter ratio	והתבאר שהחלק הראשון בטבע הוא המוסיף חצי
sesquitertian ratio: the ratio of the third number, which is 4, to the second number, which is 3 $\scriptstyle{\color{blue}{4=3+\left(\frac{1}{3}\sdot3\right)}}$	עוד המוסיף שליש בבקשת המספר השלישי אשר הוא ד' אל המספר השני אשר הוא ג' כי ד' כמו ג' וכמו שלישיתו
sesquiquartan ratio	עוד המוסיף רביע
sesquiquintan ratio	עוד המוסיף חומש
the ratio of each number to its preceding of the natural numbers	בהקשת כל מספר אל אשר לפניו מהמספרים הטבעיים
Hence, it is necessary to mention the sesquialter ratio:	הנה אם כן יחוייב שנזכיר המוסיף חלק חצי
This ratio is produced by setting the natural even numbers beginning from 2 in a line successively, which is the line that is produced by the double ratio.	ונאמר שזה היחס יתילד בשנסדר הזוג הטבעי אשר התחלתו ב' והוא הטור אשר נעשה בכפל השניי בטור ימשך קצתו לקצת
Setting the numbers that result from the multiplication of each of the terms of the natural numbers by three in a line successively, which is the visible from the triple ratio.	עוד נסדר המספרים אשר מהכאת מדרגות המספרים הטבעיי' כל א' בג' והוא אשר נראה בכפל השלישיי בטור ימשכו קצתם לקצת
Then each term of this line is related to its corresponding in the other line, so the terms illustrate the sesquialter ratio, as seen in the following diagram:	עוד יוקש בין כל מדרגה מזה הטור ובין דומה לה מהטור האחר במספר המדרגות כי יראו המדרגות יחס המוסיף חלק החציי כמו שתראה בזאת הצורה

לב

ל

כח

כו

כד

כב

כ

יח

יו

יד

יב

י

ח

ו

מח

מה

מב

לט

לו

לג

ל

כז

כד

כא

יח

טו

יב

ט

The sesquitertian ratio is generated by setting this line of the multiplication of each of the terms of the natural numbers by three parallel to the line that is generated from the multiplication of the natural numbers by four, which is the line that is produced by the quadruple ratio.	ואמנם המוסיף שליש הוא אמנם יתחדש בסדור זה הטור אשר מהכאת מדרגות המספרים הטבעיים בג' נכחיי לסדר הטור אשר יתחדש מהכאת המספרים הטבעיים בד' והוא הטור אשר חודש בכפל הרבעיי
Likewise the sesquiquintan ratio, for one of its lines is the line of the quadruple ratio and the other is the line of the quintuple ratio.	וכמו כן המוסיף רביע כי אחד מטוריו טור הכפל הרבעיי והאחר טור החמשיי
The same for any superparticular ratio wished, according to the example described.	וכמו כן כל מה שתרצה מהמוסיף חלק הוא כמו זה המשל אשר תארתי לך
The greater compared in this species is called superparticular and the smaller subsuperparticular.	וכבר יתכן שיקרא המוקש בזה המין אם הגדול המוסיף חלק ואם הקטן תחת המוסיף חלק
So, for any species the smaller compared is called sub of the greater compared, which is called by a special name.	וכמו כן יקרא המוקש הקטן מכל מין כאשר הוא תחת מה שלמעלה ממנו מההצטרפות הגדול הנקרא בשם מיוחד
The multiple and superparticular ratios mentioned and what is properly to say are written also in this diagram:	וכבר רשמתי מה שזכרתי לך מהכפלים והמוסיף חלק ומה שיאות לומר גם בזאת הצורה
	י ט ח ז ו ה ד ג ב א כ יח יו יד יב י ח ו ד ב ל כז כד כא יח טו יב ט ו ג מ לו לב כח כד כ יו יב ח ד נ מה מ לה ל כה כ טו י ה ס נד מח מב לו ל כד יח יב ו ע סג נו מז מב לה כח כא יד ז פ עב סד נו מח מ לב כד יו ח צ פא עב סג נד מה לו כז יח ט ק צ פ ע ס נ מ ל כ י
[$\scriptstyle{\color{blue}{R_1}}$]: Starting by arranging the numbers by natural order, from one to ten, in the first line widthwise.	וזה שאנו נתחיל ונסדר בטור הראשון הלוקח ברחב המספרים על סדר הטבע מא' עד עשרה
[$\scriptstyle{\color{blue}{R_2}}$]: The double ratio in the second line, following the first line.	ובטור השני הכפל השני נלוה לטור הראשון
[$\scriptstyle{\color{blue}{R_3}}$]: The triple ratio in the third line.	ובטור השלישי הכפל השלישי
[$\scriptstyle{\color{blue}{R_4}}$]: The quadruple ratio in the fourth line.	ובטור הרביעי הכפל הרביעי
So on, in ten lines, and the decuple ratio. [$\scriptstyle{\color{blue}{R_{10}}}$]	וכן עשרה טורים ויהיה הכפל העשריי סופם
It is clear in this figure that: the two lines [$\scriptstyle{\color{blue}{R_1;\;C_1}}$] that meet on the square 1 and extend to the surface 1-100	וגלוי בזאת הצורה ששני הטורים אשר יפגשו על מרובע א' ויתרחבו עד שטח א'ק'
the two lines [$\scriptstyle{\color{blue}{R_2;\;C_2}}$] that meet on the square 4 and extend to the surface 1-100	ושני הטורים אשר יפגשו על מרובע ד' ויתרחבו עד שטח א'ק'
the two lines [$\scriptstyle{\color{blue}{R_3;\;C_3}}$] that meet on the square 9 and extend to the surface 1-100	ושני הטורים אשר יפגשו על מרובע ט' ויתרחבו עד שטח א'ק'
Their ratio is one, i.e. the ratio of each term to its preceding in each two lines that meet on one of the squares that are on the diagonal, i.e. the main diagonal of the whole figure, is as the ratio of its corresponding term on the other line to its preceding as well.	יחסם אחד ר"ל ששעור כל מדרגה מאשר לפניה מאחד מכל שני טורים מהם יפגשו על מרובע מן המרובעים אשר על הקוטר ר"ל קוטר הצורה הגדולה כשעור המדרגה אשר היא דומה לה מהטור האחר מאשר היא גם כן לפניה
Except that: Each term of the two first lines [$\scriptstyle{\color{blue}{R_1;\;C_1}}$] adds one to its consecutive.	אלא ששני הטורים הראשונים תוסיף כל מדרגה מהם על אשר ילוה לה מכל אחד משני הטורים אחד
Each term of the two second lines [$\scriptstyle{\color{blue}{R_2;\;C_2}}$] adds two to its consecutive.	ושני הטורים השניים תוסיף כל אחת ממדרגותיהם על אשר תלוה לה שנים שנים
Each term of the two third lines [$\scriptstyle{\color{blue}{R_3;\;C_3}}$] adds three to its consecutive.	ושני הטורים השלישיים תוסיף כל אחת ממדרגותיהם על אשר תלוה שלשה שלשה
The fourth [$\scriptstyle{\color{blue}{R_4;\;C_4}}$] by four.	והרביעיים ארבעה ארבעה
The ratios of the terms of these lines, the ratio of any term wished to its preceding is one and the same, as they are similar.	ויחסי המדרגות מאלו הטורים יחס כל מדרגה אל אשר לפניה שתרצה אחד אחר שיהיו דומים
For example: the ratio of 42 on the seventh line breadthwise [$\scriptstyle{\color{blue}{R_7}}$] to its preceding 36 on this line is as the ratio of 7 on the first line breadthwise [$\scriptstyle{\color{blue}{R_1}}$] to its preceding 6 [$\scriptstyle{\color{blue}{42:36=7:6}}$]	משל זה שיחס מ"ב מהטור השביעי הלוקח ברחב אל ל"ו אשר לפניה מזה הטור כיחס ז' מהטור הראשון הלוקח ברחב אל ו' אשר לפניו
the ratio of 7 on the first line lengthwise [$\scriptstyle{\color{blue}{C_1}}$] to its preceding 6 on this line is as the ratio of 42 on the seventh line lengthwise [$\scriptstyle{\color{blue}{C_7}}$] to its preceding 36 of the same line [$\scriptstyle{\color{blue}{7:6=42:36}}$]	ועוד יחס ז' מהטור הראשון הלוקח באורך אל ו' אשר לפניו בזה הטור כיחס מ"ב מהטור הז' הלוקח באורך אל ל"ו אשר לפניו מאותו הטור
Since the column that goes lengthwise from 6 on the first row breadthwise [$\scriptstyle{\color{blue}{C_6}}$] and the row that goes breadthwise from 6 on the first column lengthwise [$\scriptstyle{\color{blue}{R_6}}$] meet on the square 36, and 36 is one term first to each of the terms of 42 on both cross-lines, as both lines intersect on the square 36.	לפי שהטור אשר יצא מו' מהטור הראשון ההולך ברחב הולך באורך והטור אשר יצא מו' מהטור הראשון ההולך באורך הולך ברחב יפגשו על מרובע ל"ו והיה ל"ו לכל אחת משתי המדרגות אשר בכל אחת מהן מ"ב משני הטורים המתחלפים מדרגה ראשונה לפי ששני הטורים יתחתכו על מרובע ל"ו
Likewise, each cross-lines lengthwise and breadthwise [$\scriptstyle{\color{blue}{R_n;\;C_n}}$] meet on a square of the squares on the main diagonal of the great square, and the square on which they meet is common to both.	וכן כל שני טורים מתחלפים באורך וברחב יפגשו על מרובע מן המרובעים אשר על קוטר המרובע הגדול הנה המרובע אשר יפגשו עליו משותף להם
Hence, it is already clarified how the multiple ratio is produced from what is compared to it:	הנה אם כן כבר התבאר איך יתילד בעל הכפלים למה שיוקש אליו
Since the second line of whichever side wished, the length or breadth, to the first line in the same side is a double ratio. [$\scriptstyle{\color{blue}{R_2:R_1;\;C_2:C_1}}$]	לפי שהטור השני מטורי אי זה משני צדי האורך והרחב שתרצה אל הטור הראשון מאותו הצד כפל שניי
The third to it is triple ratio. [$\scriptstyle{\color{blue}{R_3:R_1;\;C_3:C_1}}$]	והשלישי אליו שלשיי
The fourth to it is quadruple ratio [$\scriptstyle{\color{blue}{R_4:R_1;\;C_4:C_1}}$]	והרביעי אליו רבעיי
So on always orderly by the natural succession.	וכן תמיד כפי סדר על משך הטבע
This is the explanation of the multiple ratios in this diagram.	וזה הוא המאמר על הכפלים בזאת הצורה
As for the superparticular ratio:	אמנם המוסיף חלק
The two lines, one of which lengthwise and the other breadthwise, that go out from the two squares of 30 and meet on the square of 9, when their terms are related to the terms of both lines lengthwise and breadthwise that go out from the two squares of 20 and meet on the square of 4, each term to its consecutive.	הנה שני הטורים שלוקח אחד מהם באורך והאחר ברחב וכבר יצאו משני מרובעי ל' ל' ויפגשו על מרובע ט' כאשר יוחסו מדרגותיהם אל מדרגות שני הטורים הלוקחים באורך והרחב וכבר יצאו משני מרובעי כ' כ' ויפגשו על מרובע ד' כל מדרגה אל אשר ילוה לה
This is found in sesquialter ratio.	תמצא זה ביחס המוסיף חלק החציי
So the ratio of the rest of the terms of these four lines to their precedings, i.e. the second and the third columns lengthwise; and the second and the third rows breadthwise.	וכן יחס שאר מדרגות אלו הטורים הארבעה אל התחלותיהם ר"ל אל שני בתי ב' וג' משני הטורים הלוקחים באורך ואל שני בתי ב' וג' משני הטורים הלוקחים ברחב
The sesquitertian ratio:	ואמנם יחס המוסיף חלק השלישי
The two lines, one of which lengthwise and the other breadthwise, that go out from the two squares of 40 and meet on the square of 16, when their terms are related to the terms of both lines lengthwise and breadthwise that go out from the two squares of 30 and meet on the square of 9, each term to its preceding in the other line.	הנה שני הטורים שלוקח אחד מהם באורך והאחר ברחב וכבר יצאו משני מרובעי מ' מ' ויפגשו על מרובע י"ו כאשר יוחסו מדרגותיהם אל מדרגות שני הטורים הלוקחים באורך והרחב היוצאים משני מרובעי ל' ל' ויפגשו על מרובע ט' כל מדרגה אשר לפניה מהטור האחר
This is found in sesquitertian ratio, as in the same explanation mentioned for the sesquialter ratio.	תמצא זה ביחס המוסיף חלק השלישי בכמו אותו הביאור אשר זכרנו כמוסיף חלק החציי
Likewise for the sesquiquartan ratio.	וכן המוסיף חלק הרביעי
Likewise for sesquiquintan ratio.	וכן המוסיף חלק החמשיי
The species of the superparticular ratio that follow are found in this technique following the derivation of its name from the sequence of the natural numbers that are produced by the addition of the units.	ומה שאחר זה ממיני המוסיף חלק תמצאהו בזאת המלאכה נמשך בגזרת שמו ממשך המספרים הטבעיים המתילדים מהוספת האחדים
Hence it is already clarified to the sense that the most anterior of these ratios by nature and not by will and assumption is the multiple ratio, due to what was ascribed to it.	הנה אם כן כבר התבאר לחוש מהיותר קודם באלו היחסים בטבע לא ברצון והנחה בעל הכפלים למה שיוחס אליו
And the most anterior of [the multiple ratios] is the double ratio, then the triple ratio, and so on always according to the description of the derivation of the numbers as they are in the natural order.	ושהקודם יותר בזה השניי עוד השלישי וכן תמיד כפי תואר הגזר המספרים כמו שהם בסדר הטבע
The superparticular ratio is what follows the multiple ratio	ושאשר ימשך לבעל הכפלים הוא המוסיף חלק
And the beginning of the [superparticular ratios] is the sesquialter ratio, then the sesquitertian ratio, then the sesquiquartan ratio and so on always according to the derivation of the numbers as they are in the natural order.	ושתחלת זה הוא החציי עוד השלישי ועוד הרביעי עוד כן תמיד כפי הגזרה מהמספרים כמו שהם בסדר הטבע
What can be apprehended from this diagram is that the terms of the numbers on the main diagonal that goes out from 1 to 100, written oppositely, each one is rooted, i.e. has an expressible root, which when multipled by itself, i.e. by the measure of its units, it is equal to the total.	וממה שישיג סדר זאת הצורה שמדרגות המספרים אשר על קוטר היוצא מא' אל ק' הכתוב נגדו כל אחת נגזרת ר"ל שיש לו שורש וידובר בו בשיכפל בעצמו ר"ל בשעור אחדיו היה שוה לכלם
Such as: 1; 4; 9; 16; 25; 36; 49; 64; 81; 100	כמו א' ד' ט' י"ו כ"ה ל"ו מ"ט ס"ד פ"א ק'
For each of these is a rooted number in actu.	כי כל אחד מאלו מספר נגזר בפעל
Except for the one, which is rooted in potentia and its root is one, as it is one itself. $\scriptstyle{\color{blue}{\sqrt{1}=1}}$	מלבד האחד שהוא נגזר בכח וגדרו אחד לפי שהוא אחד בעצמו
$\scriptstyle{\color{blue}{\sqrt{4}=2}}$	וגדר ד' ב'
$\scriptstyle{\color{blue}{\sqrt{9}=3}}$	וגדר ט' ג'
If the roots of these terms are taken and arranged in a line, they are found in the order of their terms, by the order of the sequence of the natural numbers, such as 1, 2, 3, 4, 5, 6, until the end of the rooted numbers that were set on the main diagonal of the square.	ואם לקחת גדרי אלו המדרגות ותסדרם בטור תמצאם בסדר מדרגותיהם על סדר משך המספרים הטבעיים כמו א' ב' ג' ד' ה' ו' עד תכלית מה שהנחת מן המספרים הנגדרים באלכסון המרובע
Abū Yusūf said: we have found these rooted numbers produced and grow from the sum of the natural odd numbers to each other by their successive order, beginning from the one, which is an odd number in potantia.	אמר אבו יוסף מצאנו אלו המספרים הנגדרים אמנם יתחדשו ויצמחו מתוספת הנפרדים הטבעיים על משך סדרם אשר התחלתם מהאחד אשר הוא נפרד בכח על קצתם על קצת
$\scriptstyle{\color{blue}{1^2+\left(1+2\right)=1+3=4=2^2}}$	ג' כאשר נוסף על האחד יתקבץ מספר נגדר והוא ד' וגדרו ב'
$\scriptstyle{\color{blue}{2^2+\left(3+2\right)=4+5=9=3^2}}$	וכאשר נוסף על ד' הנפרד אשר ימשך לג' והוא ה' יתקבץ מספר נגדר והוא ט' וגדרו ג'
$\scriptstyle{\color{blue}{3^2+\left(5+2\right)=9+7=16=4^2}}$	וכאשר נוסף הנפרד אשר ימשך לה' והוא ז' על ט' יתקבץ מספר נגדר והוא י"ו ושרשו ד'
and so on always.	וכן תמיד הנה
Thus, it is already clarified that when the natural odd numbers, beginning from the one, which is odd in potentia, are added to each other by their successive order, the natural rooted numbers are produced by their successive order.	אם כן כבר התבאר שכאשר נוספו הנפרדים הטבעיים אשר התחלתם האחד אשר הוא נפרד בכח קצתם על קצת על משך סדרם יתילדו המספרים הנגדרים הטבעיים על משך סדרם
Their roots that are extracted from them are by their successive order of the natural numbers	והיו שרשיהם לקוחים מהם על משך סדרם על המספר הטבעי
The terms of the two secondary diagonals that follow the main diagonal are heteromecic, i.e. the two numbers that the term is a product of their multiplication one by the other - one of them exceeds the other by one, as they are conceived as close to the root of the term that has a root, which is an expressible number.	ואמנם שני הטורים אשר ימשכו וילוו לקוטר הנה מדרגותיהם זולתיות האורך ר"ל ששני המספרים אשר התקבצה המדרגה מהכאת אחד מהם באחר יוסיף אחד מהם על האחר באחד בשיודמו שכבר קרבו מגדר המדרגה אשר היה להם גדר מספר ידובר בו
$\scriptstyle{\color{blue}{6=2\times3}}$	והמספרים הזולתיים כמו ו' כי הוא מהכאת ב' בג'
$\scriptstyle{\color{blue}{12=3\times4}}$	וכמו י"ב שהוא מהכאת ג' בד'
So they are always found in the two secondary diagonals that are on both sides of the main diagonal.	עוד כן נמצאם תמיד בשני הטורים אשר משני צדי הקוטר כלם
What can be apprehended from this diagram is that the two lines that go out from the square of 1, lengthwise and breadthwise - their terms are added one by one until each of them reaches to ten that is the end of all their terms.	וממה שישיג זאת הצורה ששני הטורים היוצאים ממרובע א' באורך והרחב יתוספו מדרגותיהם אחד אחד עד שיגיע כל אחד מהם אל העשרה אשר הם סוף כל המדרגות בם
And that the two lines that go out from the squares of 10 and meet on the square of 100 - their terms are added ten by ten.	וששני הטורים היוצאים משני מרובעי י"י ויפגשו על מרובע ק' יתוספו מדרגותיהם י' י'
Furthermore, if what is on the four angles of this diagram is summed, one finds this sum a rooted number.	ואם קובץ מה שבזויות זאת הצורה הארבעה תמצא כלל זה המספר נגדר
What can be apprehended from this diagram is that the sum of each square whose main diagonal differs from the opposite main diagonal, is rooted.	וממה שישיג זאת הצורה שכלל מדרגות כל מרובע יהיה קטרו נבדל מקוטר הצורה הוא נגדר
Abū Yusūf said: what is apprehended concerning the other main diagonal, whose ends are ten, and the number of its terms is even, is that it has two means, which are 30.	אמר אבו יוסף וממה שישיג הקוטר האחר אשר תכליותיו עשרה עשרה ומספר מדרגותיו זוג שיש לו שני אמצעיים והם ל' ל'
The terms that are between one of the two ends and one of the two means, the ratio between them, and the values of their numbers are in the same ratio of what is between the other end and the other mean.	והמדרגות אשר בין אחד משני התכליות עד אחד משני האמצעיים ביחס קצתם אל קצת והגעות מספריהם כיחס מה שבין התכלית האחר והאמצעי האחר
The philosopher, the author of this book [= Nicomachus] says: The executed in this diagram is found when its investigation is precise, for it has more beneficial and purity things than what was described, but they will not be investigated in this introduction, as there was no intention to investigate them here.	אמר הפילוסוף מניח הספר כבר נמצא המקויים בזאת הצורה כאשר ידוקדק העיון בה כי בה דברים מהתועלות והזכיות יותר מאשר תארנו אלא שאנו לא נחקרם בזה המבוא לפי שאין כונתנו בו לחקרם
It is necessary to move forward to the explanation of what is firmly agreed upon, concerning the account on the five ratios that we started discuss on	וראוי שנעתק אל המאמר על מה שהוא חזק ההאותות למה שהחלונו לדבר בו מזכר היחסים החמש
Now, it should be said that the discussion on the superpartient to what is related to it should be preceded, as it is simpler than the two remaining ratios:	ונאמר עתה שהמוסיף חלקים למה שהוקש אליו יותר ראשון להקדים המאמר עליו לפי שהוא יותר פשוט משני היחסים הנשארים
The multiple superparticular ratio consists of two ratios.	וזה שבעל הכפלים המוסיף חלק הוא מורכב משני יחסים
The multiple superpartient ratio consists of two ratios as well.	ובעל הכפלים המוסיף חלקים מורכב גם כן משני יחסים
Furthermore, when the beginning of the odds, which is 3, is added to the secont odd number, which is 5, the superbipartient is generated, which is the beginning of the species of the superpartient ratios.	ועוד שאנו כאשר חברנו ראש הנפרדים אשר הוא ג' אל הנפרד השני אשר הוא ה' יתחדש המוסיף שני חלקים והוא תחלת מיני המוסיף חלקים
Therefore, it is necessary to put the discussion on this ratio following to what was said about the two first simple ratios.	ולזה יחוייב שנשים המאמר על זה היחס נמשך למה שאמרנו משני היחסים הראשונים הפשוטים
In relation, by the natural order, the multiple superparticular ratio is seen prior to the superpartient ratio.	ואמנם בהצטרף על סדר הטבע הנה הכפל המוסיף חלק יראה קודם מהמוסיף חלקים
This is when relating first two numbers of the terms of the natural numbers, which by their relation a third ratio is generated.	וזה כשנקיש תחלה שני מספרים ממדרגות המספרים הטבעיים יתחדש בהקשתם יחס שלישי
Such as, relating 5 to 2, for 5 is the same as double 2 plus its half, and its half is a part of it. $\scriptstyle{\color{blue}{5=\left(2\sdot2\right)+\left(\frac{1}{2}\sdot2\right)}}$	והוא כמו צרוף ה' אל ב' כי ה' כמו כפל ב' וכמו חציו וחציו חלק ממנו
and 5:2 are the first two numbers of the terms of the natural numbers, which by the relation of one of them to the other a third ratio is generated.	וה' ב' ראשוני שני מספרים ממדרגות המספרים הטבעיים יתחדש בהצטרף אחד מהם אל האחר יחס שלישי
Yet, it is clear and obvious that the superpartient ratio is simpler than the multiple superparticular ratio.	אבל הוא מבואר נגלה שיחס המוסיף חלקים יותר פשוט מיחס הכפל המוסיף חלק
The simple is anterior to the compound by natural precedence.	והפשוט יותר קודם מהמורכב קדימה טבעית
Hence, it is necessary to preface the discussion on the superpartient to what is related to it.	הנה אם כן יחוייב שנקדים המאמר על המוסיף חלקים אל מה שיוקש אליו
And among its species, the superbipartient will be preceded, since it is the first of its species.	ונקדים ממיניו המוסיף שני חלקים אחר שהוא ראש מיניו

The Discussion on the Third Ratio which is the Superpartient Ratio	הדבור ביחס השלישי והוא היחס המוסיף חלקים
Nicomachus said: there is no superpartient ratio less than the superbipartient ratio	אמר ניקומאכוש לא יהיה היחס המוסיף חלקים בפחות מהמוסיף שני חלקים
Hence, this ratio is formed from the sequence of the natural numbers beginning with three in a line.	ולזה אמנם יתילד זה היחס מסדר המספרים הטבעיים אשר התחלתם השלשה בטור
Because, the number prior to three has no two parts that are smaller than it, since its parts are equal to it.[?]	לפי שהמספר אשר קודם השלשה אין לו שני חלקים יהיו פחות ממנו אחר שחלקיו שוים לו
He said: the terms of the natural odd numbers are arranged beneath the terms of the mentioned line, beginning with the consecutive of 3, which is 5.	אמר ויסודר תחת מדרגות הטור הנזכר מדרגות הנפרדים הטבעיים אשר הראשון מהם ימשך לג' והוא ה'
Then, each term is compared with the one that above it.	עוד נקיש בין כל מדרגה ואשר למעלה ממנו
Thus, all successive species of the superpartient ratio are revealed, according to the rule of their succession in nature.	ויראו לנו כל מיני המוסיף חלקים נמשכים כפי משפט המשכם בטבע
If one wishes to see the production of each species of this ratio:	ואמנם כאשר תרצה שתראה איך צמיחת כל מין ממיני זה היחס
Placing the two first productive numbers of that species in one term, the smaller above the greater.	הנה עתה תעמיד שני המספרים הראשונים הפועלים למין ההוא במדרגה אחת ותניח הקטן למעלה מהגדול
Multiplying each by 2, then placing the two products in the successive term after the two first numbers, each follows its corresponding, the greater follows the greater and the smaller follows the smaller.	עוד תכה כל אחד מהם בב' ותעמיד שני המספרים המגיעים אחר ההכאה במדרגה תמשך לשני המספרים הראשונים כל אחת מהן תמשך לדומה לה הגדול ימשך לגדול והקטן ימשך לקטן
Multiplying again each of the first two numbers by 3, then placing the [products] in the third successive term, as the two numbers were placed in the second term.	עוד תשוב אל שני המספרים הראשונים ותכה אותה גם כן בג' ותעמידם במדרגה שלישית על הצד אשר העמדת בו שני המספרים במדרגה השנית
Multiplying each of the first two numbers also by 4, then placing the [products] according the above concept, in the successive term, denominated by the number by which the two first numbers were multiplied.	וכן גם כן תכה שני המספרים הראשונים בד' ותעמידם כפי הגדר הנזכר במדרגה הנגזרת השם מהמספר אשר הכית שני המספרים הראשונים בו
The same is done always when wishing to produce any species of the superpartient ratio.	וכן תעשה תמיד כאשר תרצה להצמיח מין ממיני המוסיף חלקים
	ואמנם איך תניח המספרים הראשונים הפועלים למיני המוסיף חלקים על סדר אותם המינים הטבעיים עד שלא יפול מהם מין בפנוי מה שיונח מהמספרים הנה הוא כמו שנזכר בפתיחת זה הפרק וכמו שכבר המשלנו תחת זה המספרים הראשונים הפועלים למיני יחס המוסיף חלקים
	וזאת הצורה וע"כ דברי מחבר הספר

יט

יח

יז

יו

טו

יד

יג

יב

יא

י

ט

ח

ז

ו

ה

ד

ג

לז

לה

לג

לא

כט

כז

כה

כג

כא

יט

יז

טו

יג

יא

ט

ז

ה

	אמנם איך יוצאו שאר המינים הדומים באי זה מין שנרצה מאלו המינים הראשונים
	כמו הדומה דרך משל במוסיף שני שלישים תחת המוסיף שני חלקים שני חומשים ושני שביעים ושאר מה שיפל תחת המוסיף שני חלקים
	או במתדמים לנפלם תחת המוסיפים שלשה חלקים
	או בלתי שני אלו מאי זה ממיני המוסיף חלקים
	הנה הדרך הגלוי אל מציאות זה הוא בסדור המספרים הטבעיים בטור יהיה ראש מדרגותיו המספר אשר הוא מספר החלקים הנוספים במין המכוון להוצאת הדומים לו
	ותנשא המדרגה הראשונה על השנית ויונח מה שיתקבץ תחת השנית
	עוד נניח המדרגה הראשונה גם כן עם השלישית תחת השלישית
	וכן תונח הראשונה עם הרביעית תחת הרביעית
	ונעשה זה תמיד עד תכלית המונח מן המספרים הטבעיים
	עוד תקיש בין כל מדרגה ממנה והדומה לה
	וכבר הנחתי לזה משל מהמוסיף ארבעה כדי שיבחנהו החושב ויתישר בו בזולתו
There are species of superpartient ratio that are included in other species of superpartient ratio:	ודע שמהמוסיף חלקים מה שיכנס במין אחר מהמוסיף חלקים
6 and 10 are in the superquadrisextan ratio [$\scriptstyle{\color{blue}{10:6=1+\frac{4}{6}}}$]	כמו ו' וי' כי הם בהצטרף המוסיף הארבעה שתויות
they are also in superbitertian ratio [$\scriptstyle{\color{blue}{10:6=1+\frac{2}{3}}}$]	והם גם כן בהצטרף המוסיף שני שלישים
There are species that are included in a ratio of another type i.e. the superparticular ratio:	וממנו גם כן מה שיכנס בזולת סוגו ר"ל במוסיף חלק
8 and 12 are in the superquadrioctan ratio [$\scriptstyle{\color{blue}{12:8=1+\frac{4}{8}}}$]	כמו ח' וי"ב שהם בהצטרף המוסיף הארבעה שמיניות
they are also in a superparticular ratio, i.e. sesquialter ratio [$\scriptstyle{\color{blue}{12:8=1+\frac{1}{2}}}$]	והם גם כן בצרוף המוסיף חלק ר"ל חצי
	ואם תרצה במין מה להכיר הצרופים הגמורים אשר לא יכנסו בזולת מינם לא יספיק בזה מה שטרח בו אלכנדי מהניח מלאכה מיוחדת לכל מין לפי שהוא השתדל במה שלא נוכל עד תכליתו
	אבל המלאכה הכוללת לכל מה שהובא מזה היא שנדלג ממדרגות המספרים הטבעיים כל מדרגה שיהיה מספרה משותף למנין החלקים הנוספים
	ור"ל בהשתתפות שיהיה אחד משני המספרים חלק לאחר ולא יהיה זה אלא אם להם חלק משותף בלתי האחד ימנם יחד וזה כבר עבר ביאורו בזכירת המספר הזוג וזכירת המספר הנפרד המורכב
	ומכאן תבוקש התחבולה בהכרת המדרגות אשר נצטרך הנה לדלגם
	והיה כמו שאמרנו המדרגות אשר הם שיהיה מנין החלקים המוסיפים מכל אחד ממספריהם ולמנין החלקים חלק משותף להם בלתי האחד ימנה אותם יחד כי צירופי אלו ואם לא יכנסו בבלתי סוגם ר"ל במוסיף חלק הנה יכנסו במין בלתי מינם מהמוסיף חלקים
	הנה כאשר תדלג אלו המדרגות המשותפות למנין החלקים הנה כבר השארת המדרגות אשר לא יכנסו צרופיהם בבלתי מינם
	והם הגמורים ממדרגות המוסיף חלקים
	וכבר תארנו משל זה שאמרנו בזאת הצורה עם רושם השותפים הנזכרים בה

שתוף

שתוף

שתוף

שתוף

שתוף

שתוף

שתוף

שתוף

שתוף

שתוף

שתוף

שתוף

כח

כז

כו

כה

כד

כג

כב

כא

כ

יט

יח

יז

יו

טו

יד

יג

יב

יא

י

ט

ח

ז

ו

ה

ד

לב

לא

ל

כט

כח

כז

כו

כה

כד

כג

כב

כא

כ

יט

יח

יז

יו

טו

יד

יג

יב

יא

י

ט

Compounded Ratios
The Discussion on the Fourth Ratio which is the Multiple Superparticular Ratio	הדבור ביחס הרביעי והוא יחס הכפל המוסיף חלק
The author of this book [= Nicomachus] said:	אמר מניח הספר אמנם המינים הפשוטים ממיני הכמה המצטרף הנה הם מיני שלשת היחסים אשר קדם המאמר עליהם
	כי הם כהתחלות וכפנות לשני המינים הראשונים ר"ל מין הכפל המוסיף חלק מן הכפלים המוסיף חלקים
	אחר ששני אלו המינים כבר יתילדו מהמינים הראשונים ויותכו אליהם
	ולפשוט גם כן צד אחר ייוחד בו מין הכפל ומין המוסיף חלק בלתי מין המוסיף חלקים והוא בשיאמר שהוא יתדמה הראשון ממנו לשני
	ויאמר לו פשוט לפי שעניינו אמנם הוא של שני המספרים המצטרפים בכל אחד מאותם שני המינים התדמות בעצמם
	אם התדמות שני המספרים במין הכפל באשר הגדול מחובר מהקטן
	ואם התדמות שני המספרים במין המוסיף חלק כאשר הם יחד מחוברים מפנה אחת והוא המותר אשר ביניהם
	ולזה הקישו הראשונים הדברים הטבעיי החבור בשני אלו המינים לבד ולא יקישו אותם במין השלישי אשר יאמר לו שהוא פשוט גם כן ר"ל במין המוסיף חלקים
	ואמנם שני המינים המורכבים
	הנה אחד מהם מורכב מבעל הכפלים ומהמוסיף חלק
	ואמנם האחר מורכב מבעל הכפלים ומהמוסיף חלקים
	ולפי שהחלק קודם בטבע על החלקים היה הכפל המוסיף חלק קודם על הכפל המוסיף חלקים
	ולזה יחוייב להקדים המאמר על הכפל המוסיף חלק
	ונאמ' שזה היחס יראה משני מספרים אחד מהם יותר לאחד מדמיון אחד או דמיונים הרבה וכמו חלק ממנו
	כמו החמשה כאשר יוקשו אל שנים כי החמשה שני דמיוני שנים וכמו חציים
	וכבר יקח זה המין הדמוי משני המינים אשר הוא מורכב מהם
	אמנם מה שיקח מיחס הכפל הנה ברבות כפלו והחלק אחד בלתי מומר
	כמו הכפל השניי המוסיף חצי והכפל השלישיי המוסיף חצי והכפל הרביעיי המוסיף חצי וכן תמיד ברבות הכפלים והחלק אחד לא יומר
	ואמנם מה שנקחהו מדמיון המוסיף חלק יומרו חלקיו ולא יתרבו כפליו
	כמו הכפל השניי המוסיף חצי והכפל השניי המוסיף שליש והכפל השניי המוסיף רביע והכפל השניי המוסיף חומש עוד כן יומרו חלקיו ולא יתרבו כפליו
	וכבר יתחדש לו והתרכבו מהם קבוץ שני סגולותיו כאשר יתרבו כפליו ויומרו חלקיו
	כמו הכפל השניי המוסיף חצי והכפל השלישי המוסיף שליש והכפל הרביעיי המוסיף רביע וכן תמיד יתרבו כפליו ויומרו חלקיו
	ואמנם יתחדש המין האחד לדמוי מהמוסיף חלק לבד
Arranging the natural numbers, beginning from 2, in a line.	באשר תסדר המספרים הטבעיים אשר התחלתם ב' בטור
Arranging the natural odd numbers, beginning from 5, in a line.	עוד תסדר הנפרדים הטבעיים אשר התחלתם ה' בטור
	ונקיש כל מדרגה אל הדומה לה כמו שתראה בזה הדמיון בזאת הצורה צורת הדמיון שנזכרנו

כז

כו

כה

כד

כג

כב

כא

כ

יט

יח

יז

יו

טו

יד

יג

יב

יא

י

ט

ח

ז

ו

ה

ד

ג

ב

נה

נג

נא

מט

מז

מה

מג

מא

לט

לז

לה

לג

לא

כט

כז

כה

כג

כא

יט

יז

טו

יג

יא

ט

ז

ה

	ותמצא המין האחר לדמוי מהכפל לבד
	כשתסדר טור באורך יהיה ראשיתו שני המספרים הפועלים ביחס הכפל המוסיף חלק והם ב' ותחתיו ה'
	עוד תסדר תחת הה' מה שימשך לו ממדרגות הנפרד הטבעי ימשכו קצתם לקצת יורדים
	ותשים אלו המדרגות יתחילו בטורים לוקחים ברחב
	יתוספו מדרגות כל טור מהם כמנין המדרגה הראשונה ממנו
	עוד תקיש כל אחת ממדרגות זה המרובע באשר נכח לו והוא מקבילו מהטור הראשון
	שאתה תמצא בזה כבר העמדת בו יחס הכפל מבלתי שיצמח החלק וזה כמו שתראה בכאן
	כ יח יו יד יב י ח ו ד ב נ מה מ לה ל כה כ טו י ה ע סג נו מט מב לה כח כא יד ז צ פא עב סג נד מה לו כז יח ט קי צט פח עז סו נה מד לג כב יא קל קיז קד צא עח סה נב לט כו יג קנ קלה קכ קה צ עה ס מה ל טו קע קנג קלו קיט קב פה סח נא לד יז קצ קעא קנב קלג קיד צה עו נז לח יט רי קפט קסח קמז קכו קה פד סג מב כא
	ויתחדש זה המין האחד ליחס משני פנותיו אשר הוא מורכב מהם
	והוא אשר יתרבו כפליו ויומרו חלקיו באשר תסדר הנפרדים הטבעיים אשר התחלתם מה' בטור הנרשם באודם
	ולא נרצה להקיש בו אבל לשומו רושם לקחת דמיון ממנו
	וזה שאנו נסדר טור אחד יהיה ראש מדרגותיו גם כן ה'
	והמדרגה השנית כמו אשר לפניה ר"ל כמו ה' מוסף עליו מה שלמעלה ממנו ר"ל מהטור הראשון האדום אשר לפניה
	והמדרגה השלישית כמו אשר לפניה ר"ל כמו י' מוסף עליו מה שהוא למעלה ממנו ר"ל המדרגה השנית מהטור האדום
	וכן תעשה עד שיכלה אל סוף מה שהנחת מהמספרים בטור האדום

נט

נז

נה

נג

נא

מט

מז

מה

מג

מא

לט

לז

לה

לג

לא

כט

כז

כה

כג

כא

יט

יז

טו

יג

יא

ט

ז

ה

תתקא

תתמב

תשפה

תשל

תרעז

תרכו

תקעז

תקל

תפה

תמב

תא

שסב

שכה

רצ

רנז

רכו

קצז

קע

קמה

קכב

קא

פב

סה

נ

לז

כו

יז

י

ה

ל

כט

כח

כז

כו

כה

כד

כג

כב

כא

כ

יט

יח

יז

יו

טו

יד

יג

יב

יא

י

ט

ח

ז

ו

ה

ד

ג

	וכאשר הולדנו זה הטור השני כן סדרנו נכחו טור המספרים הטבעיים והתחלתו מב'
	עוד נקיש בין מדרגותיו ובין מדרגות הטור אשר הולדנו ונעזוב הטור האדום
	ויראה בהקשתם איך יתילד המין הלוקח הדמוי משני פאותיו וזה המין השלישי ממיני הכפל המוסיף חלק ותבחנהו בצורה שעשינו והתישר בו

The Discussion on the Fifth Ratio which is the Multiple Superpartient Ratio	הדבור ביחס החמישי והוא יחס הכפלים המוסיף חלקים
As been said, it is composed from the multiple ratio and the superpartient ratio.	הוא כמו שאמרנו מורכב מיחס הכפל ומיחס המוסיף חלקים
Therefore, the technique of the production of this ratio is divided into three parts:	ולזה גם כן כבר תחלק המלאכה בהולדת זה היחס לשלשה חלקים
Striving to reveal the quality of the multiple ratio by augmenting its multiples, without changing the added parts.	אם שתשתדל בם להראות סגולת הכפל ברבות כפליו מבלתי השתנות החלקים הנוספים או תמורתם
Teaching to reveal the quality of the superpartient ratio by converting the parts, without augmenting the multiples.	ואם שתתחכם בם להראות סגולת המוסיף חלקים בהמרת החלקים בלתי רבות הכפלים
Revealing both qualities in a continuous evident ratio as it is by nature.	ואם שיראו בם שתי הסגולות יחס הראות נמשך כמו שהוא בטבע
The species whose multiples are augmented, while its parts do not change, is created when placing the two first productive numbers of whichever multiple superpartient ratio one wishes:	הנה המין אשר יצמחו כפליו ולא ישתנו חלקיו יתחדש כשנניח שני המספרים הראשונים הפועלים ליחס אי זה הכפל המוסיף חלקים שנרצה

לז

לה

לג

לא

כט

כז

כה

כג

כא

יט

יז

טו

יג

יא

ט

ז

ה

שסב

שכה

רצ

רנז

רכו

קצז

קע

קמה

קכב

קא

פב

סה

נ

לז

כו

יז

י

ה

יט

יח

יז

יו

טו

יד

יג

יב

יא

י

ט

ח

ז

ו

ה

ד

ג

ב

For example: the multiple superbitertian ratio	וכאלו נרצה יחס הכפל המוסיף שני שלישים
Placing their two first productive numbers, which are 3 and 8.	הנה נניח שני המספרים הראשונים הפועלים להם והם ג' וח'
For the rest of the multiple superbitertian ratios: leaving the smaller, and arranging a line beneath the 8 lengthwise, whose terms begin from 8 and are added by the smaller number, i.e. added by threes.	וכאשר נרצה שאר הכפלים המוסיפים שני שלישים נעזוב הקטן על ענינו ונסדר תחתיו טור באורך לוקח תחת ח' יתחילו מדרגותיו מח' יתוספו במניין אחרי המספר הקטן ר"ל שיתוספו ג' ג'
Relating each of them to the first term, i.e. to the first number, which is 3, because they are related to it by the multiple superbitertian ratio.	עוד נקיש כלם במדרגה הראשונה ר"ל במספר הקטן אשר הוא ג' כי הם יהיו אליו ביחס הכפל המוסיף אותם החלקים הראשונים
Thus the multiples are produced according to their natural succession, without the parts being added or converted.	וכבר התילדו הכפלים כפי המשכם בטבע מבלתי שיתוספו החלקים או יומרו
By this technique whichever multiple superpartient ratio one wishes is produced.	ובזאת המלאכה יתילדו איזה מן הכפלים המוסיף חלקים שתרצה
Such as: the multiple supertriquartan ratio, or the multiple supertriquintan ratio, or whichever one wishes of this.	כמו הכפל המוסיף שלשה רביעיות או שלשה חמשיות או מה שתרצה מזה
You will be well guided in it in the example given here.	ותתישר בו במשל אשר המשלתיו לך הנה
The production of the species whose parts are converted and reproduced by a natural successive reproduction, as the number, from which their names are derived [= the denominator], is augmented, while the number of its multiples does not change:	ואמנם איך יתילד המין אשר יומרו חלקיו ויעתקו ברבות המספר אשר ממנו יגזרו שמותיהם העתק נמשך בטבע מבלתי שיומר מנין כפליו
Its technique is divided also into two parts	זה גם כן תחלק מלאכתו לשני חלקים
Following the production of the first species of the superpartient ratio, as their natural succession.	לפי שאנו אם שנלך בזה אל תולדת המינים הראשונים מהמוסיף חלקים כפי המשכם בטבע
Such as: the superbipartient ratio, the supertripartient ratio, the superquadripartient ratio, and what follows.	כמו המוסיף שני חלקים עוד המוסיף שלשה חלקים עוד המוסיף ארבעה חלקים עוד מה שילווה לזה
Following the production of one species of them, by extracting each ratio that is denoted by the name of that same ratio.	ואם שנלך אל הולדת מין אחת מהם בהוצאת כל יחס יפל תחת שם אותו המין
Such as: the superbipartient ratio alone, or the supertripartient ratio alone.	כמו המוסיף שני חלקים לבד והמוסיף שלשה חלקים לבד
The technique that leads to the first species of the superpartient ratio, as their natural succession, without augmenting the multiples:	אבל המלאכה אשר תביא אל המינים הראשונים מהמוסיף חלקים כפי המשכם בטבע מבלתי שירבו הכפלים
Arranging the natural numbers in a line, beginning from 3.	אמנם היא כשנסדר המספרים הטבעיים שהתחלתם ג' בטור
Placing beneath 3 the number that produces with it the beginning of the superpartient ratio.	ותניח תחת ג' המספר אשר יפעל עמם תחלת יחס המוסיף חלקים
Completing the greater line with terms added by threes.	עוד נשלים הטור הגדול במדרגות יתוספו ג' ג'
Once - if wishing for the double ratio.	פעם א' אם רצינו שיהיה הכפל שניי
twice - if wishing for the triple ratio.	ואם רצינו אותו שלישיי כזה שני פעמים
thrice - if wishing for the quadruple ratio	ואם רצינו אותו רביעיי שלשה פעמים
So on for what follows.	וכן מה שאחר זה
Relating each term to what is above it, i.e. its corresponding in the first line	עוד נקיש כל מדרגה באשר למעלה ממנה ר"ל הדומה לה מהטור הראשון
Thus, the multiple superpartient ratio is revealed according to the natural production of the first species of the superpartient ratio, without augmenting the multiples.	הנה יראה לנו יחס הכפל המוסיף חלקים כפי התילד המינים הראשונים מהמוסיף חלק בטבע בלתי שיתרבו הכפלים
As seen in this example - examine it and you will find it with God's help.	וזה כפי מה שתראה בזה המשל ותבחנהו ותמצאהו בע"ה

יח

יז

יו

טו

יד

יג

יב

יא

י

ט

ח

ז

ו

ה

ד

נג

נ

מז

מד

מא

לח

לה

לב

כט

כו

כג

כ

יז

יד

יא

ח

ג

The production of the species of the multiple superbipartient for example, or the species of the multiple supertripartient, or the species of the multiple superquadripartient, or others, without augmenting the multiples and without changing the number of the parts, yet the number, from which they are derived, is changing by a natural production:	ואמנם איך יתילדו מיני הכפלים המוסיפים שני חלקים דרך משל או מיני הכפל המוסיף שלשה חלקים או מיני המוסיף ארבעת חלקים או זולת אלו מבלתי שיתרבו הכפלים ולא ישתנה מנין החלקים אבל ישתנה בצמיחה הטבעית המנין אשר הם נגזרים ממנו
Extracting the similar by their multiples beneath the superpartient ratio of these parts, as discovered in the chapter of the superpartient ratio.	וזה כשנוציא המתדמים בכפלם תחת המוסיף אותם החלקים כמו שכבר גלינו בשער המוסיף חלקים
the smaller number in each term is raised above the greater corresponding to it - if wishing for the double ratio.	עוד ינשא המספר הקטן מכל מדרגה על הגדול אשר נכחו אם תרצה שיהיה הכפל השניי
double the smaller - if wishing for the triple ratio.	ואם תרצה שיהיה שלישיי תשא כפל הקטן
thrice the smaller number is raised above - if wishing for the quadruple ratio.	ואם תרצה אותו רבעיי תשא שלשה כפלי הקטן
And so for all that follows. in all the terms of the greater line.	וכן מה שאחר זה בכל מדרגות הטור הגדול
Relating each term to its corresponding.	עוד נקיש כל מדרגה בנכחית לה
The superpartient ratio of these parts is found without augmenting the multiples or reproducing the number that one wishes.	שאתה תמצא המוסיף אותם החלקים בלתי שיוסיפו הכפלים או יעתקו מהמנין אשר תרצה
Examine what was mentioned in both descriptions in the chaper of the superpartient ratio, which are the species of the superpartient ratio, whose number does not change, and you will be well guided in them for the production of this species of the multiple superpartient ratio, by observing carefully what was noted.	ובחן מה שזכרתיו לך בשני הרשמים לפניך בשער המוסיף חלקים והם טור מיני המוסיף חלקים לא יומר מנינם ותתישר מהם להולדת זה המין מהכפל המוסיף חלקים כאשר תטיב להתבונן במה שזכרנוהו
The third type of the first division mentioned in the beginning of this chapter - the production of the species whose multiples are augmented and whose parts are changed:	ואמנם המין השלישי מהחלוקה הראשונה הנזכרת בפתיחת זה הספר והוא איך יתילדו המינים אשר יצמחו כפליהם וישתנו חלקיהם
Since the change of the parts is either by the constancy of their number and the increasing of their values in a natural growth, or by the increasing of their number as well as the increasing of their values together, the technique of extracting them is necessary divided into two parts:	הנה לפי שהשתנות החלקים אם שיהיה בקיום מנינם והתרבות הגעותיהם התרבות טבעי ואם שיהיה בהתרבות מנינם והתרבות הגעותיהם יחד יחוייב שתחלק המלאכה בהוצאת זה לשני חלקים
The production of the type in which the number of the parts is constant while their values change in the natural growth:	אבל יתילד המין אשר יתקיים בו מניין החלקים וישתנו הגעותיהם בהתרבות הטבעיי
Its technique is by extracting two lines of the superpartient ratio whose number, i.e. the number of the added parts, is as the number you wish to ascribe.	תהיה מלאכתו כאשר נוציא שני טורים מיחס המוסיף חלקים מנינם ר"ל מנין החלקים הנוספים כמניין אשר תרצה לחייבו
You will be well guided by it in the two written lines, similarly in the chapter of the superpartient ratio, which are the two lines in which the commensurability and incommensurability are recognized.	ותתישר בזה בשני הטורים הנרשמים בדומה זה בשער המוסיף חלקים והם שני הטורים אשר הוכר בם השתוף מהבלתי שתוף
Then, above each of the terms of the greater numbers, raised the product of its corresponding in the terms of the smaller numbers by the number of the values of the parts minus one.	עוד ינשא על כל מדרגה מן המספרים הגדולים מה שבדומה לה מן המדרגות המספרים הקטנים מוכה במנין הגעות החלקים אלא אחד
When this is done for all the terms of the greater line - each term of which is related to its corresponding in the terms of the smaller line, i.e. whose numbers are the smaller - one finds all this in the multiple superpartient ratio, while the values of their parts are the numbers of the multiples, i.e. the number of the parts does not change.	וכאשר עשית זה בכל מדרגות הטור הגדול הקשת בין כל מדרגה ממנו ודומה לה ממדרגות הטור הקטן ר"ל בעל המספרים הקטנים שאתה תמצא כל זה ביחס הכפל המוסיף חלקים הגעתם הוא מנין הכפלים ר"ל שמנין החלקים לא יומרו
The second part of this type - in which the multiples, the number of the parts and their values increase together.	ואמנם החלק השני מזה המין והוא אשר יתרבו בו הכפלים ומנין החלקים והגעתם יחד
Their production technique: Placing the natural numbers, beginning from three, in a line.	הנה מלאכת הולדתם בהנחת המספרים הטבעיים אשר התחלתם ג' בטור
Placing 8 beneath the 3 and completing the second line, whose beginning is 8, by adding the natural odd numbers, beginning from 7:	עוד תניח תחת ג' ח' ותשלים הטור השני אשר התחלתו ח' בתוספת הנפרדים הטבעיים אשר התחלתם ז'
secone term: $\scriptstyle{\color{blue}{7+8=15}}$	ותוסיף ז' על ח' ותעמיד מה שהתקבץ במדרגה השנית וזה ט"ו
[third] term: $\scriptstyle{\color{blue}{7+8=15}}$	עוד תוסיף על ט"ו ט' ותעמיד מה שהתקבץ במדרגה
fourth term: third term + 11	וכן תוסיף על השלישית י"א ותעמיד מה שהתקבץ ברביעית
Proceeding like this in the rest of the terms of the second line, until reaching the corresponding to the end of the natural numbers placed in the first line.	ותעשה כמו זה בשאר מדרגות הטור השני עד שתגיע לנכח סוף מה שהנחת מן המספרים הטבעיים בטור הראשון
Relating each term to its similar, as seen in these two lines:	עוד נקיש כל מדרגה בדומה לה כמו שתראה בשני אלו הטורים

טו

יד

יג

יב

יא

י

ט

ח

ז

ו

ה

ד

ג

רכד

קצה

קסח

קמג

קכ

צט

פ

סג

מח

לה

כד

טו

ח

The species of the multiple superpartient ratio, of which the multiples, the number of the parts and their values as well, increase by a natural successive growth, are revealed with God's help.	ויראו לך בע"ה מיני הכפל המוסיף חלקים אשר התרבו כפליהם ומנין חלקיהם והגעות חלקיהם כמו כן התרבות טבעי נמשך
Thus, the five ratios and the ten numeral relations were already discussed and stated in a remarkable discussion, as needed, without multiplicity and lengthiness.	הנה כבר דברנו על היחסים החמש וההקשות המספריות העשרה ואמרנו בם מאמר מופלג כפי הצורך מבלתי רבוי ואריכות

The Discussion on the Technique of Producing the Ratios from Equality	המאמר על התחבולה בהולדת היחסים מן השווי
What follows from the aforesaid is that the way to produce these five ratios from equality will be brought with a basic valid coherent technique that imagines the natural matters in its wider sense and the true meaning of its interpretation.	וכבר ימשך למה שקדם מדברינו שנביא הצד בהולדת אלו היחסים החמש מן השווי בתחבולה שרשית קיימת בלתי מבולבלת תדמה הענינים הטבעיים בכללותה ואמתת פירושה
The fruit of what will be noted of this is very precious and honorable.	והפרי במה שנזכור מזה יקר ונכבד מאד
All the more so by the one who examines the metaphor of the knowledge of good, which is investigated.	וכל שכן אצל מי שבחן מה שאעיין בו מדמיון הידיעה לטוב
For the good is defined by the soul, its allegory and relation are known, and the souls are drawn to it.	כי הטוב אצל הנפש מוגבל וידוע המשלו וחברו ונמשכו לו הנפשות
Know, that it is first for all that is uncompounded by itself, preserving the perception, among all that is generated by its nature, and that the evil, in its disgrace, is infinite, does not reach a limit, does not branch out from a root, and is not subsequent of interpretation, indeed it is a change of the nature that is good.	ותדע שהוא ראשון לכל מה שיתפרד מעצמו מתמיד ההרגש בכל מה שיתילד מטבעו ושהרע בגנותו בלתי בעל תכלית ולא מגיע אל גבול ולא יסתעף משרש ולא נמשך על פירוש אמנם הוא שנוי הטבע אשר הוא טוב
Their deviation from their primary nature is a different deviation, not included in a limit, and not existing in order.	הנה היציאה מטבעם הראשון להם יציאה מתחלפת לא תכלל בגבול ולא תתקיים בסדר
Therefore, a rational capacity does not hold them by a rational hold, but recognizes them when they deviate from their nature.	ולזה לא יאחזהו כח מדבר אחיזה מושכלת אבל יכירהו בהתחלפו לטבע
For example: the rust in the transparent mirror and the injustice of the straight soul that are incomprehensible by way of definition and limitation, since they have no essence, but they are known by the change of the substance in which they were set and embedded.	דרך משל אומר כחלודה במראה הספירית והעול בנפש הישרה שהם בלתי מושגים בדרך הגדר וההגבלה אחר שאין עצמיות להם ואמנם יודעו בהשתנות העצם אשר נקבעו ונטבעו בו
Yet, if limited ways were found for these five ratios, by which they are produced from equality and reduced to equality by their reverse, and equality is undoubtedly good and virtue, the ratios also share the same virtue and joined together by the same good.	אבל אם אנחנו מצאנו לאלו היחסים החמש דרכים מוגבלים בהם יתילדו מהשווי ויותכו בהפוכם אל השווי והיה השווי בלי ספק טוב וחשיבות היו היחסים גם כן משותפים לאותו החשיבות ונקשרים באותו הטוב
Since their production from it is arranged, subsequent of a limit, preserving the capacity of their root, from which they are produced, as the seed preserves the capacity of the tree, since the seed becomes a tree also.	אחר שהיה התילדם ממנו מסודר נמשך על גבול שומר לכח שרשם אשר ממנו יתילדו כמו שישמור הגרגיר כח האילן אחר שכבר ישוב גם כן הגרגיר אילן
So these ratios are produced from equality and return to equality, however this is not by accident, but a technique and a correlation are needed, as the cultivation of land is needed in the matter of the seed and the tree before it sprouts.	וכן אלו היחסים יתילדו מן השווי וישובו כמו כן אל השווי אבל לא יהיה זה בהזדמן אבל כבר נצטרך בו אל מלאכה וחבור כמו שנצטרך בענין הזרע והאילן על עבודת הקרקע קודם שיצא
For it is impossible to reach the end of an assumption, be it a theoretical assumption or a practical assumption, unless using the assistance of things from the outside, which have some similarity to that assumption, that are related in some limited order, through which by guidance the assumption is reached.	כי אי אפשר להגיע אל תכלית דרוש מן הדרושים דרוש מדעי היה או דרוש מעשי אם לא בהעזר מדברים מחוץ יהיה להם קצת התדמות לאותו הדרוש ויחוברו על סדר מה מוגבל נגיע עם ההדרכה עליהם אל הדרוש
Because of this, Euclid stated the relation as one of the things from which knowledge exists and by which the practice is reached.	ולזה שם אקלידס החבור אחד מהדברים אשר מהם תהיה הידיעה ובהם נגיע אל המעשה
Therefore, in the production of each of these ratios also, three numbers are placed in three terms, in order to reach the relation through them.	ולזה גם כן נניח אנחנו בהולדת כל אחד מאלו היחסים שלשה מספרים בשלשה מדרגות להגיע בם אל ההתיחסות
For the least relation possible is in three limits.	כי ההתיחס בפחות מה שיהיה הוא בשלשה גבולים
In relation, one is assisted by things that are apart from that by which the similarity of the ratio is.	ואמנם יעזרו בהתיחסות מהדברים אשר מחוץ למה שבו מהתדמות היחס
Since it was already said that the things, by which one is assisted, are apart from the investigation of the assumption, they should be homogeneous with the assumption.	ולפי שאנו כבר אמרנו שהדברים אשר נעזר בם מחוץ אל החקירה מהדרוש ראוי שיהיו מתדמים לדרוש
These three terms are called first, second and third.	ויקראו אלו שלשת המדרגות ראשונה ושניה ושלישית
Each term of them is based on a limit, beyond which it does not pass:	ותדבק כל מדרגה מהן בגבול לא תעברהו
The limit of the first term is that one should always place beneath it the same as the number in it. [$\scriptstyle{\color{blue}{a_1}}$]	אם הגבול במדרגה הראשונה הוא שנניח תחתיה לעולם כמו המספר אשר בה
The limit of the second term is that one should always place beneath it the same as the number in it plus the same as the number in the first term. [$\scriptstyle{\color{blue}{a_2+a_1}}$]	ואמנם הגבול במדרגה השנית הוא שנניח תחתיה לעולם כמו המספר אשר בה וכמו המספר אשר במדרגה הראשונה
The limit of the third term is that one should always place beneath it the same as the number in it plus the same as the number in the first term and double of what in the second term. [$\scriptstyle{\color{blue}{a_3+a_1+2\left(a_2+a_1\right)}}$]	ואמנם הגבול אשר במדרגה השלישית הוא שנניח תחתיה כמו המספר אשר בה וכמו המספר אשר במדרגה הראשונה וכפל אשר במדרגה השנית
This is the general in the technique by which each of these ratios is produced.	זה הוא מה שהוא כולל במלאכה אשר בה יתילד כל אחד מאלו היחסים
Yet, what is particular in it for each of these ratios is:	ואמנם מה שהוא מיוחד בה לכל אחד מאלו היחסים
The particular in this technique for the production of the multiple ratio is that the first given numbers in the three terms, from which this ratio is produced, are equal numbers, preserving equality in their relation.	כי אשר תיחד המלאכה בהולדת יחס הכפל השווי שיהיו המספרים הראשונים המונחים במדרגות הג' אשר מהם יתילד זה היחס מספרים שוים שומרים השווי בהצטרפם
When the aforementioned general condition is kept, the numbers in the double ratio are revealed, and this is the first of the species of this ratio.	וכשנשמור בם התנאי הכולל הנזכר יראו אלינו מספרים ביחס הכפל השניי והיה המין הראשון ממיני זה זה היחס
If the visible species is stated as given, and the aforementioned general condition is added, i.e. the formation of the three limits in the three terms, the second species of the multiple species, which is the triple ratio, is revealed.	ואם שמנו זה המין הנראה מונח והוספנו בו התנאי הכולל הנזכר ר"ל העשות הגבולים השלשה במדרגות השלשה יראה לנו המין השני ממיני הכפל והוא הכפל השלישיי
If it was stated as given, and the first procedure was repeated on it, the third species, which is the quadruple ratio, is revealed.	ואם שמנוהו גם כן מונח והשבנו בו במעשה הראשון יראה לנו המין השלישי והוא הכפל הרביעיי
According to this way, the procedure does not cease, so the species of the multiple ratio are revealed in their natural succession.	וכפי זה הדרך לא נסור מזה המעשה יראו לנו מיני הכפל ראשון ראשון כפי המשכם בטבע
Examine this in these two lines:	ובחן זה בשני טורים אלו
	א א א   ד ב א ראשון ט ג א שני יו ד א ג
Take them as a basis for what follows them.	וקחם לשרש למה שימשך להם
The particular in this technique for the production of the superparticular ratio is that the given numbers, from which one wishes to produce the superparticular ratio, are related in the multiple ratio, the greater is in the first place, and the smaller is in the third place, then one employs the aforementioned general repetition.	ואמנם אשר הוא מיוחד בזאת המלאכה להוליד יחס המוסיף חלק הנה הוא שיהיו המספרים המונחים אשר מהם תרצה להוליד המוסיף חלק מתיחסים ביחס הכפל ויהיה הגדול מהם במקום הראשון והקטן מהם במקום השלישי עוד תעשה בם הסבוב הכולל אשר זכרנו
For, what follows from this is that the species of the superparticular ratio are seen according to their natural succession.	כי ימשך לזה שיראו אלינו מיני המוסיף חלק כפי המשכם בטבע
If the given numbers were of the first species of the multiple ratio, i.e. the double ratio, the [first] species of the superparticular ratio will be seen from them, i.e., the sesquialter ratio.	ר"ל שהמספרים המונחים אם היו עליהם תחלת מיני הכפל ר"ל השניי יראו מהם מיני המוסיף חלק ר"ל המוסיף חצי
If they were of the second species of the multiple ratio, i.e. the triple ratio, the second species of the superparticular ratio will be seen from them, i.e., the sesquitertian ratio.	ואם היו על היחס השני ממיני הכפל ר"ל השלישיי יראה לנו גם כן השני מהמוסיפי חלק ר"ל המוסיף שליש
The same for what follows.	וכמו כן מה שאחר זה
Examine it from this diagram:	ותבחנהו מזאת הצורה
The particular for the production of the superpartient ratio is that the given numbers are related in the superparticular ratio, the greater is in the first place, and the smaller is in the third place, then one employs the aforementioned general repetition.	ואשר ייחד תולדת המוסיף חלקים הוא שיהיו המספרים המונחים מתיחסי' ביחס המוסיף חלק ויהיה הגדול מהם במקום הראשון והקטן מהם במקום השלישי עוד נעשה בם הסבוב הכולל הנזכר
For, it reveals the numbers in a species of the superpartient ratio, arranged naturally approximated according to the arrangement of the given superparticular ratio, as this:	כי הוא יראה לנו המספרים על יחס מין מהמוסיף חלקים מסודרים בקירוב מהטבע בסדור המוסיף חלק המונח וזה יהיה כן
The particular for the production of the multiple superparticular ratio is that the given numbers are related also in the superparticular ratio, only the greater is in the third place, and the smaller is in the first place, then one employs the aforementioned general repetition.	ואשר ייחד הולדת יחס הכפל המוסיף חלק הוא שיהיו המספרים המונחים מתיחסים ביחס המוסיף חלק גם כן אלא שהגדול מהם יהיה במקום השלישי והקטן מהם במקום הראשון
The general conditional repetition reveals a species of the multiple superparticular ratio naturally approximated, i.e. from the beginning of the species of the multiple superparticular ratio, according to the terms of the given species of the superparticular ratio, and so it is:	ויראה לנו הסבוב הכולל המותנה מין מהכפל המוסיף חלק הוא בקרוב מהטבע ר"ל מהתחלת מיני הכפל המוסיף חלק בכמו מדרגת המין המוסיף חלק המונח ויהי כן
The particular for the production of the multiple superpartient ratio is that the given numbers are related in the superpartient ratio, the smaller is in the first place, and the greater is in the third place.	ואשר ייחד הולדת יחס הכפל המוסיף חלקים הוא שיהיו המספרים המונחים מתיחסים יחס המוסיף חלקים ויהיה הקטן מהם במקום הראשון והגדול מהם במקום השלישי
When the procedure that is general for all ratios is repeated on them, a species of the multiple superpartient ratio is revealed, arranged in its type, according to the arrangement of the given superpartient ratio in its type, as can be seen here:	וכאשר נסובב בהם המעשה אשר הוא כולל לכל היחסים יראה לנו מין מהכפלים המוסיף חלקים מסודרים בסוגו כסדר המוסיף חלקים המונח כסוגו וזה כמו שתראה הנה
It has already become clear that all these ratios that were brought here as an example, were produced from the line of the three equal terms, which is the line of the units written in red.	הנה כבר התבאר שכל אלו היחסים שהמשלנו אותם בכאן אמנם יתילדו מהטור השוה המדרגות השלשה והוא טור האחדים הנכתבים באודם
If others than the units were placed in this line, provided that they were equal numbers, and they were employed in the described ways, all the matters necessitated in the production of these ratios that were seen, will necessary follow, except that what will be seen from this is not its cause, but its cause is the equality of the units.	ואלו הנחנו כמו כן באותו הטור בלתי האחדים רק שיהיו מספרים שוים ועשינו בם מה שעשינו אותו בדרכים אשר תארנו יחוייב שימשך לזה כל מה שנראה לנו מהענינים המתחייבים בהולדת אלו היחסים אלא שאשר נראה מזה אינו עלתו אבל עלתו שווי האחדים
It can be known that the species of the superpartient ratio produced by this technique are indeed the first of these ratios.	וכבר יתכן לנו שנדע כי מיני המוסיף חלקים אשר יתילדו בזאת המלאכה אמנם הם המינים הראשונים מאלו היחסים
The intention in the first species is to those whose values of their parts exceed their denominator by one, as the superbitertian ratio, the supertriquartan ratio, the superquadriquintan ratio, the superquintisextan ratio, and the similar that is possible.	ורצוני במינים הראשונים מאלו מהם אשר יהיו הגעות חלקיהם יותר מוסיפים ממנין חלקיהם באחד כמו המוסיף שני שלישים והמוסיף שלשה רביעיות והמוסיף ארבעה חומשים והמוסיף חמשה שתויות ומה שיעבור זה ממה שידמהו
The rest of the species of the superpartient ratio, such as the superbiquintan ratio, the supertriquintan ratio, or the supertriseptan ratio, or what is similar - the technique for their production is as is stated about it for the measure of the superpartient ratio.	ואמנם שאר מיני המוסיף חלקים כמו המוסיף שני חומשים והמוסיף שלשה חומשים או המוסיף שלשה שבעיות או מה שהוא דומה זה הנה המלאכה בהולדתם אמנם היא כמו מה שהגדנו עליה בשעור המוסיף חלקים
When the species of the multiple superpartient ratio are wished in this technique, it is necessary that the given species of the superpartient ratio to produce it will be the first species mentioned, whose value of their parts exceeds the number of their parts by one.	וכן גם כן ראוי לנו כשנרצה מיני הכפל המוסיף חלקים בזאת המלאכה שיהיו המינים המונחים מהמוסיף חלקים להוליד זה הם המינים הראשונים אשר זכרנו שהגעת חלקיהם תוסיף על מנין חלקיהם אחד
This alone is a sufficient discussion on the instruction of whichever species of the multiple superparticular ratio and whichever species of the multiple superpartient ratio are produced in the mentioned explanation, and which the rest of the types of these ratios are far from the way of their types, and because of this may be they are not visible except by a technique of much more complexity than the one whose mention is completed now.	וזה בלבד מאמר מספיק בהוראה על אי זה מיני הכפל המוסיף חלק ואי זה מיני הכפל המוסיף חלקים יתילדו בבאור הנזכר וששאר סוגי אלו היחסים יתרחקו מדרך סוגיהם ולזה אולי לא יראו אלא במלאכה היא יותר רבת ההרכבה מזאת אשר השלמנו לזכרה עתה
God is the Knower.	והאל היודע
This is for you the conception of the categorization of the relative quantity	וזה לך ציור חלוקת הכמה המצטרף
	הנה זה יישירך השם מספיק בסוף המאמר הראשון מספר הארתמאיטיקא כפי מה שתיארו ניקמאכוש אלגהר שיני הפתאגורי
Revised in al-Andalus by Abū Sulaymān Rabīʽ ben Yaḥyā usquf Elvira.	ותקנו באנדלס אבו סלימאן רביע בן יחיי אסקף אלבירה
	והעזר בעיון וההגיה בו והאל ברחמיו יישירך להבין ולמצוא חפציך בו המועילים לאחריתך אמן
	נשלם המאמר הראשון מספר הארתמאטיקא והתהלה לאל יבא אחריו המאמר השני בג"ה

Book Two	המאמר השני מספר הארתמאטיקא
The First Section: Reducing the Ratios to Equality	המאמר הראשון ממנו בהתכת היחסים אל השווי
He [= Nicomachus] said: the principle and the foundation is the thing from which another thing is composed and into which another thing is decomposed.	אמר שהפנה והיסוד הוא הדבר אשר הורכב ממנו דבר אחר ויותך אליו דבר אחר
For example: The Alpha Beta letters, as it is said about them that they are elements of the given writings that are composed from them and decomposed into them.	כמו אותיות האלפא ביתא כי יאמר בם שהן פנות לכתבים המונחים המחוברים מהם הנתכים אליהם
The sounds are elements of the melodies, for the melodies are composed from them and decomposed into them.	וכן הנעימות הן פנות לכל הלחנים אחר שהיו הלחנים מחוברים מהם נתכים אליהם
The four elements, i.e. the fire, air, water, and earth, are said to be principles and simple elements of for all that is subject to the generation and corruption, for they are composed from them and decomposed into them.	וכן גם כן אלו היסודות הארבעה ר"ל האש והאויר והמים והארץ יאמר שהם פנות ופשוטים לכל הנופלים תחת ההויה וההפסד אחר שחבורם מהם והתכתם אליהם
These propositions were brought forward to demonstrate that equality is a principle of the relative quantity, from which it increased and to which it is reduced.	ואמנם הקדמנו אלו ההקדמות להראות שהשווי פנה לכמות המצטרף ושהוא ממנו צמח ואליו יותך
As for the absolute quantity, its first principle, from which it is produced, and which can be added infinitely, is the one.	ואמנם הכמה הנפרד הנה פנתו הראשונה ובו התילד ואיפשר להוסיף בו אל מה שאין תכלית לו הוא אחד
What is produced from equality, and reduced to it, is common to all the relations.	ואמנם מה שיתילד מן השווי ויותך אליו הנה הוא כולל לכל הצרופים
A proof will be brought, by demonstration and true meaning, that equality is a cause of the relative quantity, from which its production is, by which it increases when added, and into which it is consumed and dissolved when subtracted.	ונביא ראיה במופת ואמתות שהשווי סבה לכמות המצטרף אשר ממנו היה הולדתו ובו צמח בהתוספו ואליו יכלה כאשר חוסר ונתך
From the general technique one knows that when setting three numbers, such that the ratio of the first of them to the second is as the ratio of the second to the third [$\scriptstyle{\color{blue}{a_1:a_2=a_2:a_3}}$], in any species of the five ratios mentioned in the first section, these three given numbers, the ratio of the third to the second is also as the ratio of the second to the first [$\scriptstyle{\color{blue}{a_3:a_2=a_2:a_1}}$], when the first is the smaller, the second is the mean, and the third is the greater.	ומהתחבולה הכוללת לזה הוא שתדע שכאשר תניח שלשה מספרים יחס הראשון מהם אל השני כיחס השני אל השלישי באי זה מהמינים היה מהיחסים החמש אשר זכרנום במאמר הראשון הנה אלו מספרים שלשה אם הונחו כן היה יחס גם כן השלישי אל השני כיחס השני אל הראשון והראשון הוא הקטן והשני הוא האמצעי והשלישי הוא הגדול
If one wishes to restore them to equality: subtract the smaller from the mean, then subtract from the greater the mean and what remained from the mean. [$\scriptstyle{\color{blue}{a_3-\left(a_2-a_1\right)-a_2}}$] [$\scriptstyle{\color{red}{a_1;a_2-a_1;a_3-\left(a_2-a_1\right)-a_2}}$]	ואם רצה רוצה להשיבם אל השווי הנה ישליך מהאמצעי כמו הקטן עוד ישליך מהגדול כמו מה שישאר מהאמצעי וכמו מהאמצעי
If the three numbers are equalized, it is the required.	ואם השתוו המספרים השלשה הנה כבר היה מה שרצינו
If not, they departed from the species of their ratio, and restored to another species anterior by nature to the ratio in which they were first.	ואם לא הנה כבר יצאו ממין צרופם ושבו אל מין אחר הוא יותר קודם בטבע ממין היחס אשר היו ממנו ראשונה
Proceed as the first procedure.	עוד תעשה בו כמו המעשה הראשון
If they are equalized, the required is found.	ואם השתוו הנה מצאנו מבוקשנו
If not, they departed from that species also and restored to a species even prior by nature to the first.	ואם לא הנה כבר יצאו מאותו המין גם כן אל מין יותר רחוק מן הראשון בטבע
One does not cease to do so, until they are equalized.	ולא תסור מעשות כן תמיד עד שישתוו
Example:	ומשל זה
Placing the equality in a line of three ranks.	נניח השווי בטור בעל שלשה מדרגות
Arranging a second line of multiple ratio	ונסדר אליו טור שני מתיחס ביחס הכפל
Arranging a third line of superparticular ratio	עוד נסדר בם טור שלישי על יחס המוסיף חלק
Continuing with a fourth line of superpartient ratio	ונמשיך בזה טור רביעי על יחס המוסיף חלקים
Placing in a fifth line numbers that relate in a multiple superparticular ratio	עוד נניח בטור החמשי מספרים מתיחסים ביחס הכפל המוסיף חלק
Completing the diagram with a sixth line relating the ranks in a multiple superpartient ratio.	ונחתום הצורה בטור ששי מתיחס המדרגות ביחס הכפל המוסיף חלקים
As in this diagram:	כפי מה שבצורה
This line, with which these lines are confronted, and on which the mentioned reduction operation is done, is restored to the ratio of a line that is closer than it to equality, i.e. closer to the line of the equal terms.	הנה זה הטור שנכוין אליו מאלו הטורים ועשינו בו מלאכת ההתכה אשר זכרנוה נשיבהו בזה אל יחס טור הוא יותר קרוב ממנו אל השווי ר"ל שהוא יותר קרוב אל טור הגבולים השוים
One does not cease to operate so, until its ranks are restored to the ratio of the line of equality itself.	עוד לא נסור מעשות זה בו עד שישובו מדרגותיו אל יחס טור השווי עצמו
What was said is more sufficient than the extending of the examples and the long repetition that are not adequate for the one who knows that the completion of the operations is not by multitude of examples, but by restoration of the terms.	ויספיק לך מה שאמרנו מלהרבות ההמשלים וההכפלה הארוכה אשר לא יאותו למי שידע שהשלמת המלאכות לא תהיה ברבוי ההמשלים אבל בתקון הגבולים
It is already clear that the procedure that was brought forward in the first section, for the production of the ratios, is reversed by itself, when trying to reduce the ratios to equality.	וכבר התבאר כי המעשה אשר הקדמנוהו להולדת היחסים במאמר הראשון הוא בעצמו יתהפך הנה כאשר נשתדל להתיך אותם היחסים אל השווי

Setting Up Series of Superparticulars	הדבור בסדור גבולי כל יחס מונח שני המספרים מיחסי המוסיף חלק
	וראוי אחר שכבר נצטרך הרבה אל שנניח מספרים נמשכים מתיחסים מהמוסיף חצי או המוסיף שליש או המוסיף רביע או זולת מה מהמוסיף חלק אחר שנביא הוצאה מלאכותית לזה ותחבולה תאמת לנו הסברא בה כדי שתהיה דרישתנו למה שנדרשנו מזה מבלתי בלבול
It is said that the sesquialter ratio is the first of the superparticular ratios, as is visible in the above.	ונאמר שיחס המוסיף חצי הוא ראש יחסי המוסיף חלק כמו שנגלה במה שקדם
The first two productive numbers of the sesquialter ratio are two and three.	ושתחלת שני מספרים פועלים יחס המוסיף חצי הם שנים ושלשה
When wishing to explain how the succeeding terms of this ratio are extracted:	וכאשר נרצה לבאר איך נוציא הגבולים הנלוים בזה היחס
Arranging the ranks of the double ratio, which are the ranks of the even-times-even numbers, in a line	נסדר מדרגות הכפל השניי בטור והם מדרגות זוג הזוג
Leaving out the first rank, since it is one, which has no half.	ונשליך המדרגה הראשונה לפי שהיא האחד ואין חצי לו
Placing beneath each rank the number that produces with it the sesquialter ratio, so a second line is generated that is one rank shorter than the first line, as one was subtracted from the corresponding.	עוד נניח תחת כל מדרגה המספר הפועל עמה יחס הדמיון וחצי ר"ל יחס המוסיף חצי ויתחדש טור שני חסר מהטור הראשון מדרגה והיא אשר השלכנו בנוכח האחד
Leaving out again the first rank of this second line, since it is three, which has no half.	עוד נשוב ונשליך כמו כן המדרגה הראשונה מזה הטור השני לפי שהוא שלשה ואין חצי לו
Placing beneath each of its remaining ranks the number that produces with it the sesquialter ratio, so a third line is generated that is one rank shorter than the second line, which is the subtracted corresponding the three.	ונניח תחת כל אחת ממדרגותיו הנשארות המספר הפועל עמו יחס המוסיף חצי ויתחדש טור שלישי חוסר מהטור השני מדרגה והיא המושלכת נגד השלשה
Leaving out again the first rank of this third line, since it is nine, which has no half.	עוד נשוב גם כן ונשליך המדרגה הראשונה מזה הטור השלישי לפי שהוא תשעה ואין לו חצי
Placing beneath each of its ranks the number that produces with it the sesquialter ratio, so a fourth line is generated that is one rank shorter than the third line, which is the subtracted corresponding the nine.	ונניח תחת כל אחת ממדרגותיו המספר הפועל עמו יחס המוסיף חצי הנה יתחדש טור רביעי חוסר מהטור השלישי מדרגה והיא אשר השלכנו כנגד התשעה
	וכמו כן נחדש טור חמישי וששי ולמעלה מזה כמו שתראה בזאת הצורה
	לב יו ח ד ב א מח כד יב ו ג עב לו יח ט קח נד כז קסב פא רמג
	וכבר התבאר שתחלת מה שימצא יחס המוסיף חצי בשני גבולים
	עוד התבאר בזאת הצורה איך נמצאהו בשלשה גבולים עוד בארבעה עוד בחמשה עוד בששה
	והמלאכה שנעשית בה זאת הצורה כבר יתוספו בה הגבולים בזה היחס אל מה שאין תכלית לו ולא יבצר מהם גבול בשום כנוי שלא תראה בו התחבולה
	ואם רצינו להוליד מספרים כפי זה המשל ביחס המוסיף חלק השלישי
	נסדר מה שבטור הכפל השלישי הנמשך על יחס דמיון א'ג'ט' כז פא רמג
	ונסדר טורים תחת זה הטור נעמיד תחת כל מספר כמהו וכמו שלישיתו מה שאפשר בו זה
	ונצייר צורתו כמו מה שציירנו הראשונה אשר לפניה ויראו בה מדרגות הגבולים ביחס המוסיף שליש מבלתי שיחטא בגבול מהם כמו שתראה בזאת הצורה אשר לפניך
	רמג פא כז ט ג א שכד קח לו יב ד תלב קמד מח יו תקעו קצב סד תשסח רנו אלף כד
	וכמו כן כאשר נרצה ביחס המוסיף חלק הרביעיי הנמשך על יחס דמיון א'ד' י"ו ס"ו וכמו כן מה שילוה לזה מין ממיני המוסיף חלק
	ואמנם היסוד במלאכת זאת הצורה שנשים מדרגות הטור הראשון נמשכים על יחס הכפל אשר הוא נקרא ליחס הדרוש הגבולים מיחסי המוסיף חלק ר"ל הכפל אשר ממנו מעמד אותו החלק
	וכאשר עשית אותו מזאת הצורה במלאכת הנזכרת הוא גלוי מבואר שהמספרים אשר יפלו בזויות מכל צורה הם המספרים אשר בטור הראשון המונח בצורה אשר תמשך לה
	ובכאן עניינים אחרים נכבדים ונפלאים תעמוד עליהם עם טוב בחינתך בהם ברצון השם
	על גלוי אי זה יחס מיחסי המוסיף חלק הנמצא בחבור ר"ל נמצא בחבוריהם יחס מונח
	ופי' איזה יחסים הם אשר יתחייב מחבורם יחס איזה כפל שתדרוש בחבור יחס מונח מיחסי בעל הכפלים
	אמנם המין הראשון מבעל הכפלים והוא השניי הנה הוא יתחבר ויתילד באמצעות שני המינים הראשונים ממיני המוסיף חלק והם המוסיף חצי והמוסיף שליש
	משל זה שהארבעה כמו השלשה וכמו שלישיתם
	והשלשה כמו השנים וכמו חציו
	והנה הארבעה אצל השנים ביחס הכפל השניי כמו שתראה בזאת הצורה
	ובהפך זה המאמר יתבאר שהכפל השניי יותך אל המוסיף חצי והמוסיף שליש
	משל זה שאם לקחנו שני מספרים ביחס הכפל השניי כמו הששה והשלשה שאנו נמצא ביניהם אמצעי מן המספר יותך אצלו יחס שני הקצוות המונחים מהכפל השניי על שני היחסים הנזכרים מיחסי המוסיף ואם כן יותך אליהם חלק
	והאמצעי בין הששה והשלשה הם ארבעה
	הנה הששה כאשר הוקשו אל הארבעה היה המוסיף חצי
	והארבעה אצל השלשה תוסיף שליש
	וכאשר יותך אמנם יותך אליהם
	ואמנם המין השני מבעל הכפלים ר"ל הכפל השלישיי אמנם יולד מהמין הראשון המוסיף חלק ר"ל החצי והמין הראשון מבעל הכפלים ר"ל השניי
	משל זה שי"ח כמו י"ב וכמו חציו
	וי"ב כפל ו'
	אבל י"ח אצל ו' כיחס הכפל השלישיי
	וכמו כן גם כן תמצאהו אלא שלא יחוייב שנשים האמצעי י"ב אשר הוא כפל ו'
	אבל נשים במקומו ט' אשר הוא כמו ו' וכמו חציו וכבר המשלתי לך שתי הצורות
	ובהפך זה המאמר יתבאר שהכפל השלישי כאשר יותך אמנם יותך אל הכפל השניי והמוסיף חצי
	ובחן זה באי זה משני מספרים תרצה אם תניחם ביחס הכפל השלישיי ותמצאהו כן
	ואמנם אם יחובר הכפל השלישיי והוא והמין השני מהמוסיף חלק יתילד מזה הכפל הרביעיי
	וכאשר יותך הכפל הרביעיי הנה הוא יותך אל הכפל השלישיי ואל המוסיף חלק השניי
	וכלל המאמר שכל מין ממיני הכפל כאשר הורכב עם דומה לו במדרגה ממיני המוסיף חלק הנה יתחבר מהם המין אשר ילוה אליו בקרוב שבמדרגות אל יחס ממיני הכפל וממיני המוסיף חלק
	זהו כלל המאמר בכמה המצטרף על כל צדי צירופיו עם תכלית מה שאיפשר מהשמירה בהשלמת הענינים עם קצור המאמר במה שאי אפשר למתלמדים בלעדיו

[Absolute Quantity]
The Discussion on the Quality of the Absolute Numbers that are Potentially Commensurable with the Geometric Shapes	הדבור בתואר המספרים הנפרדים המשותפים בכחם לתמונות המידותיות
The beginning of this discussion on the geometrical shapes:	ותחלת זה הדבור בתמוניות
Now what remains of the things that belong to the absolute quantity is noted, which require a more intensive investigation than all the discussed in the first section.	אמנם עתה הנה אנחנו זוכרים מה שנשאר מהדברים המתחייבים לכמה הנפרד ממה שיצטרך לחקירה יותר חזקה מכל מה שדברנו עליו במאמר הראשון
For when one wishes to mention it, it is a thing that is necessary in order to assume from it an evidence for another.	כי כאשר אנחנו רוצים לזכרו הנה הוא דבר נצטרך אליו לקחת ממנו ראיה על זולתו
The wise men used to praise the explanation of some sciences through others.	והחכמים היו משבחים מאד לפרש קצת החכמות בקצת
Of the things whose explanation should be prefaced, it should be said that:	ומהדברים אשר ראוי להקדים בבאורם שנאמר כי
Some of the numbers are similar to lines in their arrangement.	מהמספרים מה שהוא דומה לקוים בסדרם
Some of them are similar to a surface.	ומהם מה שהוא דומה לשטח
Some of them are similar to a cube.	ומהם מה שהוא דומה למעוקב
Some of them are similar to a sphere.	ומהם מה שהוא דומה לכדור
Some of them are similar to a brick, in the deficiency of the height compared with the length and width.	ומהם מה שהוא דומה ללבנה בחסרון הגובה מהאורך והרחב
Some of them are similar to a pillar, in the deficiency of the length and width compared with the height.	ומהם מה שהוא דומה לעמוד בחסרון האורך והרחב מהגובה
Some of them are similar to an arc.	ומהם מה שהוא דומה לקשת
Likewise for each of the things of geometry, i.e. the measures - these shapes have similarity in numbers.	וכמו כן לכל אחד מהדברים אשר להנדסה ר"ל המדות יש דמיון לאותם התמונות במספרים
For geometry is based on quality more than on quantity.	כי ההנדסה לאיכות יותר דבקה מאשר לכמות
Look carefully on what was mentioned about the precedence of the number over the measures in the introduction to the number, because it was noticed and discussed there.	ותעיין מה שזכרנו מקדימת המספר למדות בפתיחת המספר כי שם שמנו אליו לב ודברנו בו
Before discussing the similarity of these mentioned boundaries to the numbers, it is said that the meaning of the alpha beta letters as designating the numbers that are marked by them, which are the shapes that are seen, that the people call decimal calculation, is not by their nature, nor by their law, but they designate them only by convention and positioning.	וקודם שנדבר על דמיון אלו הגבולים אשר זכרנום מהמספרים נאמר שהוראת אותיות האלפא ביתא על מה שיורו עליו מן המספרים הנרשמים בם והם הרשמים אשר אנו רואים שיקראום האנשים חשבון הכללים אינו בטבע להם ולא בדין להם כך אבל הם מורים בהסכמה ובהנחה ממנו לא זולתו
Those that are indicators by nature are as the seen by the sense.	ואמנם המורים בטבעם הנה הם כמו הנראים לחוש
If one wishes to write one - setting one sign.	והוא שאנו כאשר נרצה לרשום אחד נניח סימן אחד
If one wishes to write two - setting two signs.	וכשנרצה לרשום שנים נניח שני סמנים
If one wishes [to write] three - setting three signs.	וכן אם נרצה שלשה נניח שלשה סמנים
These will be the form of the one, the form of the two, the form of the three, and so on for what follows.	ותהיה צורת האחד וצורת השנים וצורת השלשה וכן מה שאחר זה
When this condition is brought, it is said that the one is assumed in this craft as the beginnig of the number, as the rank of the point in the science of geometry, which is the beginning of the line, but not that the point or the one being a line or a number.	וכאשר הבאנו זה התנאי נאמר שאנו נניח האחד בזאת המלאכה התחלה למספר כמדרגת הנקודה במלאכת המדות אשר היא התחלת הקו מבלתי שתהיה הנקודה או האחד קו או מספר
As when the point is multiplied by itself, no other quantity is generated.	הנה כמו שהנקדה כאשר נכפלה בעצמה לא יתחדש גודל אחר
Because, when what has no quantity is multiplied by what has no quantity, no quantity is generated	שמה שאין גודל לו כאשר נכפל במה שאין גודל לו לא יתחדש גודל
Since no being existes from non-being.	לפי שלא יהיה יש מלא יש
Likewise the one, which is not a number, when it is multiplied by itself, no number is generated, as no being is generated from the multiplication of nothing.	כמו כן האחד אשר אינו מספר כאשר נכפל בעצמו לא יתחדש מספר לפי שלא יתחדש יש מכפל אין
Hence, the essence of the one, as it is said, is that it is the beginning of the number, but it is not a number.	הנה אם כן אמתת האחד כמו שאמרנו שהוא תחלת המספר ואינו מספר

Plane Numbers
The Discussion on the Similarity Aspect of the Number to the Line	הדבור בצד התדמות המספר לקו
The beginning of its continuity is found in the duality.	ואמנם תחלת המשכותו אמנם ימצא בשניות
Furthermore, it increases continually according to the measure of the addition of the natural numbers and their production.	עוד יתרבה בהמשכות כפי שעור הוספת המספרים הטבעיים וצמיחתם
As the number is generated by assuming two different units such that the number is from their difference, so the line is generated by assuming two different point, such that the line is from their difference.	הנה כמו שהמספר יתחדש בהנחת שני אחדים נבדלים ויהיה מהבדלם המספר כן הקו אמנם יתחדש בהנחת שתי נקודות נבדלות הנה יהיה מהבדלם הקו
The line has one dimension.	והקו בעל משך אחד
The two-dimensional is the surface.	ומה שהיה בעל שני המשכים הוא שטח
The three-dimensional is the body.	ומה שהיה בעל שלשה המשכים הוא גשם
The three-dimensional has six directions, which are said to be necessarily in every body, i.e. up, down, right, left, forward, backward.	ולבעל השלשה המשכים מה שיתחדש השש פאות אשר יאמר שהן מתחייבות לכל גשם ר"ל מעלה ומטה וימין ושמאל ופנים ואחור
By these six directions the motion divides the places.	ובאלו השש פאות תחלק התנועה המקומות
For it is necessarily follows that each dimension has two opposite directions, whether one has the two directions up and down, or another forward and backward, or another right and left.	כי בהכרח שיתחייב לכל משך שתי תכליות מקבילים אם לאחד משתי התכליות מעלה ומטה ואם לאחר פנים ואחור ואם לאחר ימין ושמאל
One may argue by saying in a general statement that any thing that has length, breadth, and depth is a body, and every body has length, breadth, and depth.	ואולי יהיה לטוען שיאמר הנה במאמר כולל שכל בעל אורך ורוחב ועומק הוא גשם וכל גשם בעל אורך ורחב ועומק
Likewise, one may say that what has only length and breadth is a surface, and the surface is that which has only length and breadth.	וכמו כן יאמר מה שהיה לו אורך ורחב לבד הוא שטח והשטח הוא מה שהיה לו אורך ורחב לבד
The line is that which has only length, and that which has only length is a line.	והקו מה שהיה לו אורך לבד ומה שהיה לו אורך לבד הוא קו
Hence: The surface is one dimension less than the body.	הנה השטח חסר מהגשם במשך אחד
The line is one dimension less than the surface.	והקו מהשטח במשך אחד
The point is one dimension less than the line.	והנקודה חסרה מהקו במשך אחד
Hence, the point has no dimension at all.	הנה אם כן הנקודה אין מרחק לה כלל
It is the beginning of the line, but it is not a line.	ואמנם היא התחלת הקו ואיננה קו
The line is the beginning of the surface, but it is not a surface.	וכמו כן הקו התחלת השטח ואיננו שטח
It is the beginning of the two dimensions, but it is not two-dimensional.	והתחלת שני המשכים ואיננו שני המשכים
The surface is the beginning of the body, but it is not a body.	וכמו כן השטח התחלת הגשם ואיננו גשם
It is the beginning of the three dimensions.	והתחלת שלשה המשכים
Thus, the numbers are also similar to these boundaries, as will be described.	הנה אכן גם כן המספרים הם דומים לאלו הגבולים כפי מה שאתאר
This is because the linear numbers are all those that are set to begin with two and increase by one by the order of the natural succession.	וזה שהמספרים הקויים הם כל מה שתניח התחלתו מהשנים עוד יתרבו באחד על סדר משך הטבע

The Discussion about the Triangle as the Foundation of All Rectilinear Surfaces	הדבור באשר המשולש יסוד לכל השטחים ישרי הקוים
The first of the rectilinear surfaces is the triangle.	ואמנם השטחים ישרי הקוים הראשון מהם המשולש
It is the one that has three angles.	והוא בעל השלש זויות
It is as a root and a beginning of all regular surfaces, such as the square, the pentagon, the hexagon, and their similar.	והוא כשרש וכהתחלה לכל השטחים הישרים כמו המרובע והמחומש והמשושה והדומה להם
For all of them are dissolved into a triangle.	כי כלם יותכו אל המשולש
The triangle does not dissolved except into its shape.	וזה המשולש לא יותך אל בלתי תמונתו
This is clear from that when drawing lines from the angles of whichever regular shapes one wishes to their center, the shape, whichever it may be, will be divided into triangles.	וזה מבואר מאשר כשתוציא מאיזה מהתמונות הישרות הקוים שתרצה קוים ישרים מזויותיהם אל מרכזה תחלק איזו תמונה שתהיה אל המשולשים
One finds that the triangle is also divided into its own [type], not different by its nature, and not deviates from its type.	ותמצא המשולש יחלק גם כן עצמו אל עצמו בלתי נבדל מטבעו ולא יצא מסוגו
It is already seen in this figure, to sense that the triangle, the square, the pentagon, and the rectilinear shapes that follow them, when drawing in them the described lines from their centers to their angles, all of them are dissolved into triangles.	וכבר תראה זה בזאת הצורה לחוש שהמשולש והמרובע והמחומש ומה שאחריהם מהתמונות הישרות הקוים כאשר הוצאנו בם ממרכזיהם אל זויותיהם הקוים אשר תארנו יותכו כלם אל משולשים
It has already been clarified that the triangle is a root and a beginning of all the shapes.	הנה כבר התבאר שהמשולש שרש והתחלה לכל התמונות כלן

The Discussion on the Triangular Numbers, their Production and their Sides	הדבור במשולשים המספריים וצמיחתם וצלעותיהם
The triangular numbers are sums of the natural numbers beginning from the one.	ואמנם המשולשים הם הוספות המספרים הטבעיים אשר התחלתם האחד קצתם על קצת
The one, when it is written, is a triangle in potentia.	הנה האחד כאשר נרשם הנה הוא משולש בכח
When two is added to the one, the three are the beginning of the triangles in actu. $\scriptstyle{\color{blue}{1+2=3}}$	וכאשר נוסיף על האחד השנים היו השלשה ראשית המשולשים בפעל
When adding three, the consecutive of two, to the first actual triangle the result is the second actual triangle, which is 6. $\scriptstyle{\color{blue}{1+2+3=3+3=6}}$	עוד תוסיף שלשה אשר ימשכו לשנים על המשולש הראשון בפעל ויהיה המשולש השני בפעל והוא ששה
When adding four the result is the third actual triangle, which is 10. $\scriptstyle{\color{blue}{1+2+3+4=6+4=10}}$	עוד תוסיף ארבעה ויהיה המשולש השלישי בפעל והוא עשרה
So on, the production of the triangles is generated from the addition of the natural numbers to each other.	עוד כן תתחדש תולדת המשלשים בתוספת המספרים הטבעיים קצתם אל קצתם
From what is examined in this diagram, the triangular numbers are produced from the addition of the natural numbers to each other.	וממה שתבחנהו בזאת הצורה שהמספרים המשולשים יתילדו מחבור המספרים הטבעיים קצתם על קצת
	כמו ג' שתשא חבור ב' וא'
	א' ג' ו' י' ט"ו כ"א וכו'
The production of the sides of these triangles is as the production of the natural numbers according to their succession:	ואמנם התילד צלעות אלו המשולשים הוא כפי התילד המספרים הטבעיים על המשכם
The side of the first in potentia is 1.	הנה יהיה צלע הראשון בכח האחד
The side of the first in actu is 2.	וצלע הראשון בפעל ב'
The side of the second in actu is 3.	וצלע השני בפעל ג'
The side of the third in actu is 4.	וצלע השלישי בפעל ד'
In this way, each side of the triangles is produced from the production of the natural numbers.	ובזה הצד מהתילד המספרים הטבעיים יתילד כל צלע מצלעות המשולשים
Beginning from placing the one first.	וזה כאשר נתחיל להניח האחד תחלה
Then, each number of the natural numbers is produced by itself in the successive lines beneath the one, as seen illustrated in this diagram:	עוד יתילד כל מספר מהמספרים הטבעיים בפני עצמו בטורים ימשכו קצתם לקצת תחת האחד כפי מה שתראה מצוייר בזאת הצורה
The first potential triangle is 1, and its side is 1.	המשולש הראשון בכח אחד וצלעו אחד
The first actual triangle is 3, and its side is 2.	והמשולש הראשון בפעל שלשה וצלעו השני'
The second actual triangle is 6, and its side is 3.	והמשלש השני בפועל ששה וצלעו שלשה
The third actual triangle is 10, and its side is 4.	והמשלש השלישי בפעל עשרה וצלעו ארבעה
The fourth actual triangle is 15, and its side is 5.	והמשלש הרביעי בפעל ט"ו וצלעו חמשה
What should be examined concerning these triangular numbers is that each triangular of them encompasses the geometrical triangles by a number that is equal to the number of the preceding square, i.e. preceding by one rank, and so on infinitely.	ומה שראוי שתבחנהו באלו המספרים המשולשים שכל משולש מהם יקיף מהמשלשים המדותיים במניין שוה למספר המרובע הקודם ר"ל במדרגה אחת וכן תמיד
The Discussion on the Square Numbers, their Sides and their Production	הדבור במרובעים המספריים וצלעותיהם והתילדם
The regular square shapes are not produced as the triangles are produced from the three.	ואמנם התמונות המרובעות הישרות לא יתילדו כמו שיתילדו המשולשות מן השלשה
This is because they have four sides and four angles.	וזה שהן בעלות ארבע צלעות וארבע זויות
Such as: 4; 9; 16; 25; 36	כמו ד' ט' י"ו כ"ה ל"ו
The shapes of these numbers are the square and the equilateral, according to this example, i.e. the illustrated at the end of the chapter, which is a diagram in which there are always regular squares.	ורשמי אלו המספרים על הרבוע והשווי יהיה כפי זה המשל ר"ל המצוייר בסוף זה השער והיא התמונה אשר עליה יהיו המרובעים השוים תמיד
It is clarified from the illustrated example below that the sides of the square numbers according to their succession are added according to the root of the production of the natural numbers:	ומבואר נגלה מהדמיון המצוייר למטה שצלעות המרובעים המספריים כפי המשכם יתוספו כפי שרש צמיחת המספרים הטבעיים
The side of the first in potenti, which is 1, is 1.	כי צלע הראשון בכח אשר הוא האחד אחד
The side of the first in actu is 2.	וצלע הראשון בפעל ב'
The side of the second in actu is 3.	וצלע השני בפעל ג'
The side of the third in actu is 4.	וצלע השלישי בפעל ד'
And so is their production always.	וכן צמיחתם תמיד
It is already said in the first chapter how the equilateral numbers are produced, as it was mentioned there.	וכבר אמרנו במאמר הראשון איך יתילדו המספרים השוי הצלעות למה שקרה שם זכרו
Yet, it is necessary to return the discussion to it, since this is the place in which it is especially mentioned.	ואמנם מחוייב להשיב המאמר עליו הנה אחר שהוא מקום זכרו המיוחד בו
It is said that the production of the square numbers is from the successive addition of the natural odd numbers.	ונאמר שצמיחת אלו המרובעים מהוספת הנפרדים הטבעיים קצתם על קצת
Their beginning is the one, which is an odd in potentia and a square in potentia.	אחר שהתחלתם האחד אשר הוא נפרד בכח ומרובע בכח
The three, which are the first odd, when added to the one, the result is four, which is the first actual square. $\scriptstyle{\color{blue}{1+3=4}}$	כי השלשה אשר הם נפרד ראשון כאשר נוספו על האחד היה הגעת זה ארבעה והוא המרובע הראשון בפעל
When the second odd number, which is five, is added to the first actual square, the result is nine, which is the second actual square. $\scriptstyle{\color{blue}{4+5=9}}$	וכאשר נוסף על המרובע הראשון בפעל הנפרד השני אשר הוא חמשה היה הגעת זה תשעה והוא המרובע השני בפעל
Since it was already mentioned once, there is no need to elaborate about it more than saying that the production of the equilateral squares is by adding the natural odd numbers to each other.	ולפי שאנו כבר זכרנו זה פעם אחת אין צורך לנו להאריך ביותר מאשר נאמר שהולדת המרובעים השוי הצלעות אמנם תהיה בתוספת הנפרדים הטבעיים קצתם על קצת
Each side of any square of them is a root of that square, i.e. when it is counted by the measure of the units that are in it, the result is that square.	וכל צלע מצלעות כל מרובע מהם הוא שרש אותו המרובע ר"ל כאשר ימנה בשעורי מה שבו מהאחדים היה כללו הגעת אותו המרובע
When the roots of these squares are set successively, they are according to the order of the succession of the natural numbers.	וכאשר הונחו שרשי אלו המרובעים ילוו קצתם לקצת היו על סדר המספרים הטבעיים ימשכו קצתם לקצת
The rule of this discussion is in accordance with this.	וכלל זה המאמר על זה
This is the diagram of the squares, which was intended to be brought at the end of the discussion:	וזה צורת המרובעים אשר יעדנו להביאה בסוף הדברים
The first potential square is one, which is written in black, on the right upper angle, upon which א is written.	המרובע הראשון בכח הוא האחד הנרשם בשחרות בזוית העליונה מצד הימין והוא הנרשם עליו א'
The first actual square is the summed from this one and from the three red units that follow, by the property of the geometrical shape.	והמרובע הראשון בפעל הוא המתקבץ מזה האחד ומשלשת האחדים האדומים אשר ילוו עליהם על תכונת תמונת הרושם
The second square is the summed from this first actual square and from five units.	והמרובע השני הוא המתקבץ מזה המרובע הראשון בפועל ומחמשת אחדים
The third actual square is the summed from this second actual square and from the seven red units that follow, by the property of the geometrical shape.	והמרובע השלישי בפעל הוא המתקבץ מזה המרובע השני בפעל ומשבעה האחדים האדומים הנלוים עליהם על תכונת תבנית הרושם
The four actual square is the summed from this third actual square and from the nine black units that follow, by the property of the geometrical shape.	והמרובע הרביעי בפעל הוא המתקבץ מזה המרובע השלישי בפעל ומתשעת האחדים השחורים הנלוים עליהם על תכונת תבנית הרושם
It should be examined that the geometrical shapes in this diagram are the natural odd numbers, according to their succession in the natural order.	וממה שראוי לך שתבחנהו שתמונות הרושם בזאת הצורה הם הנפרדים הטבעיים כפי המשכם בסדר הטבע
The Discussion on the Pentagonal Numbers, their Production and their Sides	הדבור במחומשים המספרים והתילדם וצלעותיהם
The pentagonal number, i.e. all pentagonal numbers, their production is not through the production of the triangle and the square, since the pentagon has five sides and five angles, such as: 1, 5, 12, 22, 35, 51, and the descriptions of these numbers by the quintuple and equality are as drawn at the end of this chapter.	ואמנם המספר המחומש ר"ל כלל המחומשים המספרים אין צמיחתם בצמיחת המשלש והמרובע כי המחומש לו חמשה צלעות וחמשה זויות כמו א' ה' י"ב כ"ב ל"ה נ"א ורשמי אלו המספרים על החמוש והשווי הם כפי מה שציירתי לך בסוף זה השער
The side of the first actual pentagonal, which is 5, is 2.	הנה צלע המחומש הראשון בפעל והוא ה' שנים
The side of the second actual pentagonal, which is 12, is 3.	וצלע המחומש השני בפעל והוא י"ב שלשה
The side of the third actual pentagonal, which is 22, is 4.	וצלע המחומש השלישי בפעל והוא כ"ב ארבעה
It necessary follows that the sides of these pentagonals follow each other by the sequence of the natural numbers, as clarified concerning the triangular and the square numbers.	וכן יחוייב שיהיו צלעות אלו המחומשים נמשכים יחד על סדר המספרים הטבעיים כפי מה שהתבאר במשולש והמרובע
The production of the pentagonal numbers:	ואמנם התילד המחומש
It is already clarified that, since the first actual pentagonal is 5, the second is 12, and the third is 22, what is added to the first potential pentagonal, which is 1, until it becomes the first actual pentagonal, is 4.	הנה כבר התבאר כי אחר שהיה המחומש הראשון בפעל ה' והשני י"ב והשלישי כ"ב שאשר הוספנו אותו על המחומש הראשון אשר הוא א' בכח ארבעה עד שהיה המחומש הראשון בפעל
When 7 is added to the first actual, which is 5, until it becomes 12, which is the second actual, the excess of the 7, which was added at the end, over the 4, which was added first, is 3.	וכאשר הוספנוהו על הראשון בפעל והוא ה' ז' עד שהיה י"ב והוא השני בפעל הנה מותר השבעה אשר הוספנום לסוף על הארבעה אשר הוספנום ראשונה שלשה
The second actual pentagonal number is 12, and the third actual is 22.	והמחומש השני בפעל י"ב והשלישי בפועל כ"ב
What is added to the second actual, until it becomes the third actual, is 10, and 10 exceeds 7 by 3.	ואשר הוספנוהו על השני בפועל עד שיהיה השלישי בפעל עשרה ועשרה יותר משבעה שלשה
Hence, it is already clarified that the production of the pentagonal numbers is always by adding three to what was added to the preceding pentagonal number and so it will be found always.	הנה אם כן כבר התבאר שתולדת המחומשים בתוספת שלשה לעולם על מה שהוספנוהו במחומש אשר לפניו וכן ימצא תמיד
The fourth pentagonal number is 35, and 35 exceeds 22 by the addition of 13, and 13 exceeds 10 by 3.	כי הנה המחומש הרביעי ל"ה ול"ה יותר מכ"ב בתוספת י"ג וי"ג יותר מי' שלשה
Thus, it has already been clarified how the pentagonal numbers are produced.	הנה אם כן כבר התבאר איך יתילדו המחומשים
Furthermore, it is already clear from all that is said, how the hexagonal and the heptagonal numbers and the others are composed:	וגם כן כבר יתבאר מכל מה שאמרנו איך יתרכבו כמו כן המשושים והמשובעים וזולתם
It was already explained that the triangular numbers are generated from the successive addition of the natural numbers, and the natural numbers are added one by one.	וזה שאנו כבר בארנו שהמשלשים יתחדשו בתוספת המספרים הטבעיים קצתם על קצת והמספרים הטבעיים יתוספו באחד אחד
It was also explained that the square numbers are generated from the successive addition of the odd numbers, and the odd numbers are added two by two.	ובארנו גם כן כי המרובעים יתחדשו בתוספת המספרים הנפרדים קצתם על קצת והנפרדים יתוספו שנים שנים
It was explained that the pentagonal numbers are generated from the addition of the numbers that are added successively three by three.	ובארנו שהמחומשים יתחדשו בתוספת המספרים אשר יתוספו קצתם על קצת שלשה שלשה
It is said that the hexagonal numbers are generated from the addition of the numbers that are added successively four by four.	ונאמר שהמשושים יתחדשו בתוספת המספרים אשר יתוספו קצתם על קצת ארבעה ארבעה
The heptagonal numbers are generated from the addition of the numbers that are added successively five by five.	והמשובעים יתחדשו בהוספת המספרים אשר יתוספו קצתם על קצת חמשה חמשה
So also for the octagonal and the nonagonal numbers, or whatever one wishes of these, they are generated as this drawn description.	וכן המשומין והמתושע או מה שתרצה מזה אמנם יתחדש בזה התאר המצוייר
Examples were already given for the pentagonal, hexagonal, heptagonal, and octagonal numbers.	הנה כבר המשלנו דמיונים למחומשים ולמשושים ולמשובעים ולמשומנים
The numbers by which each plane number of them exceeds its preceding are distinguished by two colors.	והבדלנו בחלוק שני גוונים המספרים אשר בם יוסיף כל מספר משוטח מהם על אשר לפניו
These numbers were assumed as an image of geometrical shapes, in order that what was mentioned will be clarified about them, that the shapes of each species of the plane right angled numbers are produced from the addition of numbers that exceed by one number that never changes forever.	והנחנו אותם המספרים כדמות תבניות הרושם כדי שיתבאר בם מה שזכרנו מאשר כל מין ממיני המספרים המשוטחים בעלי הזויות השוות אמנם יתילדו תמונותיו בתוספת מספרים יעדיפו במספר אחד לא ישתנה לעולם אל בלתי תכלית
The squares - the numbers that are added in them, i.e. the excess of numbers of the shapes that complete them at the ends of the geometrical shapes is two by two.	אמנם המרובעים המספרים אשר יתוספו בם ר"ל מספרי התמונות אשר ישלימו אותם על גבולי תמונות הרושם תהיה העדפתם שנים שנים
The pentagonals - the excess mentioned with regard to them is three by three.	ואמנם המחומשים הנה העודף הנזכר בם יהיה שלשה שלשה
Likewise, for any rank shifted forwards in the ranks of the species of the plane numbers, the excess mentioned exceeds by one.	וכמו כן כל מה שתעתיק מדרגה אחת במדרגות מיני המספרים המשוטחים יוסיף היתרון הנזכר באחד

משולש ח	משולש ז	משולש ו	משולש ה	משולש ד	משולש ג	משולש ב	משולש א
לו כח ז א	כח כא ו א	כא טו ה א	טו י ד א	י ו ג א	ו ג ב א	ג ב א	א
מרובע ח	מרובע ז	מרובע ו	מרובע ה	מרובע ד	מרובע ג	מרובע ב	מרובע א
סד מט יג ב	מט לו יא ב	לו כה ט ב	כה יו ז ב	יו ט ה ב	ט ד ג ב	ד ב ב	א
מחומש ח	מחומש ז	מחומש ו	מחומש ה	מחומש ד	מחומש ג	מחומש ב	מחומש א
צב ע יט ג	ע נא יו ג	נא לה יג ג	לה כב י ג	כב יב ז ג	יב ה ד ג	ה ב ג	א
משושה ח	משושה ז	משושה ו	משושה ה	משושה ד	משושה ג	משושה ב	משושה א
קכ צא כה ד	צא סו כא ד	סו מה יז ד	מה כח יג ד	כח טו ט ד	טו ו ה ד	ו ב ד	א

All Plane Polygonals Consist of and Resolved into Triangles	הדבור באשר כל המשוטחים בעלי הזויות השוות מהמשולשים יתרכבו ואליהם יותכו
	וכבר קרה מזה ביאור מה שאמרנו לפנים שבעלי המספרים הישרי הקוים השוי הזויות הם מורכבים מהמשולשים ונתכים אליהם וזה שכבר נראה לנו שהמרובעים אמנם חודשו מהרכבת המשולשים כאשר הנחנו המשולשים על סדר כמו א'ג'ו'י' ט"ו
When the first potential triangle is added to the first actual triangle, which is 3, the first actual square is created, which is 4. $\scriptstyle{\color{blue}{1+3=4}}$	עוד חברנו המשלש הראשון בכח אל המשלש הראשון בפעל והוא ג' יחודש המרובע הראשון בפעל והוא ד'
When the first actual triangle, which is 3, is added to the second actual triangle, which is 6, the second actual square is created, which is 9. $\scriptstyle{\color{blue}{3+6=9}}$	וכאשר חברנו המשולש הראשון בפעל אשר הוא ג' אל השני בפעל אשר הוא ו' יתחדש המרובע השני בפעל אשר הוא ט'
When the second actual triangle, which is 6, is added to the third actual triangle, which is 10, the third actual square is created, which is 16. $\scriptstyle{\color{blue}{6+10=16}}$	וכן כאשר חברנו המשולש השני בפעל והוא ו' אל המשולש השלישי בפועל והוא י' יחודש המרובע השלישי והוא י"ו
	וכן תמצא זה תמיד מתרכב מכל שני משולשים מהם מרובע כפי זה הסדר אשר המשלנו ובהפך זה המאמר יותך כל מרובע מהמרובעים אל המשולשים אשר מהם הורכב כי הארבעה אשר הוא מרובע יותך אל אחד ושלשה והם שני משולשים והתשעה אל שלשה וששה הם שני משולשים הנה כבר התבאר איך יתרכבו המרובעים מן המשולשים ויתכו אליהם
	ואמנם המחומשים כפי מה שאתאר וזה שהם יתרכבו מהמשולשים והמרובעים כאשר סדרנו המשולשים בטור כמו א'ג'י'ו' ט"ו
	עוד נסדר המרובעים בטור כמו ד' ט' י"ו כ"ה ל"ו
	עוד נחבר כל מדרגה עם נכחה
The result of the sum of the first potential triangle, which is 1, with the first actual square, which is 4, is the first actual pentagonal, which is 5. $\scriptstyle{\color{blue}{1+4=5}}$	הנה יתקבץ מחבור המשלש הראשון בכח אשר הוא א' עם המרובע הראשון בפעל אשר הוא ד' המחומש הראשון בפעל אשר הוא ה'
	וכן תמצאהו תמיד כאשר תרכיבהו כפי זה הסדר ובהפך זה המאמר יתבאר שהמחומשים יותכו אל המשולשים ואל מה שיורכב מהמשולשים ר"ל המרובעים כי החמשה יותך אל אחד וארבעה והי"ב אל שלשה ותשעה וכן מה שאחר זה הנה כבר התבאר איך יתרכבו המחומשים מהמשולשים ויותכו אליהם
	וכן תמצא גם כן שיתילדו המשושים מהרכבת המשולשים עם מה שיהיה נכחם בטור המחומשים כאשר הורכבו על דמיון מה שבארנו אלא שיהיה לעולם ראש הנחת המשולשים המשולש הראשון בכח אשר הוא אחד וראש מדרגות מספרי השטחים האחרים הראשון מהם בפעל
The first actual hexagonal is created from the combination of the first potential triangle, which is 1, with the first actual pentagonal, which is 5. $\scriptstyle{\color{blue}{1+5=6}}$	והמשושה הראשון בפעל אמנם יחודש מהרכבת המשלש הראשון בכח אשר הוא האחד עם המחומש הראשון בפעל אשר הוא חמשה
The second hexagonal [is created] from the combination of the first actual triangle, which is 3, with the second actual pentagonal, which is 12. $\scriptstyle{\color{blue}{3+12=15}}$	והמשושה השני מהרכבת המשלש הראשון בפעל אשר הוא ג' עם המחומש השני בפעל אשר הוא י"ב
The first actual heptagonal is created from the combination of the first potential triangle, which is 1, with the first actual hexagonal. $\scriptstyle{\color{blue}{1+6=7}}$	וכן המשובע גם כן יתחדש הראשון ממנו בפעל מהרכבת המשלש הראשון בכח אשר הוא א' עם המשושה הראשון בפעל
The second heptagonal [is created] from the combination of the first actual triangle, with the second actual hexagonal. $\scriptstyle{\color{blue}{3+15=18}}$	והמשובע השני בפעל מהרכבת המשולש הראשון בפעל עם המשושה השני בפעל
	וכן ימצאו כלם תמיד המשומנים והמתושעים וזולתם מבעלי הזויות ותולדותם מן המשולשים והתכתם אל המשולש
	ולבאר זה לחוש נניח לו צורה מטורים נכחים הטור הראשון למשולשים והשני למרובעים והשלישי למחומשים והרביעי למשושים והטור החמישי למשובעים והטור השני למשומנים ומי שירצה להוסיף בזאת הצורה מספרים מבעלי השטחים ידבק בסדור אשר נשעננו וכוננו אליו
	וממה שיתבאר בזאת הצורה שהמינים הראשונים בפעל ר"ל המשוטחים המספריים יעדיפו על המשכם ברחב הצורה במשלש הראשון בכח והוא האחד
	והמינים השניים בפעל יעדיפו על המשכם ברחב הצורה במשולש הראשון בפעל ר"ל בשלשה
	והמינים השלישים בפעל יעדיפו על המשכם ברחב הצורה במשולש השני בפעל
	וכן המינים הרביעים בפעל יעדיפו על המשכם במשלש השלישי בפעל וכן מה שאחר זה
	וכבר נשלם המאמר במספרים המשוטחים בעלי הזויות

The Discussion on the Solid Numbers	הדבור במספרים הגרמיים
The distinction between the solid and the surface has already been explained in the previous discussion	כבר בארנו במה שקדם מן המאמר מה ההפרש בין הגרם והשטח
It was said that the solid adds a dimension of depth to the surface, since the surface has only length and breadth	ואמרנו שהגרם הוא אשר יוסיף משך בעומק על השטח אחר שהשטח אורך ורחב לבד
Saying depth or height is the same.	ואמרנו עומק או גובה הכל שוה
People have said it all before.	וכבר אמרו כל זה אנשים
Since the discussion on triangles in the section on surface previously was more worthy of precedence, because of the described reason, as they are a principle and a root for all the surfaces, the pyramids are prefaced in the discussion on solid numbers.	ואחר שהיה קודם במאמרנו על השטח הדבור על משולשים לעלה אשר תארנו מהיותר ראוי לקדימה אחר שהם פנה לכל השטחים ושרש יהיה הקדימנו המאמר הזה בגרמים על המזונבים
The meaning of the pyramids is those that begin in an equilateral plane base, rising in height, until ending in one.	ורצוני במזונבים אשר יתחילו מתושבת משוטח ישר הקוים ר"ל הצלעות עוד יעלו בגובה עד שיכלו אל האחד
All the surfaces of this shape are triangles except its base, since the bases of the pyramid species are either triangles, or squares, or pentagons, or hexagons, or others of the mentioned surfaces, but its [other] surfaces are triangles only.	כי זאת התמונה אם שיהיו שטחיה כלם משלשים מלבד תושבתה כי התושבות לזה המין המזונב כבר יהיו משולשים או מרובעים או מחומשים או משושים או זולת זה מהשטחים אשר זכרנו ואמנם בשטחיו כאשר היה מזונב הם משולשים לבד
Since the pyramid whose bases are all triangles, i.e. the triangular pyramid is a principle and a root for all the pyramids, as they are composed from it and dissolved to it, it is necesary to begin with its description.	ומפני שהמזונב אשר תושבותיו יחד משולשים ר"ל הגרם המשולש פנה ושרש לכל הגרמים בעלי הזויות אחר שהרכבתם ממנו והתכתם אליו יחוייב שנתחיל בו לתארו
This solid is encompassed by four triangles.	ונאמר שזה הגרם יקיפו בו ארבעה משולשים
If one imagines solid shapes from the two-dimensional shapes: an equilateral triangle of three dimensions that are lengthwise equal to its sides, going from the angles of its base, converging to one point, parallel to the center, in the falling of the height, a pyramid is conceived, having four equal surfaces, one of them is the base, and the remaining three are encompassing it.	כי אלו ידמה מדמה מהתמונות הגרמיות מהמדתיות משולש שוה הצלעות בעל שלשה המשכים שוים באורך לצלעותיו יצאו מזויות תושבתו עוד יפגשו על נקדה נכחית למרכז בנפילת עמוד יהיה כבר ידומה גרם מזדנב לו ארבעה שטחים שוים אחד מהם התושבת והשלשה הנשארים המקיפים בו
If one imagines a square, four sides are going from its angles, one from each side of its base, and all converging to one point, parallel to the center, in the falling of the height of the square, a pyramid is conceived, i.e. a pyramid that has five surfaces, as this figure, one of them is a square surface, which is its base, and the remaining four are triangles that encompassing it.	וכמו כן גם כן אלו ידמה מדמה מרובע שוה יצאו מזויותיו ארבע צלעות כל אחד מהם לצלע מצלעות תושבתו ויפגשו כלם על נקדה נכחית למרכז בנפילת עמוד המרובע ידומה גרם המזדנב ר"ל מחודד לו חמשה שטחים כמו זאת הצורה אחד מהם שטח מרובע והוא תושבתו והארבעה הנשארים משולשים והם המקיפים בו
Likewise if one imagines the same for a pentagon, or a hexagon, or a heptagon, or other than this, such that lines are going from their angles, converging to one point, parallel to their center, triangles will be generated from the lines that are going from the angles and the ends of their base, and it will be a pyramid.	וגם כן אלו ידמה מדמה כמו זה במחומש והמשושה והמשובע וזולתם ימצא בכל אחד מהם המשכים יצאו מזויותיהם ויפגשו על נקדה לנגד מרכזיהם יחדשו באותם הקוים היוצאים מהזויות ותכליות תושבתם משולשים ויהיה הגרם מזדנב ר"ל מחודד
If wishing to examine it, one can look at the examples drawn previously in the chapter of the discussion about the triangle as a principle for all the two-dimensional regular surfaces.	וכאשר תרצה לבחון זה עיין בדמיונים המצויירים קודם זה בשער הדבור על שהמשולש פנה לכל בעלי הזויות והקוים הישרים מהשטחים המדותיים
Again, it is said that the production and increasing of every absolute number, as the line, is from the one, such as 1, 2, 3, 4, 5, 6, to what is added infinitely.	ונשוב עתה ונאמר שכל מספר מוגבל כמו הקו הנה תולדתו וצמיחתו מהאחד וזה כמו א' ב' ג' ד' ה' ו' אל מה שיתוסף מזה תמיד
From the linear numbers the angled surfaces and solids are composed, except that they are not produced and composed accidentally from the imaginary construction, but according to a definition and order, as revealed previously when defining the production of the surfaces.	ומאלו המספרים הקויים מה שיתרכבו בעלי הזויות מהשטחים והגרמים אלא שלא יתילד ויתרכב איך שיזדמן מההרכבה במחשבה אבל על גבול וסדר כמו שכבר גלינו במה שקדם בהגבילנו צמיחת השטחים
The production of the solid numbers and their growth	ואמנם התילד המוגשמים וצמיחתם
The triangular pyramid, i.e. the trianlular solid, is produced by placing one on top, then placing beneath it the triangular numbers that were already mentioned, each beneath its preceeding in rank by order successively. This is done always when wishing to form the triangular pyramid.	הנה המשלש המזדנב ר"ל הגרם המשלש התילדו בהנחת האחד בגובה עוד תניח תחתיו המשולשים המספריים אשר כבר זכרנום כל אחד תחת אשר לפניו במדרגה וסדר כפי המשכם ונפעל זה תמיד מה שנרצה להוליד המזדנבים כי יתחדש גוף מחודד משולש
The square pyramids are generated by arranging the aforementioned numerical square surfaces, placing one as their first, then placing beneath it the squares by order successively, and from this a square pyramid is generated.	ואמנם המרובעים המזדנבים ר"ל המחודדים הנה הם יתחדשו כאשר תסדר אותם השטחים המרובעים המספריים אשר זכרנום לפנים והנחת האחד ראשון להם עוד תשים המרובעים תחתיו ימשכו קצתם לקצת יתחדש מזה מרובע מזדנב
Likewise for the pentagonal pyramid, the hexagonal pyramid, the heptagonal pyramid, and what is similar to this.	וכן המחומש והמשושה והמשובע ומה שידמה זה
The triangular pyramids - the ranks of their formation are as the sequence of these numbers: 1, 4, 10, 20, 35, 56.	הנה הגרמיים המזדנבי' המשולשים ר"ל המחודדים יהיו מדרגות חדושם כפי משך אלו המספרים א' ד' י' כ ל"ה נ"ו
Each of these numbers is produced from the arrangement of the numbers one beneath the other.	הנה כל אחד מאלו המספרי' אמנם יתילד מסדר המספרים קצתם תחת קצת מאחד האחד עוד האחד עד אשר תרצה
One is the potential triangular pyramid	ואמנם האחד הנה הוא גרם המחודד המשולש בכח
Four is the second, which is a construction of two triangles - one and three $\scriptstyle{\color{blue}{4=1+3}}$	ואמנם הארבעה הנה הוא השיני והוא הרכבת שני משולשים האחד והשלשה
ten is a construction of three triangles - one, three and six $\scriptstyle{\color{blue}{10=1+3+6}}$	ואמנם העשרה הוא מהרכבת שלשה משולשים אחד ושלשה וששה
And so the rest in this order are found by this description.	וכן הנשארים כפי זה הסדר נמצא בזה התאר
The ranks of the formation of the square pyramids in their succession are as the sequence of these numbers: 1, 5, 14, 30, 55.	ואמנם מדרגות התחדש הגרמים המרובעים המחודדים כפי המשכם הנה על משך אלו המספרים א' ה' י"ד ל' נ"ה
Each of these numbers is produced from the construction of the simple squares introduced above, one upon the other, as said about the the triangular pyramid.	כי כל אחד מאלו המספרים אמנם התילד מהרכבת המרובעים הפשוטים אשר אמרנו עליהם לפנים קצתם על קצת כמו שאמרנו במשולש המחודד
As this described instance, so are the pentagonal pyramid, the hexagonal pyramid and others.	וכפי זה המשל אשר תארנו יהיה המחומש המחודד והמשושה וזולתם
It is clarified from all that was noted, that the units that are in each of the sides of the pyramids are equal to the number of the surfaces arranged in them, whatever they may be, from the one to the surface of the base.	ומבואר מכל מה שזכרנו שכל צלע מצלעות מנין המחודדים יחד שוה מה שבם מהאחדים למנין השטחים המסודרים בם היו מה שהיו מהאחד עד שיגיע אל שטח התושבת
It is not invisible from all that was mentioned, that the simple triangle is the principle and the root of all the surfaces.	ולא יעלם ממה שזכרנו שהמשולש הפשוט הוא הפנה והשרש לכל השטחים
The triangular pyramid is the principle of all pyramids.	והמשולש המוגשם המחודד הוא הפנה לכל המחודדים
After mentioning the pyramids among the solids, now the one that is called truncated is discussed, which is every angled solid, whose arrangement and construction are according to the arrangement of the construction of the pyramids, except that its height does not end in one, which is the apex of the pyramid, and the angles of its top base are equal in number to the angles of its bottom base, this species is called the truncated.	ואחר שכבר הבאנו בזכירת המזונב מהמוגשמים נדבר על אשר נקראהו מחוסר והוא כל גשם בעל זויות היה בסדורו והרכבתו על סדר הרכבת המחודדים אלא שלא יכלה בגבהו אל האחד אשר הוא עליון שבמחודד והיו זויות שטח עליונו שוות במספר לזויות שטח תושבתו הנה זה המין יקרא המחוסר
If the pyramid is deficient by one alone, which is apex of the pyramid, it is called truncated.	וזה אם היה חסר מהמחודד באחד לבד אשר הוא עליון המחודד יקרא מחוסר אחד
If it is deficient by one surface [= one + the first actual polygon], it is called bi-truncated.	ואם היה חסר מהאחד שטח אחד יקרא מחוסר שנים
If it is deficient by a third surface [= one + the first actual polygon + the second actual polygon], it is called tri-truncated.	ואם היה חסר שטח שלישי יקרא מחוסר שלשה
If it is deficient by four surfaces [= one + the first actual polygon + the second actual polygon + the third actual polygon], it is called quadri-truncated.	וכן המחוסר ארבעה אם היה חסר ארבעה שטחים
So it is always found.	וכן תמצאהו תמיד
Since the production of this truncated solid is already clarified,as there is no difference between it and what was already explained before about the construction of the pyramid, except that a surface or surfaces are subtracted from the apex of the pyramid, which is the one, this is rule of the discussion.	ואחר שכבר התבאר איך צמיחת זה הגשם המחוסר אחר שאין הפרש בינו ובין מה שבארנו לפנים מהרכבת המוגשם המחודד אלא שאנו נחסרהו מעליון המחודד אשר הוא האחד שטח או שטחים הנה זה כלל המאמר על זה
This is the time to begin the discussion on the rest of the aforementioned solids, which are the cubes, the bricks, the wedges, the circulars, the sphericals, the scalene, and the heteromecic, while endeavoring to explain it, with the help of God.	ואמנם המאמר על שאר הגרמים אשר זכרנום לפנים והם המעוקבים והלבנים והאריחיים והקשתיים והכדוריים והמתחלפי הצלעות והזולתיים באורך הנה זה עת להתחיל בו ונשתדל לפרשו בג"ה

The Discussion on the Cube Number	הדבור במספר המעוקב
The square equilateral plane numbers discussed above, such as 1, 4, 9, 16, 25, 36, when each one of these surfaces is composed with a surface similar to it in quantity, so that the number of the surfaces composed with each other is as the units of the length and the breadth of the base surface, it is called a cube number.	ונאמר עתה שהמספרים המרובעים השוים המשוטחים אשר דברנו עליהם לפנים והם כמו א' ד' ט' י"ו כ"ה ל"ו כאשר הורכב כל אחד מאלו השטחים לדומה לו מהשטחים בכמות עד שיהיה מספר השטחים המורכב קצתם על קצת כמו אחדי אורך ורחב שטח התושבת יקרא מעוקב
The rule of the discussion: the cube is that whose length, breadth and depth are equal to each other.	וכלל המאמר כי המעוקב הוא אשר ארכו ורחבו ועמקו שוה קצתו לקצתו
The four, which is an equilateral number, each side of it is two $\scriptstyle{\color{blue}{4=2\times2}}$, when four units are composed with them $\scriptstyle{\color{blue}{4+4=8}}$, the sum is eight, eight is two by two by two $\scriptstyle{\color{blue}{8=2\times2\times2}}$, and this is equal in the three dimension, i.e. the length, breadth and depth.	כי הארבעה אשר הם מספר שוה כל צלע ממנו שנים כאשר הורכב עליהם ארבעה אחדים היה כלל שמנה ושמנה שנים בשנים עוד בשנים וזה שוה המרחקים בשלשה ר"ל האורך והרחב והעמק
The nine, each side of which is three $\scriptstyle{\color{blue}{9=3\times3}}$, when two surfaces equal to them are composed with them, the sum is 27 $\scriptstyle{\color{blue}{9+9+9=27}}$, which is the product of three by three by three $\scriptstyle{\color{blue}{27=3\times3\times3}}$	וכן גם כן התשעה אשר כל צלע מצלעיותיו שלשה כאשר הרכבו עליהם שני שטחים אחרים שוים להם היה הכלל כ"ז הוא הגעת מוכה ג' בג' עוד בג'
So for the rest of the cube numbers according to this description.	וכן שאר המספרים המעוקבים כפי זה התאר
Their general rule: each number is multiplied by the measure of its units, then the product is multiplies again by the measure of the units of the first number, so the total sum is a cube number.	והכלל הכולל בהם שכל מספר נכפל בשעור אחדיו עוד נכפל הכל בשעור אחדי המספר הראשון שנית הנה הכלל יהיה מספר מעוקב
From these it is known that any plane square is a surface that has four angles and four sides.	הנה כבר קרה מזה שנדע שכל מרובע פשוט הוא שטח ולו ארבע זויות וארבע צלעות
Any cube has six equal surfaces, eight equal angles, and twelve equal sides.	וכל מעוקב לו ששה שטחים שוים ושמנה זויות שוות ושתים עשרה צלעות שוות
It is said that the sides, the angles, the surfaces, and the lines of the cube are in a harmonic proportion.	ואמנם מה שנאמר בו כי צלעות המעוקב וזויותיו ושטחיו וצלעותיו ר"ל קוויו ביחס חבוריי
The ratio of the surfaces, which are 6, to the angles, which are 8, is a sesquitertian ratio $\scriptstyle{\color{blue}{8:6=1+\frac{1}{3}}}$	וזה שיחס השטחים והם ששה אל הזויות והם שמנה ביחס המוסיף שליש
The ratio of the angles, which are 8, to the sides, which are 12, is a sesquialter ratio $\scriptstyle{\color{blue}{12:8=1+\frac{1}{2}}}$	ויחס הזויות והם שמנה אל הצלעות והם י"ב ביחס המוסיף חצי
The ratio of the surfaces, which are 6, to the sides, which are 12, is a double ratio $\scriptstyle{\color{blue}{12:6=2}}$	הנה יחס השטחים והם ששה אל הצלעות והם שתים עשרה ביחס הכפל השניי
These two ratios, i.e. the superparticular ratio and the multiple ratio, are the species of the simple ratios, as already clarified above.	ושני אלו היחסים ר"ל המוסיף חלק והכפל הם מיני היחסים הפשוטים החבורים כמו שכבר התבאר זה לפנים
Hence, the solid number whose dimensions are equal, i.e. the length, breadth and depth, is necessarily the cube number.	הנה אם כן המספר הגרמי השוה המרחקים ר"ל האורך והרחב והעומק הוא המעוקב בהכרח
The Discussion on the Scalene Numbers	הדבור במספרים הגרמיים המתחלפי המרחקים השלשה
Now we should discusses the body that is opposed to the cube, that is, the unequal in all dimensions, i.e. whose length differs from its breadth, and both together differ from its height.	וממה שראוי שנדבר עתה הוא בגרם אשר יקביל המעוקב והוא המתחלף המרחקים יחד ר"ל אשר ארכו מתחלף לרחבו והם יחד מתחלפים לגבהו
For example: breadth = 2, length = 2, height = 4; or length = 3, breadth = 4, depth = 5.	משל זה שיהיה הרחב ב' והאורך ג' והגובה ד' או יהיה האורך ג' והרחב ד' והעומק ה'
Or other modes of diversity of the excess of some sides over others.	או זולת זה מאופני החלוף בתוספת קצת הצלעות על קצת
The rule of this discussion is that none of its dimensions is equal to its other dimension.	וכלל המאמר שלא יהיה דבר ממרחקיו שוה למרחק אחר ממנו
This number is called by many names:	וזה המספר יקרא בשמות רבים
Some people call it scale, as it extended from its breadth to its length and from its length to its height.	מהם שאנשים יקראוהו הסולמיי מפני שיעלה בהוספה מרחבו לארכו ומארכו לגבהו
Other call it wedge, because of the similarity to the wedge that is a body of different surfaces in its three dimensions.	ויקראהו אחרים הארחיי להתדמות לאריח שהוא גוף מתחלף השטחים בשלשת מרחקיו
This is an example of their shape and their order according to their natural succession:	וזה לך דמיון תמונתם וסדורם כפי המשכם בסדר הטבע
Set a table breadthwise, i.e. the ranks of the breadth of the table are divided into the ranks of the numbers according to their natural succession.	תניח לוח הולך ברחב ר"ל רחב הלוח נרשם מחולק במדרגותיו מדרגות המספרים כפי סדרם בטבע
Set beneath it a second table that is one less rank on the side of the beginning of the ranks, placing in each of its ranks the product of the multiplication of what is above it in the first table by the preceding.	ונניח תחתיו לוח שני יותר חסר ממנו במדרגה מצד התחלת המדרגות עוד נעמיד בכל מדרגה ממנו מה שיתקבץ מהכאת אשר למעלה ממנו מהלוח הראשון עם אשר לפניו
Set beneath them a third table, same as the second table and as its ranks, placing beneath each rank of the table the product of the multiplication of the rank that above it by the third rank of the first table above it, until the third line is completed by this and all of its ranks are scalene numbers, according to their natural succession, without missing any of them by emptying two of their ranks [?].	ותניח גם כן תחתיהם לוח שלישי כמו הלוח השני וכפי מנין מדרגותיו ונעמיד בו תחת כל מדרגה מהלוח מה שיתקבץ ממדרגה אשר עליה ומהכאתה במדרגה השלישית אשר עליה מהלוח הראשון עד שישלם בזה הטור השלישי ויהיו מדרגותיו כלם הם מספרי הגרמים הסולמיים כפי המשכם בטבע מבלתי שיחטא בם באחד מהם בפנוי ב' ממדרגותיהם
Examine it in this diagram written here:	ותבחן זה בזאת הצורה אשר רשמנו בכאן

The Discussion on the Parallelepipedon Numbers	הדבור במספרים הגרמים הזולתיים
Since these two species, i.e. the cube and the scalene numbers correspond to the parallelism of the two extremes, as the cube is equal on its three sides, and the other is unequal on its three sides, the mean between these two are the solid numbers that are called parallelepipedons, i.e. their surfaces are heteromecic.	ואחר שהיו שני אלו המינים ר"ל המעוקב והמתחלף הצלעות יוקבלו בהקבלת שני הקצוות אחר שהמעוקב שוה הצלעות השלשה והאחר מתחלף הצלעות השלשה הנה האמצעי בין שני אלו הם המספרים הגרמיים אשר יקראו הזולתיים האורך ר"ל אשר פשוטיהם זולתיי האורך
As will soon be stated, the heteromecic number is the number whose measure is defined in a plane as a quadrangular right-angled shape, whose breadth is shorter than its length by one, such as: 2, 6, 12, 20, 30, 42 and their similar.	הנה המספר הזולתי האורך כבר יאמר שהוא המספר אשר ירשם שעורו בפשוט רושם מרובע נצב הזויות ורחבו פחות מארכו אחד כמו ב' ו' י"ב כ' ל' מ"ב והדומה להם
When each of these heteromecic surfaces is given a height that is same as one of its sides - the parallelepipedon numbers are produced.	הנה כאשר שמנו לכל אחד מאלו הפשוטים הזולתיי האורך גובה באחד מצלעותיו יתילדו מזה המספרים הגרמיים הזולתיים
This is an example of their positioning:	וזה לך דמיון הנחתם
Two lines of them - the first and the second - are of the three previous line in the chapter on the extraction of the scalene numbers.	שני טורים מהם הראשון והשני הם משלשת הטורים הקודמים בשער הוצאת המספרים הגרמיים הסולמיים
Multiplying each of the ranks of the second line of them by each of those that are above it in the first line, i.e. the one that results from the multiplication of one by the other.	ונכה כל מדרגה ממדרגות הטור השני מהם בכל אחת מאשר עליה בטור הראשון ר"ל אשר עמדה מהכאת אחת מהן באחרת
Placing each of the two products in two different ranks, the smaller of them precedes the greater, and both are beneath the multiplicand rank of the second line.	ונעמיד שני הכללים בשתי מדרגות נבדלות הקטנה מהן קודמת לגדולה ושתיהן תחת המדרגה הנעשית בהכאה מהטור השני
When this table is completed in this technique, the ranks set at the third line are twice the ranks of the second line.	וכאשר תשלים הלוח בזאת המלאכה הנה כבר שמת מדרגות הטור השלישי כפל מדרגות הטור השני
Thus, all parallelepipedon numbers are reproduced according to their natural succession, none of them is missing.	וכבר העמדנו בו כל המספרים הגרמים הזולתיים כפי המשכם בסדר הטבע לא יבצר מהם אחד
If some of the sides exceed some of them by more than one, i.e. by two, or three, or four, such as $\scriptstyle{\color{blue}{2\times4}}$, $\scriptstyle{\color{blue}{4\times6}}$, or $\scriptstyle{\color{blue}{5\times7}}$, or more than that, it is not called heteromecic number but an oblong number.	ואמנם אם יוסיפו קצת הצלעות על קצת ביותר מאחד ר"ל שנים או שלשה או ארבעה כמו שנים בארבעה וארבעה בששה או חמשה בשבעה או מה שלמעלה מזה לא יקרא מה שהוא כן זולתיי האורך אבל יקרא המוסיף האורך
Know that two of the quadrangular surfaces of the parallelepipedon numbers are parallel and the rest of their surfaces, i.e. the four remaining surfaces of any of the solid numbers among them, each of them is a heteromecic number, its four sides are equal, of one measure, and its eight sides are equal, of one measure differs from the measure of the four by one, additional or deficient.	ודע שהמספרים הגרמיים הזולתיים יהיו לעולם שני שטחים משטחיהם מרובעים מקבילים ושאר שטחיהם ר"ל הארבעה שטחים הנשארים בכל מספר גרמיי מהם הנה כל אחד מהם יהיה זולתיי האורך ויהיו ארבעת צלעותיו שוים על שעור אחד ושמנה מצלעותיו שוים על שעור אחד מתחלף לשעור הארבעה באחד אם מוסיף ואם חסר

The Discussion on the Natural Root of the Numerical “Sameness” and Numerical “Otherness”	הדבור בשורש הטבעיי להוא הוא והזולתיות המספריים
The "same" is the number, whose breadth is in the value of its length	אמנם ההוא הוא הנה הוא המספר אשר רחבו הוא ארכו בהגעה
The root of the "sameness", according to the ancients of the pythagoreans, is 1, since when it is multiplied by 1, the length is the breadth, and the product is each of them not extrinsic at all.	ואמנם היה שרש ההוא הוא אצל הקדמונים מכת פתאגורוש האחד לפי שהוא כאשר יוכה באחד היה האורך הוא הרחב והמתקבץ הוא כל אחד מהם לא יצא מעצמו כלל
The square numbers are called "same", as they partake this conception, since their length is their breadth.	עוד נקראו המספרים המרובעים הוא הויים ללקחם הדמוי מזה לפי שארכם הוא רחבם
The more appropriate among the numbers to be the root of the otherness, is the one which does not differ from the above mentioned true fundamental "same", except by one.	והיה היותר ראוי מהמספרים להיות שרש לזולתיי הוא אשר לא ישתנה מההוא הוא האמתי השרשיי הנזכר לפנים אלא באחד
Therefore, the root of the "other" numbers is necessary the second number	הנה בראוי אם כן יהיה שרש המספרים הזולתיים הוא המספר השניי

י

ט

ח

ז

ו

ה

ד

ג

ב

א

צ

עב

נו

מב

ל

כ

יב

ו

ב

תתק

תתי

תרנב

תקעו

תמח

שצב

רצד

רנב

קף

קנ

ק

פ

מח

לו

יח

יב

ד

ב

According to this the "same" and the "other" are drawn.	הנה כפי זה היו מקישים ההוא הוא והזולת
It is already clear from what was precede and explained: that the one is particular for the odd numbers, since one is always mean between its two parts.	וכבר היה שתבאר ממה שהקדמנו ובארנו שכל נפרד הנה האחד מיוחד לו אחר שבין שני חלקיו האחד לעולם
One of its two parts necessarily exceeds by one.	בהכרח הם יעדיף אחד משני חלקיו לאחד
And that the duality is particular for every even numbers, since it is divided into two similar parts.	ושכל זוג הנה השניות מיוחד לו אחר שיחלק בשני חלקים דומים נמשלים
It is necessary to say that the odd number, as it is the root of the "same", is particular for the nature of the "same".	ובראוי נאמר כי הנפרד מיוחד אחר שזאת שהוא שורש ההוא הוא מיוחד לו לטבע ההוא הוא
And the even number is particular for the "other".	והזוג מיוחד לטבע הזולת
Since, from the successive addition of the odd numbers, beginning with the one, the "same" numbers are generated, i.e. the squares, that are equal by the measure of the length and the breadth, as explained a few times.	כי בתוספת הנפרדים קצתם על קצת ובהקדים האחד בהנחה ראשונה להם יצמחו מספרי ההוא הוא ר"ל המרובעים השוים במרחק האורך והרחב כמו שבארנו זה פעמים
And from the successive addition of the natural even numbers, beginning with the two, the "other" numbers are produced.	ובתוספת הזוגות הטבעיים קצתם על קצת ובהקדים השנים ראשונה להם בהנחה יתילדו הזולתיים
The numbers that are equal by length and breadth are called "the same" numbers, as they partake the conception of the "sameness" of the one.	ואמנם קראנו אלו המספרים השוים באורך וברחב מספרי הוא הוא ללקחם דמוי הוא הוא האחד
The numbers that differ in length and breadth by one are called heteromecic, as they partake the conception of the "duality" that is actualized by the nature of the true "sameness" in the one.	וקראנו המתחלפים באורך וברחב באחד זולתיים ללקחם דמוי השניות היוצא מטבע ההוא הוא האמיתי באחד
When comparing the ranks of the "same" numbers and the ranks of the heteromecic numbers in two lines, each rank compared to its corresponding, one finds that the excess of the heteromecic rank over the corresponding "same" rank is the number from which the name the the rank is derived.	וכאשר תקביל בשני טורים בין מדרגות המספרים ההוא הויים ומדרגות המספרים הזולתיים כל מדרגה במקביליה תמצא מותר המדרגה הזולתיית על הנכחיית לה ההוא הויית הוא המניין אשר ממנו נגזר שם המדרגה
	כה יו ט ד א כ יב ו ב

The Discussion on the Brick Numbers	הדבור על המספרים הלבניים והמגודרים
The numbers that are similar to bricks are of a species of the heteromecic solid numbers, which the measure of their four equal sides is one less than the measure of their eight equal sides.	ואמנם המספרי' הדומים ללבנים הוא המין מהמספרים הגרמיים הזולתיים אשר יהיה שעור צלעותיו הארבעה השוים פחות אחד משעור צלעותיו השמנה השוים
Those are the ranks whose explanation is written in the column of the heteromecic solid numbers.	והם המדרגות הנרשם עליהם באורם בטור המספרים הגרמיים והזולתיים
These are those whose length and breadth are equal and the height is one less than each of them.	והם אשר ארכם ורחבם שוה ויחסר הגובה מכל אחד מהם אחד
If its height exceeds the length and breadth that are equal by the excess of the heteromecic, i.e. by one, or by the excess of the oblong number, i.e. by more than one, such numbers, whose one of the three dimensions exceeds the others, are called beam solids.	ואמנם אם יוסיף בגובה על האורך והרחב השוים תוספת הזולתיי ר"ל אחד או תוספת המוסיף באורך ר"ל יותר מאחד היו מה שהיה המספר הנוסף באחד מהמרחקים השלשה הנה כל אלו יקראו מוגשמים אריחיים
Such as: $\scriptstyle{\color{blue}{3\times3\times4}}$	כמו ג' בג' בד'
$\scriptstyle{\color{blue}{5\times5\times6}}$	או ה' בה' בו'
Or as much as one wishes, as long as the height is longer than both the length and the breadth.	או כמה שתרצה אחר שיהיה הגובה יותר ארוך מכל אחד מהאורך והרחב

The Discussion on the Circular and Spherical Numbers	הדבור במספרים הסבוביים והכדוריים
After describing the quality of the solids whose surfaces are of straight lines:	ואחר שכבר הבאנו תאר הגרמים בעלי השטחים הישרי הקוים
We say, as we said that the cube number is of equal dimensions, i.e. the length, the breadth, and the depth, it is divided into two parts:	הנה נאמר כמו שאמרנו שהמספר המעוקב הוא השוה המרחקים ר"ל האורך והרחב והעומק וזה יחלק לשני חלקים
The number that is the root of each of its surfaces, mentioned in the total surface, then mentioned in the total body recurrently, then mentioned also in the total body when multiplied by it once, or twice, or more.	אם שיהיה המספר אשר הוא שרש כל אחד משטחיו נזכר בכלל השטח עוד נזכר בכלל הגרם חוזר על עצמו עוד נזכר גם כן בכלל הגרם כאשר הוכה בו פעם או שני פעמים או יותר מזה
That which is not so.	ואם שלא יהיה כן
Those, whose roots are mentioned in their total in the pronunciation, their realization in these cube numbers, that are called spherical numbers.	הנה אשר שרשיהם נזכרים בכללם במבטא הגעתם מאלו המספרים המעוקבים הם אשר יקראו המספרים הכדוריים
Since they revolve, reversible as a sphere, to the number from which their beginning is.	אחר שיסבבו מתהפכים כמו הכדור אל המספר אשר ממנו התחלתם
Such as the cube number, whose side is 5 or 6, for as much as one multiplies one of them by the same, and the product by its root, it will be found as described.	כמו המספר המעוקב אשר הצלע מצלעותיו חמשה או ששה כי כל מה שתכה אחד משני אלו בכמהו עוד מה שיתקבץ בשרשו יהיה נמצא כמו שתארנו
$\scriptstyle{\color{blue}{5\times5=25}}$ the five returns, expressed in the total.	וזה שאנו אם נכה חמשה בחמשה היה המתקבץ כ"ה וישוב החמשה מבוטא בו בכלל וישוב אליו
$\scriptstyle{\color{blue}{25\times5=125}}$ the five is again expressed in the total.	עוד נכה החמשה גם כן בכ"ה ותמצא החמשה גם כן מבוטא בו בכללם והוא קכ"ה
$\scriptstyle{\color{blue}{125\times5}}$	וכן אם תכה הקכ"ה בחמשה
$\scriptstyle{\color{blue}{\left(125\times5\right)\times5}}$	ומה שהתקבץ גם כן בחמשה
It will be found always with this quality.	תמצאהו בזה התאר לעולם
So also the six in this matter, its rule is the rule of the five.	וכן גם כן הששה בזה הענין משפטם משפט החמשה
It is also found in the one, since one by the same is the same $\scriptstyle{\color{blue}{1\times1=1}}$	וכן תמצא זה באחד כי האחד בכמהו
then by the same, and again by the same, always not extrinsic, but cyclic.	עוד בכמוהו עוד בכמהו עוד כן תמיד בלתי יוצא מעצמו אבל סובב על עצמו
Since what was described is already clear, it is said that the circular number is by multiplying the number once by itself:	ואחר שכבר התבאר מה שתארנו נאמר שהמספר הסבוביי מזה שתכה המספר פעם אחת בעצמו
$\scriptstyle{\color{blue}{1\times1}}$	כמו א' בא'
$\scriptstyle{\color{blue}{5\times5}}$	וה' בה'
$\scriptstyle{\color{blue}{6\times6}}$	וו' בו'
If it is multiplied more than once, it is a spherical number.	ואם הוכה יותר מפעם הנה הוא מספר כדורי
Since the circles are surfaces, and the spheres are bodies.	אחר שהעגולים פשוטים והכדורים גרמיים
This is the end of the discussion concerning the solid numbers.	וזה סוף המאמר על המספרים הגרמיים

The Discussion on the Indications of the Ancients that the Beginning of Numbers is similar to the Beginning of the Universe	הדבור ברמזי הראשונים על ההתחלות המספריות הדומות להתחלות העולם
	וכבר ימשך למה שאמרנו לפנים על המספרים הזולתיים ההפרש בם מהמספרים המוסיפים באורך שאנו כבר בארנו כי הזולתיים הוא אשר אחד ממרחקיו השנים יותר מהאחד באחד
	ואמנם המוסיף הוא מה שהיתה צמיחתו כפי זה הצד אלא שתוספת אחד ממרחקיו על האחר יותר מאחד
$\scriptstyle{\color{blue}{8=2\times4}}$	כמו ח' המתקבץ מהכאת ב' בד'
$\scriptstyle{\color{blue}{18=3\times6}}$	וכמו י"ח אשר יתקבץ מהכאת ג' בו'
	והדומה לזה ממה שהחלוף בו בין שני המספרים אשר יוכה אחד מהם באחר ביותר מאחד
He [= Nicomachus] said:	אמר ולחלוף אלו המספרים ר"ל ההוא הויים ר"ל השרשיים והזולתיים ר"ל אשר יוסיף ארכם על רחבם יותר מאחד חודשה ההפרדה וההחלק והסתעפות מה שבמספר מהמינים
He [= Nicomachus] said: it is appropriate that the ancients began the principles of number by starting the discussion about the nature of the world.	אמר ובראוי מה שהתחילו הקדמונים הראשיות במספר בהתחילם המאמר על טבע העולם
Plato mentioned that the nature of the world is of three ends:	אם אפלאטון הנה זכר שטבע העולם משלשה גבולים
1) the same	אחד מהם ההוא הוא
2) the other	והשני הזולת
3) the substance that is indivisible	והשלישי מהעצם אשר אינו מתחלק
	וזה המאמר יישירך השם רחוק העול מאד דק הענין
	ואפלאטון ירמז בו אל ראשיות העולם
	וזה דבר חוץ ממלאכת המספר
	ולולא שאני הסכמתי שלא אערב דבר בחכמת זה הספר עבדתי זה השער
	ולולא שאני בטוח שלא ידומה עלי לאדיבות לבלתי תועלת וגם בטחוני במדרגתך היום מהעיון לא זכרתי לך שתחת זה המאמר רמז ולא שהוא רחוק העול ודק הענין
The author of this book [= Nicomachus] said: Philolaus says that all the things that exist are necessarily either limited, or limitless, or limited and limitless together.	אמר מניח הספר אמנם פילולאוש יאמר שכל הדברים אשר הם נמצאים הנה הם בהכרח אם מוגבלים נכללים ואם בלתי מוגבלים ואם מוגבלים ובלתי מוגבלים יחד
It is said: and this third saying is about the manner of the number and its image.	אמר וזה המאמר השלישי אמנם הוא מאופן המספר ודמיונו
For the number is composed of the units, and its species are even and odd, which indicate the equality and inequality, the sameness and otherness, the bound and boundless, the defined and undefined	כי המספר מורכב מהאחדים ומיניו זוג נפרד והם מורים על השווי והחלוף וההוא הויים והזולתיים וההקפה ובלתי הקפה וההגדרה ובלתי הגדרה
	ויהיה מה שנאמר מבואר יאמר שהדברים אשר הם נמצאים התילדו ועמדו מהמתנגדים המתחלפים הדומים ובראוי מה שהראו החבור וההסכמה כי החבור אמנם יהיה בלי ספק כמו שבארנו בפתיחת המאמ' הראשון מזה הספר מהדברים המתחלפים הדומים הנמצאים כי החבור אמנם הוא ערוב דברים מתחלפי הגדרים דומי הסוגים
Abū Yusūf said:	אמר אבו יוסף אמנם אמר זה המאמר והוא ימשיל המוגבל מהדברים במספרים הנגדרים שהם מוגבלים אחר שידובר בגדרם ר"ל שרשם שאחד שימנה בעצמו יחודש ויראו
	וימשיל הבלתי מוגבלים מהדברים הזולתיים שהם אלמים לא ידובר בשרש דבר מהם
	ורצה במוגבל ובלתי מוגבל יחד המוסיף האורך כי ממנו שרשי וממנו בלתי שרשיי הנה השרשיי מוגבל ובלתי שרשיי בלתי מוגבל

Properties of the Types of Numbers and their Mutual Harmony	הדבור בקצת סגולות מיני המספרים ומה שיראה בהתילדם והקבלת קצתם לקצת
	וכבר הבאנו בהקדמת מה שרצינו להקדימו
	ונראה איך יתילדו הרבה ממה שתארנו מתאר המספרים ההוא הויים והזולתיים
	וזה בשנסדר המספרים המרובעים אשר נולדו בהוספת הנפרדים הטבעיים קצתם על קצת ר"ל הנגדרים בטור
	עוד נסדר הזולתיי האורך ר"ל אשר התילדו מתוספת הזוגות המתילדים קצתם על קצת בטור שני
	כי זה האופן מן הפועל באמת כבר נראהו גלוי בטבע הכל
	ויהיה הטור כפי זה המשל
	קמד קכה ק פא סד מט לו כה יו ט ד א קנו קלב קי צ עב נו מב ל כ יב ו ב
	והוא מבואר מפליאת בעל הטבע שהראשון מהזולתיים ביחס הכפל השניי אצל הראשון מן ההוא הויים וכשני אל השני ביחס המוסיף חצי והשלישי אל השלישי ביחס המוסיף שלישי וכן הרביעי אל הרביעי ביחס המוסיף רביע וכן תמצאם תמיד יחד בכמו זה התאר
	והתבאר גם כן בשני אלו הטורים מה שכבר אמרנו במה שקדם שאנו אם לקחנו תוספת כל מדרגה מהזולתיים על נכחה מהמדרגות ההוא הויים והנחנוהו בטור שלישי כפי המשכיה מצאנו מדרגות זה הם המספרים על סדר הטבע
	וכן תמצאהו כאשר תתחיל במדרגות ההוא הויים ותשים ראש מדרגותיהם ארבעה
	עוד תוסיף תוספת כל מדרגה מהם על נכחה ממדרגות הזולתיי
	עוד תסדרם בטור שלישי כפי המשכיהם תמצא זה בסדר המספרים הטבעיים
	כי תוספת ד' על ב' ב'
	ותוספת ט' על ו' ג'
	וכן תמצאהו תמיד בזה התאר
	ואמנם אם תקיש ביניהם והם כפי זאת ההנחה ותרצה ליחסם תמצאם באותם היחסים אשר נראו בראשונה בעצמם
	וזה שד' אצל ב' בייחסם הכפל השניי
	וט' אצל ו' ביחס המוסיף חצי
	וי"ו אצל י"ב ביחס המוסיף שליש
	וכמו זה תמצאהו תמיד על צד הענין הראשון
	ואמנם תוספת מדרגות ההוא הויים קצתם על קצת הוא מבואר שהם הנפרדים הטבעים והנפרדים הטבעיים והזוגות הטבעיים ויחס הכפל ויחס המוסיף חלק
	ואמנם אם תניח הראשון מהזולתיים אמצעי בין שני הראשונים מן המרובעים ר"ל שנים בין אחד וארבעה
	ותניח השני מן הזולתיים אמצעי בין אשר אחריהם מן המרובעים ר"ל ו' בין ד' וט'
	וכן השלישי הזולתיי בין שני המרובעים אחדים אחר אשר הנחת
	וכן תעשה כל מדרגה ממדרגות הזולתיי כפי המשכם תמצא זה ביחס מדרגות זוג הזוג שעור הראשון אצל השני כשעור השני אצל השלישי
	וכן תמצא כל שלשה מספרים מהם ר"ל מאלו אשר הממצע בין כל שתי מדרגות מההוא הויים מהם מדרגה מהזולתיים כפי סדרם אשר בארנו בזה היחס
	ר"ל ששעור הראשון מן השני כשעור השני מן השלישי
	ובהפך גם כן השלישי אצל השני כשני אצל הראשון
	ומבואר שאלו המדרגות כאשר היו כפי זה הסדר לא יהיה תוספת ממדרגותיהם קצתם על קצת שוים וזה צורתו
	פא עב סד נו מט מב לו ל כה כ יו יב ט ו ד ב א
	ואמנם זוג הנפרד הנה סגולת מדרגותיו בסדורם כפי המשכם בטור מיוחד סדור המספרים הטבעיים וזה שזוג הנפרד הגעות תוספת מדרגותיו קצתם על קצת שוים
	כי תוספת י' על ו' כמו תוספת י"ד על י'
	וכן תוספת ב' על א' כמו תוספת ג' על ב'
	וישיג שני אלו יחד שיהיה האמצעי נכפל כמו שני הקצוות מקובצים וכבר בארנו זה ודומה לו במאמר הראשון
	ונאמר שהמספרים המשולשים אמנם יתחדשו מהרכבת ההוא הויים והזולתיים כל מדרגה עם נכחה על משך מדרגותיהם
	כי המדרגה הראשונה מההוא הויים והוא האחד כאשר הורכבה עם המדרגה הראשונה מהזולתיים והוא ב' יחודש המשולש הראשון בפעל והוא ג'
	וכאשר תרכיב המדרגה הראשונה מהזולתיים והיא ב' עם המדרגה השנית מהוא הויים והוא ד' יחודש המשולש השני בפעל והוא ו'
	וכן תמצא הרכבת אלו המדרגות בזה התאר תמיד
	ויראה ממה שתארנו ובארנו קודם שהמרובע כאשר יתחלף באחד משני מרחקיו לאחד באחד אם בתוספת עליו ואם בחסרון ממנו יצא אל הזולתיי
	הנה אם כן מדרגת המרובע השוה לזולתיי כמדרגת השוה להקשות החמש אשר הקדמנו זכרם אחר שאחד משני המספרים נוסף על האחר והאחד חוסר ממנו והשווי פינה להם
	וכבר אמרנו גם כן שההוא הוא האמתי הוא האחד והזולתיי האמתי הוא השניות
	עוד אחר זה כבר ידמה הנפרד להוא הוא והזוג לזולת ולזה בעצמו כבר ידמה המרובע השוה ההוא הוא אחר שהוא מורכב מהנפרדים וידמה המתחלף שני המרחקים באחד הזולתיי אחר שהוא מורכב מהזוגות
	אמנם עתה נשוב אל מה שזכרנוהו ממה שיראה משני אלו המינים ר"ל ההוא והזולת כאשר יסודר כפי הסדר אשר זכרנוהו לפנים והוא סדר שני המינים יחד בטור אחד בסדר שיהיו מדרגותיהם כן כל מדרגה מאחד משני המינים בין שתי מדרגות מהמין האחד על המשך כמו א'ב'ד' ו'ט' וכן תמיד
	הנה זה הטור כאשר יסודר זה הסדר תמצא כל שלשה מדרגות מהם כאשר השתוו ביחס יתחלפו בהגעות תוספותיהם קצתם על קצת
	וכאשר ישתוו בהגעות תוספות קצתם על קצת יתחלפו ביחס
	כי א'ב'ד' ביחס הכפל השניי אבל תוספת ד' על ב' ב' ותוספת ב' על א' א' הנה היחס אחד והתוספות מתחלפות
	אמנם שלשה המדרגות אשר הן ב'ד'ו' תוספת ו' על ד' כמו תוספת ד' על ב' אלא שהיחס יתחלף לפי שיחס ו' אל ד' בלתי יחס ד' אל ב'
	וכן גם כן שלשת המדרגות אשר הן ד'ו'ט' שהן ביחס אחד ואין התוספות שוות
	וכן גם כן שלשת מדרגות וט' י"ב בהגעות התוספות מתחלפות ביחס
	וכן תמצא כל שלשה מדרגות מזה הטור המורכב מן ההוא הויים והזולתיים כפי ההרכבה אשר תארנו לפנים בזה התאר
	ויתבאר ממה שזכרנו שכאשר היה הזולתיי וההוא הוא אלו ששני מרחקי הזולתיי יתחלפו בתוספת אחד באורך על הרחב שיהיו כל שלשה מדרגות מזה הטור שיסכימו ביחס ויתחלפו בהגעת התוספת שיהיה חלוף התוספת גם כן באחד כי ב' אשר הוא המותר בין ד' וב' יוסיף על האחד אשר הוא המותר אשר הוא בין א' וב' אחד וכן תמיד
	ונאמ' עוד שממה שיחזק עם מה שזכרנוהו קודם כי הנפרדים יותר חזקי ההאמתה בטבע ההוא ר"ל הנגדרים מה שאנחנו זוכרים אותו
	וזה שאנו נסדר המספרים אשר התחלתם מהאחד והמשכם ביחס הכפל השניי בטור כמו א"ב ד"ח י"ו ל"ב ס"ד
	ונסדר גם כן המספרים אשר התחלתם מהאחד והמשכם על יחס הכפל השלישיי כמו א'ג'ט' כ"ח פ"א רמ"ג ונמצא מדרגות הנפרדים מכל אחד משני הטורים מספרים הוא הויים ר"ל שרשיים בהכרח ר"ל שהמדרגות אשר תהיינה במקום נפרד ממנין המדרגות הגעותיהם נגדרות ואשר הם במקום זוג ממנין המדרגות הגעותיהם בלתי נגדרות
	ונאמר עוד שהמספרים הגרמיים המעוקבים אחר שהם גם כן דומים להוא הויים לפי שמרחקיהם שוים הנה הם יתילדו מהנפרדים גם כן וימצא זה בזאת התחבולה הנפלאה בטבע הנקלה במעשה
	וזה שאנו נסדר הנפרדים הטבעיים בטור
	וימצא המעוקב הראשון בכח אשר הוא האחד הוא הנפרד הראשון בכח אשר הוא א'
	והמעוקב השני בכח הוא ח' מהרכבת שתי מדרגות ימשכו לאחד מהנפרדים והם ג' וה'
	והמעוקב השלישי אשר הוא כ"ז מהרכבת שלשה מדרגות ממדרגות הנפרדים ילוו לשתי המדרגות אשר הורכב מהם המעוקב השני והם ז'ט' י"א כי כל זה כ"ז
	וכן תמצא זה תמיד כל מה שתדלג אל מעוקב תמצא כי הרכבתו ממדרגות נפרדים מנינם כמו מקומו ממנין מדרגות המעוקבים ר"ל כי המעוקב השני מהרכבת שני נפרדי' והשלישי מהרכבת שלשה נפרדים וכן מה שאחר זה אלא שכל מעוקב הנה ראש הנפרדים אשר מהם יורכב אחר סוף מדרגה מהמדרגות אשר הרכב מהם המעוקב אשר לפניו עו' המדרגות לקוחות על משך סדר הנפרדים הטבעיים הנה זה כולל המאמר על זה וצורתו כמו שתראה
	מא לט לז לה לג לא כט כז כה כג כא יט יז טו יג יא ט ז ה ג א המעוקב הששי המעוקב החמישי המעוקב הרביעי המעוקב השלישי המעוקב השני המעוקב הראשון ריו קכה סד כז ח א

[Relative Quantity]
The Discussion on The Ten Proportions	הדבור על האמצעיים העשרה
It is what the writer of this book in Arabic calls al-ʽIyād.	וזה אשר יקרא אותו בעל זה הספר בערבי אלעיאד
Its meaning: a limitation of two ratios or more between two given terms,	ומשמעותו הגבלת שני יחסים או יותר מזה בין גבולים מונחים
either among themselves, i.e. that the limitation	אם מעצמם ר"ל שתהיה ההגבלה מוצאת מעצמי הגבולים עצמם קצת אל קצת
	ואם מיתרון קצתם על קצת
	ואם משני העניינים יחד
	והיחס הוא ישות שני גבולים מוגבלים מונחים אחד מהם אצל האחר
	ובפחות מה שיהיה ההתיחסות בשלשה גבולים
	כמו ד' וב' וא'
	כי שעור ד' אצל ב' כשעור ב' אצל א'
	וכמו כן בהפך הנה ההגבלה הנקראת אלאיעד אשר בין א' וב' אצל ד' הוא יחסם אחד וזה אלאיעד הוא בעצם המספר המונח עצמו וזה היחס כבר אפשר שיתוספו מספריו תמיד באחדות באשר קדם פירושינו לו יותר מפעם בספרנו זה כמו שיהיו המספרים כאשר היו ארבעה או חמשה או ששה או יותר מזה כפי מה שתרצה
	כמו שתניח א' ב' ד' ח' י"ו ל"ב ס"ד כי אלו כלם ביחס הנזכר בין שלשת הגבולים תחלה
	ואמנם ההתיחס אשר יפול ביתרון כמו א'ב'ג' כי אין שעור האחד מב' כשעור ב' מג' אבל שעור תוספת ג' על ב' הוא השעור אשר בו יוסיף ב' על האחד וכן הוא גם כן בהפך וזה אלאיעד גם כן אם ירבו המספרים המונחים הנה כפי זה המשל ימצאו שעורי התוספת בחלוף כפי זה המשל גם כן כמו ב' וג' וד' וה' כי תוספת ה' על ג' כמו תוספת ד' על ב' וכן ימצא גם כן בהפך
all the ancients - Pythagoras, Plato and others - acknowledged three proportions:	ונאמ' שהאמצעיים אשר יודו בם כל הקדמונים ר"ל פיתאגורש ואפלאטון וזולתם הם שלשה
1) for arithmetic	האחד מהם לחשבון
2) for geometry	והשני למדות
3) for music	והשלישי לחבור הנגונים
the geometric and the harmonic proportions have three subcontrary proportions	ולאמצעי המדות והחבור מקבילים אחרים שלשה
the harmonic proportion has one contrary	לחבור הקבלה אחת
the geometric proportion has two contraries	ולמדות שתי הקבלות
these [three contrary proportions] do not have names, they are called by their numbers: fourth, fifth, sixth	אלא שהם אינם בעלות שמות כמו אלו ונקראו מהמספר ונקראו רביעי' וחמישית וששית
four other proportions were added to these six proportions constituting the ten proportions, as the perfect ten of Pytagoras	וכבר אמרו אחר זה המאמר הקדום שהאמצעיים עשרה והוסיפו על אלו הששה ארבעה אחרים להשלים האמצעיים העשרה להיות לעשרה שלמות אצל פיתאגורש
	ונדבר בתאר אלו האמצעיים
1) Arithmetic Proportion	וניחד המאמר תחלה במצוע המספריי
	ונאמ' הנה כבר נשלם מאמרנו בהיות המספר ראוי בקדימה באומניות הארבעה
	ועם זה הנה המספרים המונחים לאמצעי החשבון הם כפי סדר הטבע או מה שהיה דומה לסדר הטבע
	הנה אם כן יחוייב בהכרח שנקדים זה האמצעי על שאר האמצעיים שאחר שהיה קודם על שאר האמצעיים הקודמים הנה יותר ראוי מזה שיקדם על המקבילים להם
	הנה האמצעי המספריי יהיה כאשר תניח שלשה מספרים או יותר מזה והונחו כפי חבור הטבע ימשכו קצתם לקצת
Example: 1; 2; 3; 4; 5	כמו א"ב ג'ד'ה'
difference between each number and its preceding number = 1	כי אלו המספרים בהכרח תוספת כל אחד מהם על מה שלפניו אחד
equality of the difference	ואם תרצה לסדרם בזה היחס אשר הוא שווי היתרון
the number of the ranks between the first term and the mean term is the same as the difference between the mean term and the third term, as well as between the third term and the fourth term, and so on $\scriptstyle a_2-a_1=a_3-a_2=a_4-a_3$	אתה תסדר המספרים הטבעיים בטור עוד תתחיל במספר אשר תרצה לשומו בגבול הראשון ותעיין כמה בינו ובין המספר אשר תרצה לשומו אמצעי מהמדרגות אשר על סדר הטבע וימשכו כמו אותו המנין מהמדרגות בין האמצעי והגבול השלישי וכן בין השלישי והרביעי או במה שתניח מהמדרגות בזה היחס
Example: $\scriptstyle{\color{blue}{a_1=2;\quad a_2=4}}$	כמו שתניח הגבול הראשון ב' והגבול השני ד'
$\scriptstyle{\color{blue}{\longrightarrow d=4-2=6-4=2\longrightarrow a_3=4+2=6}}$	ואין ספק שתניח הגבול השלישי על דמיון מרחק ד' מב' והוא מרחק ו' מד' ר"ל על מרחק שתי מדרגות
$\scriptstyle{\color{blue}{\longrightarrow d=8-6=2\longrightarrow a_4=6+2=8}}$	וכן אם תניח גבול רביעי היה הוא אשר ירחק מו' בשתי מדרגות והוא ח'
the succession is always with the same difference	וכפי זה הדרך תניח הגבולי' כאשר תרצה להרבותם הנה תהיה הוספתם לעולם בתוספת אחד
for one mean term - double the mean equals the sum of the two extremes: $\scriptstyle2\sdot a_2=a_1+a_3$	ובפרט זה האמצעי ר"ל אמצעי החשבון המתחייב לאלו בלתי זולתם שהגבול האמצעי מהם כשיכפל על ב' אם היו המדרגות המונחות להם אמצעי אחד ישוה שני הקצוות כאשר יקובצו
for two mean terms - the sum of the two means equals the sum of the two extremes: $\scriptstyle a_2+a_3=a_1+a_4$	אם היו המדרגות בעלות שני אמצעיים הנה קבוץ שני האמצעים כמו קבוץ שני הקצוות
second property: the ratio of each term to itself is equal to the ratio of the differences to the differences	ולהם סגולה שנית גם כן והיא שיחס כל אחד אל עצמו כמו יחס מותרי הגבולים אלו על אלו קצתם על קצת
third property - difficult and hidden from the understanding of many	עוד סגולה שלישית והיא היותר קשה ונעלמת מדעת רבים
the product of the two extremes one by the other compared to the product of the mean [by itself] is smaller by the product of the differences by each other $\scriptstyle\left(a_2\right)^2-\left(a_1\sdot a_3\right)=\left(a_2-a_1\right)\sdot\left(a_3-a_2\right)$	והיא כי כפילת שתי הקצוות האחד על האחר כאשר נערכהו אל כפילת האמצעי הוא יותר פחות בערך כפילת מותרי הגבולים אלו על אלו בין שיהיו הגבולים נפרדים במספרם ובין שיהיו אי זה מספר שיהיה כאשר יקובצו היו יותר משני הקצוות יחד
fourth property - mentioned by the ancients	ולהם סגולה רביעית והיא ממה שזכרנוהו הראשונים מתאריהם
the ratio between the smaller terms is larger than the ratio between the greater terms	והיא שיחס אשר בין הגבולים הקטנים מהם יותר גדול מיחס אשר בין הגבולים הגדולים
Example: 2; 3; 4	כי שנים ושלשה וארבעה אשר הם בסדר זה האמצעי
$\scriptstyle a_3:a_2{\color{blue}{=4:3=1+\frac{1}{3}}}<{\color{blue}{1+\frac{1}{2}=3:2=}}a_2:a_1$	שעור ארבעה מהם והוא הגבול הגדול אצל השלשה כיחס המוסיף חלק השלישי ושעור שלשה אצל השנים והוא הגבול הקטן כיחס המוסיף חלק החציי וזה היחס גדול מהראשון כשעור תוספת החצי על השליש
it will be shown on the contrary in the harmonic proportion, in which the ratio between the greater terms is larger than the ratio between the smaller [terms]	וזה יראה ביחס הניגוניי בהפך כי היחס אשר בין הגבולים הגדולים יותר גדול מהיחס אשר הקטנים
because of that the arithmetic proportion is subcontrary to the harmonic proportion	מפני זה אמצעי המספר הם הפכים לאמצעי הנגון
the geometric proportion is mean between these contraries for [in this proportion] the ratio between the greater terms is equal to the ratio between the smaller [terms]	ואמצעי המדות הם אמצעיי בין אלו ההפכים כי יחס אשר בין הגבולים הגדולים הוא שוה ליחס אשר בין הקטנים
	זה הוא סוף המאמר על האמצעי המספרי
2) Geometic Proportion	ואמנם האמצעי המדותיי
the ratio of the first to the second is as the ratio of the second to the third and vice versa $\scriptstyle a_1:a_2=a_2:a_3\longleftrightarrow a_2:a_1=a_3-a_2$	הוא כאשר יהיו שלשה מספרים או יותר מזה והיה שעור הראשון מהם אצל השני כשעור השני אצל השלישי וכן בהפך
Example: 4; 8; 16	כמו ד' ח' י"ו שהם בזה התאר בהתיחסות המדותיי
	וכבר יתחלפו אלו המספריים המונחים לאמצעי ההנדסה למספרים המונחים באמצעי המספר לפי שאלו המדרגות עצמן מתיחסות ומותרי קצתם על קצת בלתי שוה ואותן היו מותרי הם שוים ומדרגותיהם בלתי מתיחסות
	וסגלת זה האמצעי ההנדסיי כי למותרי הגבולים קצתם על קצת מהיחס כמו מה של גדולים עצמם מהיחס
$\scriptstyle{\color{blue}{\left(16-8\right):\left(8-4\right)=8:4=16:8=8:4}}$	כי יחס מותרי י"ו על ח' והוא ח' אל מותרי ח' על ד' והוא ד' כמו יחס י"ו אל ח' וח' אל ד'
Example: 3; 9; 27	וכן אם היו גם כן הגדולים ביחס הכפל השלישיי כמו ג' ט' כ"ז
	וכן הוא תמיד כל מה שתניח מן המדרגות באי זה מן היחסים החמש שתרצה אחר שיהיו הגבולים נמשכים ביחס והבן זה
	ולזה האמצעי סגולה שנית והוא שמונה הגבול האמצעי בעצמו וכמו שני הקצוות מוכה אחד מהם באחר
	וראוי שנשים לב למה שאמרנו לפנים שמספרי ההוא הוא והזולת בין כל מדרגה מאחד מהם ומדרגה מן האחר אמצעי על המשכם בסדר הטבע
	כמו ד'ו'ט'י"ב י"ו
	כי כל שלשה מספרים יוקחו מהם מתיחסים
	ואם יהיה הגבול הראשון מהם זולתיי יהיה שווי היתרון
	וכלל המאמ' שיפל בין כל שני מספרים הוא הויים נלוים מספר אחד זולתיי ימשך עמם על יחס בפחות מההוא הויים המעוקבים
	כי בין כל שני מעוקבים נלוים מהם שני מספרים ימשכו עמם על יחס
	כי המעוקב הראשון בפעל ח' והמעוקב השני כ"ז ובין שני אלו המספרים המעוקבים שני מספרים והם י"ח וי"ב וכבר יתיחסו אלו הארבעה ביחס אחד
	וזה ממה שיחוייב שיאמ' אותו הנה דע שכל מספר מרובע הוכה במספר מרובע הנה המקובץ מרובע
	וכל מספר מרובע יוכה במספר בלתי מרובע יהיה המתקבץ מספר מעוקב
	כמו ח' בכ"ז שהוא רי"ו כי זה מהכאות בו' עו' בו'
	ואם תכה מעוקב בזולתיי לא יתקבץ מעוקב
	כמו ח' בו' שהוא מ"ח ומ"ח אינו מעוקב ולא שטח נגדר
	ואם תכה מספר זולתיי במספר אחר זולתיי לא יחוייב שיתקבץ מרובע פשוט ולא גם כן מעוקב
	ואם תכה זוג בזוג יהיה המתקבץ זוג
	ואם תכה נפרד בנפרד יהיה מה שיתקבץ נפרד
The author of this book [= Nicomachus] says:	אמר מניח הספר וכבר באר זה אפלאטון בספרו אשר יכונה בלשון יוני כולוטיא
3) Harmonic Proportion	ואמנם האמצעי החבוריי
	הנה הוא כאשר היו שלשה מספרים מונחים ולא יהיה לקצתם אל קצת יחס אחד כמו הגבולים המדותיים לא יתרוני קצתם על קצת שוים כמו הגבולים המספרים אבל יהיה השעור הגבול הגדול אצל שעור הגבול הקטן כשעור מותר הגבול הגדול על הגבול האמצעי אל מותר האמצעי על הקטן
Example: 3; 4; 6	כמו ג'ד'ו'
	וכן גם כן שעור הגדול אצל גדול שני המותרים כשעור הגבול הקטן אצל קטן שני המותרים
	וסגולת אלו הגבולים הפכים לגבולי אמצעי החשבון והמדות יחד לפי שאלו הגבולים הפכית לגבולי אמצעי החשבון והמדות יחד לפי שאלו הגבולים יחס הגבול הקטן מהם אל האמצעי גדול מיחס האמצעי אל הגדול וגבולי האמצעי החשבון יחס הקטן אל האמצעי פחות מיחס האמצעי אל הגדול
	ואמנם גבולי אמצעי המדות אם היו שלשה גבולים מהם מונחים כפי תנאם יהיו כלם ביחס אחד
	ולאמצעי חבוריי סגלה אחרת והיא שהכאת כל אחד משני הקצוות מגבוליו באמצעי מקובצים כמו כפל מה שיהיה משני הקצוות מוכה אחד מהם באחר
	ונבאר עתה איך יוצא הגבול השלישי לכל אחד מאלו השלשה אמצעיים כאשר היו שני חלקים מהם מונחים
	וזה שאם היו שני חלקים מאמצעי החשבון נלוים מונחים ונבקש הגבול השלישי
	הנה אנו נשימהו אם היה הדרוש הגבול הגדול מספר ששעור תוספתו על האמצעי כשעור תוספת האמצעי על הקטן
	ונמצא גם דרך אחרת הגבול השלישי כאשר היה הגדול כאשר נכפול האמצעי עוד נשליך ממנו הגבול הקטן ומה שישאר הוא הגבול הגדול
	הנה כבר נאמ' שאמצעי החשבון היא אשר יוסיפו גבוליו קצתם על קצת בשוה ואינם מתיחסים הגבולים
	ואמרנו שכפל האמצעי מגבוליו כמו שני קצוותיו יחד
	וכדמיון זה נוציא הגבול הקטן אם היה הדרוש וזה שאנו נשים הגבול הקטן מספר יהיה חסרונו מהאמצעי כשעור חסרון האמצעי מהגדול או בכפל האמצעי הנה נשליך ממנו הגבול הגדול ומה שישאר הוא הגבול הקטן
	אמנם אם היה הדרוש באמצעי אנו נקח חצי שני הקצוות מקובצים והוא האמצעי
	ואמנם איך יוצא הגבול השלישי אל אמצעי המדות
	הנה אם היה דרושנו הגבול הגדול אנו נשימהו מספר יחס האמצעי אליו כיחס הקטן אל האמצעי
	או נכה האמצעי בעצמו ומה שיצא נחלקהו על הגבול הקטן ומה שיצא בחלוק הוא הגבול הגדול
	וכבר בארנו לפנים שאמצעי המדות הוא אשר גבוליו מתיחסים ואין תוספתם שוה
	ובארנו הכאת שהאמצעי בעצמו כמו שני הקצוות מוכה אחד מהם באחר כי המספר אשר יצא מחלוקת אותו המספר על אחד משני המספרים המוכה אחד מהם באחר שוה לאשר לא יחלק עליו מהם
	ואם היה הדרוש הגבול האמצעי הנה אנו נקח שורש המתקבץ מהכאת אחד משני המספרים באחר ונשימהו האמצעי
	ואמנם איך נוציא הגבול השלישי מאמצעי החבור
	הנה אין אחד משני גבולי הקצוות אפשרי להוציאו וזה שיצטרך בהוצאת כל אחד מהם אל שתי ידיעות מוסכלות מארבעה מתיחסים חלוקים ביחס אחד מהם בגבול המוסכל עצמו והשני מותר הגבול המוסכל על הגבול האמצעי אם היה הגבול המוסכל הוא הגבול הגדול
	או מותר האמצעי על הקטן אם היה המוסכל הוא הקטן
	ואמנם הוצאת האמצעי הנה כבר נודע שהוא כאשר לוקח מותר הגדול על הקטן וחולק בשני חלקים יחס א' מהם אל האחר יחס הגדול אל הקטון כי הקטון משני חלקי המותר כאשר נוסף על הקטן משני הקצוות היה המתקבץ הוא האמצעי וכאשר חוסר החלק הגדול משני חלקי המותר מהגבול הגדול היה גם כן הוא האמצעי
	ואמנם אופן אחר ההכאה בם אנו נכה אחד משני הקצוות באחר ועוד נכפל מה שיתקבץ ונחלק מה שיתקבץ על שני הקצוות מקובצים ומה שיצא מהחלוקה הוא האמצעי וזה מספיק בתאר האמצעים השלשה המפורסמים אצל הקדמונים
	ואמנם הנשארים נקצר המאמר עליהם למעוט השתמש הקדמונים מהם
4) Fourth Proportion	האמצעי הרביעי הוא הראשון מהשבעה האמצעים הנשארים
opposite to the harmonic proportion	והוא אשר יאמר לו מקביל האמצעי החבוריי
$\scriptstyle\left(a_2-a_1\right):\left(a_3-a_2\right)=a_3:a_1$	והוא שיהיו שלשה גבולים יחס מותר האמצעי על הקטן אל מותר הגדול על האמצעי כיחס הגדול אל הקטן
Example: 3; 5; 6	כמו ג'ה'ו'
Its property: $\scriptstyle 6\sdot5=2\sdot\left(3\sdot5\right)$ [the general property $\scriptstyle a_3\sdot a_2=2\sdot\left(a_1\sdot a_2\right)$ is incorrect]	וסגולת זה האמצעי הוא שהכאת הגדול באמצעי כפל הקטן באמצעי
5) Fifth Proportion	והאמצעי החמשי
one of the two proportions that are opposite to the geometrical proportion	והוא אחד משני המקבילים לאמצעי המדותיי
$\scriptstyle\left(a_3-a_2\right):\left(a_2-a_1\right)=a_1:a_2$	הוא כאשר יהיו שלשה גבולים יחס מותר הגדול על האמצעי אל מותר האמצעי על הקטן כיחס הקטן אל האמצעי
Example: 2; 4; 5	כמו ב'ד'ה'
Its property: $\scriptstyle 5\sdot4=2\sdot\left(5\sdot2\right)$ [the general property $\scriptstyle a_3\sdot a_2=2\sdot\left(a_3\sdot a_1\right)$ is incorrect]	וסגלת זה שמה שיתקבץ מהכאת הגדול באמצעי כפל המתקבץ מהכאת הגדול בקטן
[$\scriptstyle\longrightarrow a_2:a_1=2$ is also incorrect]	ויתחייב מזה שיהיה לעולם יחס האמצעי אל הקטן הוא יחס הכפל
6) Sixth Proportion	ואמנם האמצעי הששי
second of the two proportions that are opposite to the geometrical proportion	והוא השני לשני המקבילים לאמצעי המדותי
$\scriptstyle\left(a_2-a_1\right):\left(a_3-a_2\right)=a_3:a_2$	הנה הוא כאשר היו שלשה גבולים יחס מותר האמצעי על הקטן אל מותר הגדול אל האמצעי כיחס הגדול אל האמצעי
Example: 1; 4; 6	כמו א'ד'ו'
Its property: $\scriptstyle\left(a_2-a_1\right)\sdot a_2=\left(a_3-a_2\right)\sdot a_3$	וסגלת זה שמה שיתקבץ מהכאת המותר הגדול בגבול האמצעי שוה למה שיתקבץ מהכאת המותר הקטן בגבול הגדול
the first three proportions were used from Pythagoras until Plato	הנה האמצעים הנעשים מאחר פיתאגוריש עד זמן אפלאטון הם השלשה הראשונים
the other three are their opposites	ואלו השלשה האחרים הם מקבילים
the four remaining were mentioned by the contemporaries and found to a small extent in the writing of the ancients	ואמנם הארבעה הנשארים אשר זכרום החדשים ומעט מה שימצאו בספרי הקדמונים
since they were mentioned they must be mentioned here - lest the author will be considered ignorant concerning them	וכאשר נזכרו זכר פשוט כבר יחוייב שנזכירם כדי שלא יחשוב חושב שאנו עזבנום להכלותנו בם והם אלו
7) Seventh Proportion	האמצעי השביעי
$\scriptstyle\left(a_3-a_1\right):\left(a_2-a_1\right)=a_3:a_1$	הוא כאשר היו שלשה גבולים יחס מותר הגדול על הקטן אל מותר האמצעי על הקטן כיחס הגדול אל הקטן
Example: 6; 8; 9	כמו ו'ח'ט'
8) Eighth Proportion	והאמצעי השמיני
$\scriptstyle a_3:a_1=\left(a_3-a_1\right):\left(a_3-a_2\right)$	הנה הוא כאשר היתה הנחת הגבולים כן יחס הגדול אל הקטן כיחס מותר הגדול על הקטן אל מותר הגדול על האמצעי
Example: 6; 7; 9	כמו ו'ז'ט'
9) Ninth Proportion	והאמצעי התשיעי
$\scriptstyle\left(a_3-a_1\right):\left(a_2-a_1\right)=a_2:a_1$	הוא כאשר היו שלשה גבולים יחס מותר הגדול על הקטן אל מותר האמצעי על הקטן כיחס האמצעי אל הקטן
Example: 4; 6; 7	כמו ד'ו'ז'
10) tenth Proportion	אמנם האמצעי הי'
$\scriptstyle\left(a_3-a_1\right):\left(a_3-a_2\right)=a_2:a_1$	כאשר היו ג' גבולי' יחס מותר הגדול על הקטן אצל מותר הגדול על האמצעי כיחס האמצעי אל הקטן
Example: 3; 5; 8	כמו ג'ה'ח'
	והנה השלמנו כלם בזאת הצורה

The Perfect Proportion that encompasses the body	הדבור באמצעי השלם המקיף במוגשם
The proportion that has three terms, as the boundary of its ends is composed of two intervals, which are:	האמצעי בעל הג' גבולי' מפני שהקפת תכליותיו מורכבת מב' המרחקי' והם
the interval of what is between the greater and the mean.	מרחק מה שבין הגדול והאמצעי
the interval of what is between the mean and the smaller	ומרחק מה שבין אמצעי והקטן
As these in the surface that is composed of length and breadth.	כמו אותם אל הפשוט אשר הוא מורכב מהארך והרחב
The proportions that are imagined in the body are more perfect proportions, and it is impossible that there would be a proportion that deserves to be named perfect more than them, as the perfection of the body ends, since it is impossible by nature that it will receive addition to the three dimentions, which are the length, the breadth, and the depth.	ואמנם האמצעי' המדומים בגשם הנה הם יותר שלימי' האמצעיים וא"א להיות אמצעי יותר ראוי בשם השלימות מהם כמו שהמוגשם כבר יכלה שלמותו אחר שאי אפשר בטבע שיקבל תוספת על המרחקי' הג' אשר הם הארך והרחב והעומק
Therefore, the proportion that has four terms, as the boundary of its ends is composed of three intervals, which are:	הנה א"כ האמצעי בעל הד' גבולים מפני שההקפה אשר לתכליותיו היא מורכבת מג' מרחקים והם
the interval of what is between the first and the second.	מרחק מה שבין הראשון והב'
the interval of what is between the second and the third.	ומרחק מה שבין הב' לשלישי
the interval of what is between the third and the fourth.	ומרחק מה שבין הג' לד'
	היה בדין ובראוי הוא האמצעי השלם הדומה במוגשם ובדין לו זה הדמיון כי היו מרחקי הגשם הג' אמנם עמדו מד' גבולי' והם האחדות והצלע והפשוט והגשם
	כי מרחק מה שבין האחדות והגשם הוא המוגשם עצמו והוא מורכב מהג' רחקי' אשר הם מרחק מה שבין האחדות והצלע ומרחק מה שבין הצלע והפשוט ומרחק מה שבין הפשוט והגשם
	וכן האמצעי השלם בעל הד' גבולי' הוא הקפת תכליותיו ותמצא אותה ההקפה מורכבת מג' המרחקים אשר הם מרחק הגבול הראשון מהב' ומרחק הב' מהג' והמרחק הג' מהד'
	וכבר הניח ניקומכוש לזה האמצעי השלם המוגשם המקיף דמיון משל א' הראנו כי ההקפה בסגולות האמצעיי' הג' ר"ל אמצע החשבון ואמצע המדות אמצע החבור וזה צורתו המשל שהביא ניקומאכוש ו ח ט יב
The property of the arithmetic proportion that exists in this perfect proportion that encompasses the body, is seen in three of the terms, which are the first, the third, and the fourth [= 6; 9; 12], since the excess of the fourth over the third is the excess of the third over the first; also the sum of the first and the fourth is as double the mean, and this is the mentioned property. Since this is so, all the properties mentioned above for the arithmetic proportion are undertaken by it. [$\scriptstyle{\color{blue}{a_4-a_3=12-9=9-6=a_3-a_1}}$] [$\scriptstyle{\color{blue}{a_1+a_4=6+12=2\sdot9=2\sdot a_3}}$]	ואמנם סגולת האמצעי החשבון הנמצאת בזה האמצעי השלם המוגשם המקיף הנה יראה בג' גבולי' מהם והם הראשון והג' והד' וזה לפי שמותר הרביעי על הג' הוא מותר הג' על הראשון ושהראשון והד' מקובצים כמוכפל האמצעי והיא הסגולה שזכרנו וכאשר היה זה כן הנה כבר יתחייבו לו כל הסגולות אשר קדם זכרם לאמצע החשבון
The property of the geometric proportion that exists in this perfect proportion that encompasses the body, is seen in the four terms together [= 6; 8; 9; 12], when the first is related to the third, and the second to the fourth. This is because the ratio will then be one, and the product of the two extremes one by the other is as the product of the two means one by the other. Since this is so, the rest of the properties that exist in the geometric proportion are undertaken by it. [$\scriptstyle{\color{blue}{a_1:a_3=6:9=8:12=a_2:a_4}}$] [$\scriptstyle{\color{blue}{a_1\sdot a_4=6\sdot12=8\sdot9=a_2\sdot a_3}}$]	ואמנם סגולת אמצע המדות הנמצאת בזה האמצעי השלם המוגשם המקיף תראה בגבולי' הד' יחד כאשר יוחס הראשון אל הג' והב' אל הד' וזה לפי שהיחס יהיה אז אחד ויהיה מוכה ב' הקצוות א' מהם באחר כמוכה ב' האמצעיי' א' מהם באחר וכאשר היה זה כן יתחייבו לו שאר הסגולות הנמצאות לאמצעי המדות
The property of the harmonic proportion that is found in this perfect proportion that encompasses the body, is seen in three of these terms, as seen in the arithmetic proportion, and the evidence of this is when the fourth is related to the second, and the second to the first [= 6; 8; 12], for then the ratio of the excess of the fourth over the second to the fourth is as the ratio of the excess of the second over the first [to the first]. Since this is so, the rest of the properties that exist in the harmonic proportion are also undertaken by it. [$\scriptstyle{\color{blue}{\left(a_4-a_2\right):a_4=\left(12-8\right):12=\left(8-6\right):6=\left(a_2-a_1\right):a_1}}$]	ואמנם סגולת האמצעי החבור אשר תמצא בזה האמצעי השלם המוגשם המקיף תראה בג' מגבוליו כמו שנראה באמצעי החשבון והראות זה יהיה כאשר ייוחס הד' אל הב' והב' אל הראשון כי יהיה אז יחס מותר הד' על הב' אל הד' כיחס מותר הב' על הראשון וכאשר היה זה כן הנה יתחייבו לו ג"כ שאר הסגולות הנמצאו' אל אמצעי החבור
	ואמנם נראו סגולות אמצעי החשבון בג' גבולים וסגולות אמצעי החבור בג' גבולים וחלוף זה הראות סגולות אמצעי המדות כאשר השתמש בהראותם ד' גבולי' יחד לפי שהמדה באלו היא אמצעית בין ב' המלאכות האחרות ותקח הראוי מהן יחד והנה יתקבץ בם מה שתפריש בם
	וזולת זה אנו נאמר כי כבר יראה בזה האמצעי השלם המוגשם המקיף כל ההסכמות הנמצאות במלאכת החבור
The diatessaron, which is in the sesquitertian ratio, is seen in the ratio of the first to the second, as well as the ratio of the third to the fourth. [$\scriptstyle{\color{blue}{a_2:a_1=8:6=1+\frac{1}{3}=12:9=a_4:a_3}}$]	אם ההסכמה בד' והיא על יחס דמיון ושליש תראה מהקשת הראשון אל הב' ותרא' ג"כ מהקשת הג' אל הד'
The diapente, which is in the sesquialter ratio, is seen in the ratio of the first to the third, as well as the ratio of the second to the fourth.. [$\scriptstyle{\color{blue}{a_3:a_1=9:6=1+\frac{1}{2}=12:8=a_4:a_2}}$]	ואמנם ההסכמה בחומש והוא על יחס דמיון וחצי תרא' מהקשת הראשון אל הג' ותראה גם כן מהקשת השני אל הרביעי
The diapason, which is in the double ratio, is seen in the ratio of the first to the fourth. [$\scriptstyle{\color{blue}{a_4:a_1=12:6=2}}$]	ואמנם ההסכמה בכל והוא על יחס הכפל השניי תראה מהקשת הראשון אל הד'
The interval of a tone, which is in the superoctave ratio, is seen in the ratio of the second and the third. [$\scriptstyle{\color{blue}{a_3:a_2=9:8=1+\frac{1}{8}}}$]	ואמנם הזמן והוא על יחס דמיון ושמינית תראה מהקשת מה שבין הב' והג'
This interval of a tone is a measure common to all melodies, and it is the smallest interval in the melodies.	וזה הזמן הוא שעור משותף לכל הליחנים והוא הפחות שבמרחקים המקבילים בליחנים להחלק
It is the difference between the diapente and the diatessaron, as the superoctave is the difference between the sesquialter and the sesquitertian [$\scriptstyle{\color{blue}{\left(1+\frac{1}{2}\right):\left(1+\frac{1}{3}\right)=1+\frac{1}{8}}}$]	והוא היתרון אשר בין ההסכמה בחומש וההסכמה בד' כמו שהשמינית הוא המותר בין המוסיף חצי ובין המוסיף שליש
	וכבר השלמתי לך איך יראו אלו ההסכמות מזה האמצעי השלם המקיף המוגשם בצורה זו
	תם ונשלם שבח לכל בורא עולם]

Appendix: Bibliography

Nicomachus of Gerasa
2nd century C. E
’Αριθμητικής είσαγωγής βιβλία β – Introduction to Arithmetic

Critical Edition:

• Nicomachus of Gerasa. Introduction to Arithmetic. trans. Martin L. D'Ooge. Chicago IL: Encyclopaedia Britannica, 1955.[Great Books of the Western World, vol.11], pp. 811 – 848.
  

– Hebrew translation –
Qalonymos ben Qalonymos (known as Maestro Calo or Callus)
South of France, 1286/7-after 1329
Sefer ha-Aritmitiqa / Aritmaiti
1317

Manuscripts:

1) Halle, Universitätsbibliothek Yb Qu. 5/1 (IMHM: f 71790), ff. 1r-54r (15th century)

2) München, Bayerische Staatsbibliothek, Cod. hebr. 36/14 (IMHM: f 1166), ff. 144r-164r (Istanbul, 1485)

3) New York, Jewish Theological Seminary Ms. 2449/2 (IMHM: f 28702), ff. 107r-153r (15th century)

4) Paris, Bibliothèque Mazarine 4478/1 (IMHM: f 4414), ff. 194-296 (15th century)

5) Paris, Bibliothèque Nationale de France heb. 1028/1 (IMHM: f 15720), ff. 1r-54r (1342)

6) Paris, Bibliothèque Nationale de France heb. 1029/1 (IMHM: f 15721), ff. 1r-30v (15th – 16th century)

7) Paris, Bibliothèque Nationale de France heb. 1093/2 (IMHM: f 15043), ff. 127r-155v (15th century)

8) Paris, Bibliothèque Nationale de France heb. 1095/8 (IMHM: f 15045), ff. 177-226 (15th century)

Bibliography:

• Freudenthal, Gad et Lévy Tony. 2004. De Gérase à Bagdad: Ibn Bahriz, al-Kindi, et leur recension arabe de l’Introduction arithmétique de Nicomaque, d’après la version hébraïque de Qalonymos ben Qalonymos d’Arles, In R. Morelon et A. Hasnawi eds. De Zénon d’Elée à Poincaré. Recueil d’études en hommage à Roshdi Rashed. Louvain-Paris. pp. 479-544.
• Freudenthal, Gad and Mauro Zonta. 2007. Remnants of Habīb ibn Bahrīz’s Arabic translation of Nicomachus of Gerasa’s Introdaction to Arithmetic, in Y. Tzvi Langermann and Josef Stern eds. Adaptations and Innovations: Studies on the interaction between Jewish and Islamic thought and literature from the early Middle Ages to the late twentieth century, dedicated to Professor Joel L. Kraemer. Paris, Louvain and Dudley: Peeters, 2007. pp.67-82.
• ———. 2009. Nicomachus of Gerasa in Spain, Circa 1100: Abraham bar Ḥiyya’s Testimony, Aleph 9.2 (2009), pp. 189-224.
• Langermann, Y. Tzvi. 2001. Studies in Medieval Hebrew Pythagoreanism: Translations and Notes to Nicomachus; Arithmological Texts, Micrologus IX, pp. 219–36.
• Sarfatti, Gad ben ‛Ami. 1968. Mathematical Terminology in Hebrew Scientific Literature of the Middle Ages. Jerusalem: Magnes Press, pp. 200-214.
• Steinschneider, Moritz. 1894. Miscellen 26. Nikomachus, Arithmetik, Monatsschrift für die Geschichte und Wissenschaft des Judenthums 38, pp. 68–77.
  

– Summary –
Manuscript:

• Oxford, Bodleian Library MS Mich. 29/3 (IMHM: f 20994), ff. 131v-158r (cat. Neub. 2302, 3; 18th century)
  

– Commentaries on the Introduction to Arithmetic by Nicomachus –

Caleb Afendopolo
Constantinople, 1499

Manuscript:

• Berlin, Staatsbibliothek (Preußischer Kulturbesitz) Or. Qu. 760 (IMHM: f 1742) (1499)
  

Bibliography:

• Steinschneider, Moritz. 1896. Miscellen 36. Kaleb Afednopolo's encyklopädische Einteilung der Wissenschaften, Monatsschrift für die Geschichte und Wissenschaft des Judenthums 40, pp. 90–94.
  

A certain Yosef

Manuscript:

• Moscow, Russian State Library, Ms. Guenzburg 340/1 (IMHM: f 47750), ff. 2r-18v (16th century)
  

Abraham Yerushalmi

Manuscripts:

• Moscow, Russian State Library, Ms. Guenzburg 340/2 (IMHM: f 47750), ff. 19r-23r (16th century)