ספר המלכים

שער המספר וסגולתו
(לא ידוע מחברו)

Introduction
The issue discussed in this chapter as the purpose of this wisdom [= mathematics/arithmetic]	דע שזה השער הוא הנכבד שבזאת החכמה וכאלו הוא התכלית בה
Due to the importance this issue the Ancients wrongly assumed that the numbers are transcendent and are the beginning of the perceptible existence	ולרוב מעלת זאת החקירה טעו בה הקדמונים והניחו מספרים נבדלים ושמום התחלות המציאות המוחש
For they have found that quantity is said with regard to all material and spiritual things	וזה שמפני שהם מצאו הכמה נאמר בכל הדברים גשמיים או רוחניים
In relation to God, it is said: the extent of perception and power, or endless power etc.	וזה שבאלוה יאמר גודל ההשגה והיכולת או אין תכליות ביכולת ודומה לזה
Endless is an unlimited quantity whether in measure or in number	ואין תכלית הוא כמה בלתי מוגבל בין בשיעור בין במספר
In the separate intellects: there is a plurality and counting with regard to cause and effect, or existence and essence	וכן מצאו בשכלים מהנפרדים רבוי וספירה לפחות מצד עלה ועלול או מציאות ומהות
Most of the perceptible existences preserve limited relations	וג"כ מצאו רוב הנמצאות המוחשות שומרות יחסים מוגבלים
The measure of the bodies of the stars, the thickness of their spheres, and their eccentricity	כענין בגודל גרמי הכוכבים ועובי גלגליהם ויציאת מרכזיהם
The eight limited wheels in the universe	וכן בעגולים המוגבלים בכדור הח‫'
The thickness of the elements	וכן בעובי גרמי היסודות
The organs of the animals such as the joints of their organs	וכן באברי הב"ח כמו פרקי איבריהם
The extremes of the species and the quantity of its individuals	וקצוות המין בגודל אישיו כמו שנעיר על קצת מאלו בזה השער
Therefore this matter caused them to praise the number until they referred to it as a beginning, and they did so also in relation to quantity	הביאם הענין להגדיל המספר עד שייחסו אליו היותו התחלה וכן עשו בשעור
But, according to the author of the text, this assumption is a mistake	כמו שאמרנו אמנם שזה הסברה טעות
The number is incident of the counted and therefore cannot be a beginning	ושהמספר מקרה בספורים מה שבמקרה אי אפשר לשומו התחלה אין כאן מקומו
"The Philosopher" [= Aristotle] has already discussed this at length in a few instances in his Physics, and many instances in the Metaphysics; and the commentators of his books as well as some later Greek, Arab and Christian writers have elaborated on this.	וכבר האריך בזה הפילוסוף בקצת מקומות מהשמע ובהרבה ממה שאחר הטבע והרחיבו בו מפרשי ספריו וכמה מחברים אחרונים יווניים וערביים ונצרים
Nevertheless, there are indeed wondrous qualities and exceptional natures in number	ועל האמת יש במספר סגולות נפלאות וטבעים משונים
The reasons of some of them are visible, the reasons of others are hidden, though they themselves are known to exist, but most are hidden themselves as well as their reasons	מהם גלויי הסבות ומהם נעלמי הסבות אבל הם ידועי המציאות ורובם שנעלמו מאתנו אלו ואלו
The purpose of the soul to apprehend the natural matters	ואין ספק שכל ענין וענין מענייני הטבע הכוללים כשתשיגהו הנפש ותדעהו תשמח ותתענג בזה מאד לפי שזה תכליתה ולזה הכינה הכח האלהי לקבול פיתוחי הנמצאות וציוריהן
Therefore, "The Philosopher" [= Aristotle] has said in the third book of On the Soul [III, 4, 429b30-430a2] that it is as an empty board receiving any drawing and writing.	ומפני זה אמר הפילוסוף בשלישי מן הנפש שהיא כמו הלוח החלק המקבל כל ציור וכתיבה
Also Al-Ghazālī, in the beginning of his book Maqāṣid al-Falāsifa [The Aims of the Philosophers, the logical part], has said that it is as a polished mirror receiving the image of all existences as long as there is no curtain between it and them fully or partially.	ואלגזאלי אמר בתחלת ספרו בכונות שהיא כמו מראה זכה מלוטשת מקבלת דמות המציאות כלו כל עת שלא יחול מסך בינה ובינם בכל או בקצת
As the soul benefits from the knowledge of the properties of natural things, even though it does not know their reasons, so it would benefit from knowing the qualities of the discontinuous and continuous quantity even though it will not know the reasons of some of them	וכמו שתהוה הנפש מידיעת סגולות העצים והאבנים ואברי הב"ח המתדמים והכליים אע"פ שתסכל ברובם הסבות תתענג הרבה בהשיגה המציאות ותצטער בסכלה הרבה ותצטער יותר כשתסכל אלו ואלו כן כשתדע הנפש סגולות ‫הכמה המתחלק והמתדבק אע"פ שתסכל בקצתם הסבות תתענג הנפש תענוג תענוג גדול במה שהשיגה
Reference to the saying of an Arab sage who praise the knowledge of the natures of the existences without knowing their reasons	ולזה אמר אחד מחכמי ישמעאל מי יתן ונדע [טבעי]‫ כל הנמצאות ונסכל סבותיהם
The one who knows the characteristics and properties of number:	ונשוב למה שהיינו בו ונאמר שמי שידע טבעי המספר וסגולותיו
1) Knows many of the characteristics of the existance, which should always be known	ידע הרבה מטבעי הנמצאות המציאות אין ראוי שיוסכלו לעולם
2) Deduces some precious guidelines concerning the world, God, the angels, the spheres, the soul, and the lower existences - of which not much is known	ועל הכונה השנית יקח מהם כמה הערות יקרות בעולם באלוה ית' ובמלאכים ובגלגלים ובנפש ובנמצאות השפלות ואנחנו בלא ספק נדע מהם מעט ונסכל הרבה ואף גם זאת במעט אשר נודע לחכמים באמרו נאמרו בו כמה רמזים יקרים משמחי לב ומאירי הנפש
The same goes to geometry - there are wondrous qualities in geometry that testify to valuable secrets	ודע שבין שכן הענין בהנדסה ר"ל שיש בו כמה סגולות נפלאות יעירו על סודות נכבדים
God has set these two [= arithmetic and geometry] as an analogy and example to the whole existence	וכאלו שני אלו הטבעים שמם האלוה ית' על הכונה השנית דמיון ודוגמה למציאות כלו
The author states that his discussion is based on what he has found in the words of the previous scholars	ואחר שהקדמנו זה נתחיל לדבר בזה כפי מה שמצאנו לחכמים לפנינו
He declares that he does not elaborates and does not refer to implausible remarks of the predecessors, but summarizes as much as possible without leaving out what is necessary	ומעט שהושקף לנו מבלתי שנעיין ונטה אל קצת הערות דחקות דחוקות זכרם קצת אנשים מצורף למה שהסכמנו לקצר כפי כחנו מבלתי שנשמיט‫ ההכרחי ומעתה נתחיל

Section One - Discussion on the Numbers One - Ten
One
We say that from the numerical one we can get to know some issues related to the Creator:	ונאמר שמהאחד המספרי נוכל להכיר כמה ענינים בבורא
Among them that as the numerical one, since it is one, it is not multiplied [$\scriptstyle{\color{OliveGreen}{1\times1=1}}$; $\scriptstyle{\color{OliveGreen}{a\times1=a}}$], not subject to division [$\scriptstyle{\color{OliveGreen}{1\div1=1}}$; $\scriptstyle{\color{OliveGreen}{a\div1=a}}$] or change, and therefore cannot be increased when multiplied by itself, so the Creator, who is a simple unity, cannot be described in any aspect as a multitude in itself, only with regard to the additions to Him, or in relation to His action in the existence.	מהם שכמו שהאחד המספרי מצד שהוא אחד לא מתרבה ולא מתקבל חלוק ושנוי ולזה לא יתרבו בהכפלו בעצמו כן הבורא ית' שהוא אחדות [אחת]‫ יותר פשוט לא יתואר בצד מן הצדדים ברבוי בעצמו רק ביחס השלמויות אליו או בצרוף פעלתו במציאות
As the numerical one is by itself in actu and by number in potentia, so God is by Himself absolutely in actu, since He is the cause of all and is transcendent, and He is in each of the beings in potentia.	וכמו שהאחד המספרי הוא בעצמו בפעל ובמספר בכח בין [כן]‫ האלוה ית' הוא בעצמו בפועל גמור אחר שהוא עלת הכל ונבדל והו והוא בכח בכל אחד מן הנמצאות
From this aspect the sages said that the Creator is in everything and therefore one of the sages, when his student asked him where is God, answered: and where is He not?, i.e. that the divine capacity is found in every being, according to what is in his nature to receive from Him and this is why one of the christian sages said that God offers himself to every being etc.	ומזה הצד אמרו החכמים שהבורא בכל ולזה אחד מן החכמים כששאלו תלמידו אנה הוא האלוה השיבו ואנה אינו ר"ל שהכח האלהי מצוי בכל נמצא כפי מה שבטבעו שיקבל ממנו וזה הוא מה שאמר אחד מחכמי הנצרים שהאלוה מתנדב עצמו לכל מצוי וכו‫'
It is the cause and beginning of number but not a number itself; the number exists by it and it is a part of the number, but the number is not a part of it	וכמו שהאחד המספרי עלת המספר והתחלתו ואינו מספר ולא יצדק בו גדר המספר ובו קיום המספר עד שיסולק המספר בסלוקו והוא לא יסולק בהסתלק המספר ‫כן האלוה האחד הוא עלת הנמצאות כלן והתחלת היותן וקיומן ואינו משאר הנמצאות ולא חלק מהם אבל הוא נבדל מעלוליו עם היותו עלה ובהסתלקו יסתלקו שאר הנמצאות ולא יסולק הוא בהסתלקן
It has only one side – it is the beginning of counting and the multitude continues from it to infinity in potentia	וכמו שהאחד המספרי אין לו רק פיאה אחת אחד לפי שהוא גדול הספירה וממנו ימשך הרבוי עד לאין תכלית בכח וכל הבא אחריו מתילד מכחו כן האלוה ית' הוא גדול הנמצאות אין אחריו כלום לא בפעל ולא במחשבה
	וזה שאפי' המחשבה אינה הולכת לאין תכלית אבל מכח אלהותו [ירבו ויתמעטו]‫ הנמצאות ויאצלו עד תכליתן בהדרגה במין ולאין תכלית באישותו באישים באים זה אחר זה בכח
The author rejects the common saying that one is a root, a square, a cube, or a triangular	ומה שאמרו קצת אנשים שהאחד שרש ומרובע ומעוקב ומשולש הוא טעות
since the numerical one is devoid of all subjects outside the essence and thus has no multitude or division	וזה שהאחד המספרי לקוח בשכל מופשט מכל נושא חוץ לנפש ומצד שהוא כן [אין רבוי בו בשום]‫ פעם פנים ואיך אם כן יתואר במה במה שיסבול הה ההחלק והרבוי כמו מרובע ומעוקב שהם דברים מתחלקים בכח לאין תכלית ואם יאמר שהאחדות המונח חוץ לנפש כמו אמה וזרת שומרים אותו האחדות ברבוע ועקוב אנו אומרים שזה הכל הבל וכבר יתרבו אלו באלכסוניהם
Despite all the above, even though the characteristics of the numerical unity are similar to the nature of divinity, the possibility that God will be described by a numerical unity is denied –	ואם ישאל שואל למה לא יתואר הבורא ית' באחדות המספרי אחר שטבעיו [דומים]‫ לטבע אלהות
These similarities are not founded on one nature	נשוב לו שאלו הדמויים אינם כלם ולא רבים על טבע אחד
Some of the properties of numbers are shared also by one, in most cases it shares the characteristics of odd numbers [Note: here a hint is given for two chapters which appeared in the original text before the present chapter but are missing in the survived version]	ועוד שהאחדות המספרי ישיגהו שלפעמים ילבש מלבוש [..] [נכרי]‫ וישתתף לרבוי ר"ל למספר בקצת טבעיו כמו שהתבאר בקצת מקומות משני שעורים שעברו ויתבאר יותר בזה השער כשנדבר בסגלות הפרטיות וזה שיש טבעים שישיגו המספרים והאחד עמהם וברב המקומות טבעו טבע [הנפרד
The fact that one shares the characteristics of numbers at times, but in other occasions not - is among of the things related to number whose reason is very mysterious	וזה אחד מהדברים הנמצאים במספר שסבתו נעלמת מאד ר"ל היות האחד פעם טבעו טבע המספר]‫ ופעם לא
Hence, the unity of God is different than the numerical unity	יתבאר א"כ מזה שהאחדות האלוה מתחלף מהאחדות המספרי
The unity of God does not cease in any aspect and relation, it is a simple unity permanent forever almost inaccessible for the intellect due to its depth and subtlety	וזה שהאחדות האלוה לא יתואר בשום בחינה וציור אבל הוא אחדות אחדות פשוט שמור לעולם כמעט [שיבצר מן השכל לדקותו ועמקו
Monad in the existences
The worthy existences are united in receiving the quality of unity - their species exists as one individual	וכמו שהאחדות המספרי יכלול כל כל המעלות הנזכרות ויותר]‫ הרבה נתיחדו הנמצאות הנכבדות לקבל טבע האלהות האחדות כפי כחן והיה מינן מתחלף מתקיים באיש אחד כמו האלוה ית' והשכלים הנפרדים לפי שהם יתחלפו ‫ביניהם במין והשמש והירח יתחלפו כלם כן וזה שאחר שיש להם פעלות מתחלפות במהות במקבל אחד בעצמו הנה הם בלא ספק יתחלפו במהות ובמין ואין כל אחד מהם יחידי במינו
The universe as a whole is one from this aspect - as explained by Aristotle, On the Heavens, I.8, 277b8-13	גם העולם בכללו מצד זה אחד לבד כמו שביאר הפלוסוף בראשון מהשמים והעולם

Two	השנים
The beginning of the numerical multitude	תחלת הרבוי המספרי
The beginning of the existent multitude	וכן תחלת הרבוי האישיי
The separate intellect, which follows the unity of God, has duality – it is composed of cause and effect	וזה שאחד אחדות האלוה הוא השכל הנבדל ואין בו רק השניות והוא העלול הראשון שיש בו הרכבת מעלה [ועלול]‫
Existence and essence	וממציאות ומהות
Since it is an effect, for every existence is an effect, the existence is an accident in it, so the accident and the holder of the accident are the same, whereas in God, though it is an effect, the existence and the essence are absolutely one	לפי שהוא עלול וזה שכל הנמצא עלול המציאות מקרה בו והמקרה ובעל המקרה [שוים]‫ אבל האלוה לפי שהוא עלול המציאות והמהות בו אחד לגמרי
Properties of the number two
Of the nature of two is that its sum is as its product [$\scriptstyle2+2=2\times2$], i.e. that the multitude of the first effect is not absolute multitude, but only in comparison to a multitude of essences, therefore it is similar to the nature of the number two, whose product does not exceed its sum, unlike all the numbers that follow it, whose products exceed their sums [for every $\scriptstyle n>2$: $\scriptstyle n+n<n\times n$]	ומטבע השנים שמחברתו כמערכתו ר"ל שרבוי העלול הראשון אינו רבוי גמור רק בהצטרף לו רבוי מהות ולזה הוא דומה לטבע השניות המספרי שמערכתו לא יותיר על מחברתו וזה בחלוף כל המספרים שאחריו וזה שכלם יעדיף מערכתם על מחברתם
As if it is mean between the nature of unity and the multitude, thus, in its nature, it is situated between one and three.	וכאלו הוא ממוצע בין טבע האחדות והרבוי ולזה בטבעו הוא מונח בין האחד והשלשה
Since the sum of one is greater than its product [$\scriptstyle1+1>1\times1$]	וזה שהאחד מחברתו יותר ממערכתו
And vice versa for three [$\scriptstyle3+3<3\times3$]	ובשלשה בהפך
Therefore two has a moderate nature and similarly is the first effect that is not entirely one and not completely multiple	ולפי שהשנים מתמצע ביניהם יש לו טבע ממוצע כן ענין העלול הראשון שאינו אחד לגמרי ולא רב לגמרי
The first even number	והוא והנה השנים [הזוג]‫ הראשון
Dyad in the existences
Some general things in the existence:	וכמה דברים כוללים הבמציאות בין בשכלים בין בגלגלים בין ביסודות והמורכב מהם
The aspect of duality in God: one from the aspect of itself, two from the aspect of its other.	באלוה בחינת [שניות האחד בבחינת]‫ [עצמו]‫ השני [בבחינת זולתו]‫
As it is a cause or actor	במה שהוא עלה או [פועל]‫ מזה שהתחלות הדברים המוחשים זוג השניות
matter, form	אם בגשמים היסודיים החומר והצורה
substance, shape	ואם ברקיעים הנושא והצורה
types of limitations/parallels [?]	וכל מיני המקבילות זוג השנים
affirmation, negation (Aristotle, De interpretatione I.4, 16b)	והגבלת האמתות בחיוב ובשוללות ולזה היא היותר קודמת שבמושכלות [שבמושכלות]‫ כמו שביאר הפלוסוף בשני ממה שאחר
The truth and false are two.	והאמת והשקר שנים
The parts of the time are two: past and future; since the present is unlimited and not enduring.	חלקי הזמן שנים עבר [ועתיד וזה שההווה בלתי מוגבל ולא קיים
The life and death are two.	החיים והמות שנים]‫
The potentiality and the actual are two.	הכח והפעל שנים
The change is by two: causing and accepting, i.e, receiving.	השנוי בשנים הפועל וההתפעלות ר"ל הקבול
The [types of] bodies are two: the earthly and heavenly.	הגופות שנים היסודי והרקיעיי
The earthly [types of bodies] are two: simple and compound.	ה היסודיי שנים פשוט ומורכב
The heavenly [types of bodies] are two: planet and star; because they differ in essence, since the planet is transparent, while the star is not, and the planet moves in its essence, whereas the star by accident.	הרקיעיי שנים ‫הגלגל והכוכב וזה שהם מתחלפים במהות לפי שהגלגל ספירי והכוכב לא לא והגלגל מתנועע בעצם והכוכב במקרה
The movements of the planets are two lengthwise – west and east; and two breadthwise – north and south.	תנועות הגלגלים באורך שנים ימה וקדמה וברוחב שנים צפונה ונגבה
The planets differ and associate in their natures two-by-two as the astrologers said:	הגלגלים ישתתפו בטבעיהם שנים כמו שאמרו האצטגנינים
Two of them are luminaries.	וזה שמהם שניים מאורות
Two are beneficial: Jupiter and Venus.	ושנים מצליחים צדק ונגה
Two are malefic: Saturn and Mars.	ושנים מזיקים והם שבתאי ומאדים
Mercury has no permanent nature, but it is changeable according to their sayings.	‫[וכוכב]‫ אין לו טבע מוגבל אבל הוא לפי דבריהם מתהפך
The nature of the genus is two: male and female; there is no third that is mean between them, only by natural error, as the one whose sex is indeterminate and the hermaphrodite	טבע [הסוגיות]‫ בשנים זכר ונקבה ואין ביניהם שלישי ממוצע רק בשגיאת הטבע כמו הטומטום והאנדרוגינוס וזה אשר אמרנו הוא בנולד מדמהו מכמהו במין אבל במתילד מהעפוש אע"פ שהוא ממה שבטבע הנה איננו טבעי
The types of the composed organs are two: homogeneous and organic.	טבע ההויות מיני האברים המורכבים שנים מתדמה וכליי
The types of analogies are two: equality and difference.	סוגי ההקשה שנים השתוף וההבדל
The living species are two: actor and intelligent.	מיני החיים שנים פעלניים ומחשביים
The types of laws are two: natural and (Aristotle, ?)	מיני הנמוסים שנים טבעי והנחי כמו שביאר הפלוסוף בשני מספר ההלצה
durations of existence: in time, in eternity	המשכות הנמצאות בשנים בזמן או [בנצחות]‫
relations between the beings: agreement, difference (Ikhwān al-Ṣafā, Jābir ibn Hayyān)	בחינת הנמצאות אלו עם אלו בשנים והם ההואת ההאותות והחלוף וזה סוג כולל יכנסו תחתיו כל מיני טבעי [..] הנמצאות כמו שבארו מחברי אלכואן אלצפא וגבר בן חיאן מלמד הכימיאה בספרו בסגלות הדברים
kinds of excellences: intellectual and moral (Aristotle, Nicomachean Ethics, II.1, 1103a14-25)	סוגי האשור שנים מחשביי ומדועי ומדותיי כמו שביאר הפלוסוף בראש המאמר הששי מהמדות

Three	השלושה
Properties of the number three
It is the first odd number.	הוא ראשון למספרים [הנפרדים]‫
It concludes [the three] kinds of numbers, since it includes the one, and the two types of multitude, which are the even and the odd.	ובו נשלם כל טבע המספר וזה שבו האחד והשני מיני הרבוי [שהם]‫ הזוג והנפרד
Triad in the existences
As three comes after two in the arrangement of numbers, so in the development of natural existence the triad comes after the dyad.	וכמו שהשלשה בסדור המספר אחר שנים כן בהשתלשלות המציאות טבע השלוש מגיע אחר השניות
Since, after we suppose God exists and that He creates the existence, He is described as the form, the actor, and the purpose of the world.	וזה שאחר שנניח האלוה ושהוא ממשיך המציאות מאתו יתואר בשהוא צורת העולם ופועלו ותכליתו
These three are one, and do not indicate plurality in God Himself, as Ibn Rushd explained in the second book of his epitome on the Metaphysics,	ושלשה אלו הם אחד לא יתנו רבוי בעצמו ית' כמו שביאר [בן רשד]‫ בסוף השני מקצורו למה שאחר
It is so in natural things also, because the form, the actor, and the purpose are one in subject and three in observation, as Aristotle explained in the second book of Physics.	וגם בדברים הטבעיים הוא כן כי הצורה והפועל והתכלית אחד בנושא שלשה בבחינה כמו שביאר ארסטו בשני מהשמע
God is described also by three [attributes] as: Intellect, endowed with intelligence, Intelligence	וכן יתואר הבורא ית' בש בשלוש בשהוא שכל משכיל ומושכל
These [three] do not indicate plurality [in God], according to the great sages.	ולא יביאו אל רבוי כמו ‫שביארו גדולי החכמים
Thus, Aristotle said in the beginning of the first book of On the Heavens [I, 268a1-268b10] that because three has two ends and a middle, it is whole and complete and therefore we magnify God by this number, in accordance with the act of nature as a law for us.	ולזה יאמר ארסטו בתחלת הראשון מספר השמים כשביאר שהשלשה כל ושלם אחר שיש לו שני הקצוות ואמצעי שראוי מפני זה שנגדיל האלוה ית' בזה המספר כדי שנמשך לפועל הטבע ויהיה זה כאלו הוא תורה לנו
Ibn Rushd has explained the number of prayers and sacrifices by [three] and perhaps this was the intention of the founders of our prayers, we [the Israelites], which are three.	ובן רשד המפרש פירש בו מספר התפלות והקרבנות ואולי זאת היתה כונת מיסדי תפלותינו שהם שלשה אנחנו [הישראלים]‫
God's attributes of perfection are three: Wisdom, Power, Will.	ואם תארי הבורא בשלמות שלשה חכמה ויכולת ורצון
What follows the second cause are three: the first orb, its essence, and the mover of the second orb.	והעלה השניה ממשיכה אחריה שלשה והם הגלגל הראשון ונפשו ומניע הגלגל השני
The properties of the heavenly bodies are three: in each of the seven spheres many orbs are moving one star; in the eighth sphere one orb moves one thousand and 22 stars; in the ninth sphere there is no star.	ובגרמים השמיים טבע השלוש וזה ששבעת הכדורים בכל אחד גלגלים רבים להניע כוכב אחד ובשמיני גלגל אחד יניע כוכבים אלף כ"ב ובתשיעי אין בו כוכב
longitudinal motions of the stars	ומצד אחר כוכבי הרקיע השמיני תנועתם פשוטה מתדמה סביב מרכז העולם ובמאורות בלתי מתדמה ולא סביב מרכז העולם אבל ישיגם נזורות ובחמשת כוכבי הנבוכה ישיגם הנזורות הנה נבדלו הגופים הרקיעים בשלשה טבעים בתנועתם [ב]‫אורך
horizontal motions of the stars	ומצד אחר בתנועת [הרחב]‫ וזה שהשמש אין לו תנועה ברוחב מאזור המזלות והירח יתנועע ברוחב אבל גלגל[ו]‫ הנוטה ברחב קיים הנטייה ובחמשת הכוכבים גלגלם הנוטה בלתי קיים
eccentric sphere or epicycle; eccentric sphere and epicycle; neither	ומצד אחר השמש לפשיטותו יספיק בו יציאת המרכז או גלגל הקפה והששה הנשארים צריכים לשניהם וכוכבי שבת אין בהם לא זה ולא זה
solar eclipse; lunar eclipse; neither	ומצד [אחר]‫ השמש תקרהו הסתרה והירח לקות והוא אבוד האור לגמרי והנשארים לא זה ולא זה
worship: in thought, in speech, in act???	ויש בהם שלוש מפנים אחרים אבל אלו שאפרש די
qualities of the astrological signs: constant, tropical, bicorporal	טבעי המזלות שלשה קיים מתהפך בעל שני גופות
qualities of the elements:	וכן ביסודות שלש
completely light, completely heavy, both light and heavy	מהם קל במוחלט מהם כבד במוחלט מהם כבד וקל במוחלט בהצטרף
completely thick, completely thin, both thick and thin	‫[ומצד אחר]‫ מהם עב במוחלט ומהם דק במוחלט ומהם עבים ודקים בהצטרף
extremes (hot and dry – cold and moist) and the mediate	ומצד אחר מהם קצוות בבאיך כמו החם והיבש והקר והלח והנשארים זה מתמצעים בין שני אלו להשתתפם עם הנשארים בבאחד מאיכיותיהם‫
Work and disobedience are threefold: in thought, speech, and act.	העבודה והמרי בג' במחשבה בדבור ובמעשה‫
The types of movements of the bodies are three: form the center, to the center, and around the center	מיני תנועות הגשמים שלשה מן האמצע אל האמצע וסביב ‫האמצעי
From another aspect, the types of movements of the bodies are three: straight, rotative, and a combination of both called spiral.	מיני התנועות מצד אחר שלשה ישרה וסבובית ומורכבת משתיהן הנקראת חלזונית
worlds	הנה התבאר שהעולמות ג' ובכל אחד מהם מצוי טבע השלוש בדרך שביארנו גם באלוה בתאריו כמו שזכרנו לא זולת זה
souls: vegetative, animal, rational	גם [בנמצאות]‫ מצוי טבע השלוש כי הנפשות ג' במין הצומחת והחיונית והמדברת
plants: tree, grass, vegetable	מיני הצומח שלשה האילן והעשב והירק והעשב נשאר זמן כמו האילן והירק מזריע ומתיבש בתוך שנה
animals: walking, flying, reptile	מיני החי ג' המהלך והמעופף [והשח]‫ והמדבר לא יחלק לפי שלא יתרבה במין
faculties: natural, animal, rational	הכחות ג' טבעית חיונית נפשיי
dimentions: length, width, depth	המרחקים ג' האורך והרוחב והעמק
foundations of the three dimentions: line, surface, body	ולוקחים התחלותיהם משלשה הקו והשטח והגשם מדת הילוד על הרב ג' מה שעתיד להיות כמו שבארו רב ההנכרים
triangular shape – the first of the plaine shapes, built of three lines, the foundation of all polygons, therefore the ancients thought it is an element (Aristotle, On the Heavens, III, 306b3-29)	‫[התמונות]‫ הישרות הקוים השטוחות הראשונה משלשה גבולים לא פחות והוא המשלש וכל שאר התמונות ישרות הצלעות הרבות אליו יותכו ולזה חשבוהו הראשונים יסוד כמו שביאר הפלוסוף בג' מ[ה]‫שמים והעולם
sciences: mathematics, physics, metaphysics	החכמות ג' הלמודיות והטבעיות והאלהיות
of universal syllogisms (Aristotle, Prior Analytics)	תמורות ההקש המולידות ג' כמו שהתבאר בראשון מספר ההקש
analogies: equality, excess, defect	מיני ההקשה הראשונים ג' אם שווי אם תוספת אם חסרון
proportions: arithmetical, geometric, harmonic	מיני היחס הכוללים ג' המספרי המדותיי והנגוניי
The types of the speech of the philosophers are three: noun, verb, statement as explained at the beginning of On Interpretation [De Interpretatione, I, 16a1-3]	מיני הדבור אצל הפלוסופי' ג' שם פעל מלה כמו שהתבאר בתחלת ספר המליצה
perseverance of the elements: not existing and not perishable, permanent and perishable, permanent	מיני הטבעים בהתמדה ולא בהתמדה שלשה לא הווה ולא נפסד באלוה אם מתמיד במין נפסד באיש כיסודות והמורכב מהם מתמיד באיש כמו הגלגלים והמלאכים והכוכבים
main leading faculties: generative, growing, nutritive	האחות הכחות המנהיגות הראשונות ג' מוליד ומגדל וזן
things that are found in the souls: states, faculties, passions (Aristotle, Nicomachean Ethics, II.5, 1105b19-28)	הנד הדברים הנמצאים בנפש ג' מקרים כחות ותכונות כמו שביאר הפלוסוף בשני מספר המדות
kindes of love: love of goodwill, love of pleasure, love of utility (Aristotle, Nicomachean Ethics, VIII, 2-3, 1155b17-1156a21)	מיני האהבה ג' אהבת מעלה אהבת הנאה אהבת תועלת כמו שביאר ארסטו בתחלת השמיני מספר המדות
parts of the soul: desire (action), sensation, thought (truth) - "what affirmation and negation are in thinking, pursuit and avoidance are in desire" (Aristotle, Nicomachean Ethics, VI.2, 1139a17-31)	בנפש ג' חלקים אחד [לפועל]‫ והוא התאוה ושנים לשפוט והם החוש והשכל ומה שהוא בשכל חיוב ושוללות הוא בתאוה דרישה ובריחה כמו שהתבאר בששי מספר המדות
matters: necessary, impossible, possible	‫החמרים בגזרות ג' מחויב ונמנע ואיפשר שהמשולח מטבע האפשר והוא מין ממיניו לפי דעת האחרונים
cones: sufficient, supplementary, deficient (Apollonius, The Conical Sections, book I)	השלמויות הם החתוכים הנופלים ג' במחודד העגול ג' המספיק והנוסף והחסר כמו שהתבאר במאמר הראשון מספר אבולינוס בחרוטים
social conducts [types of life]: enjoyment, political, contemplative (Aristotle, Nicomachean Ethics, I.5, 1095b13-1096a5)	מיני מנהגי המדינות כ כפי מה שיראה ארסטו בראשון מספר המדות ג' והם התענוג הכבוד העיון

Four	הארבעה
Properties of the number four
the first composite number	תחלת מספר מורכב
the first even-times-even number	ותחלת זוג הזוג
the first square in actu	ותחלת מרובע שיהיה בפעל
1+2+3+4=10 → the end of the first rank	וחבורו משלים עשרה שהם בפנים ע' מספרי המעלה הראשונה
$\scriptstyle\sqrt{4}=\frac{1}{2}\sdot4$	‫[ושרשו]‫ חציו
$\scriptstyle4=\frac{1}{2}\sdot\left(\sqrt{4}\right)^3$	והוא חצי מעוקבו
Tetrad in the existences
	אמנם בנמצאות איך ימצא [.] רבוע אחר [השלוש]‫
things shared by the existents apart from God: imperfect; caused; have multitude; the faculty of each does not spread to the rest (Plato, Timaeus)	כבר ביארו אפלטון בספר טימאוס הרוחניי כשיאמר שהנמצאות כלם בלתי האלוה אחר הבדלם בוש בישותיהם ישתתפו בארבעה דברים בהיותם בלתי שלמים בהיותם עלולים בהיותם בעלי רבוי בהיות כח כל אחד מהם בלתי מתפשט בכל הנשארים
things in the orbs: orb; star; essence; separate mover	ובגלגלים ארבעה דברים הגלגל והכוכב הנפש והמניע הנבדל
natures in the orbs: stars, planets; the two luminaries (Maimonides, Guide II.9)	בגלגלים המצויירים ד' טבעים המכוכב כוכבי הנבוכה שני המאורות כמו שביאר הר"ם ז"ל פרק י"א משני והגלגל
faculties emanate from the orbs: inanimate; vegetative; animal; rational	הכוחות השופעות מן הגלגל ד' הדומם הצומח החי והמדבר
skills of analogy: proof; argumentation; refutation; rhetorics	המלאכות אשר תעשינה ההיקש ד' והן [המופת והנצוח וההטעמה וההלצה]‫
seasons: cold; hot; summer; winter	התקופות ד' קור וחום קיץ וחורף
opposites: contradiction; correlation; privation and possession; affirmation and negation	המקבילות ד' ההפכים המצטרפים ההעדר והקנין החיוב והשוללות
astrological aspects: opposition; triplicity; quartile; sextile	מיני המבטים אשר כפיהם יתמזג ניצוצות הכוכבי' ד' נכח שליש רביע שתות
qualities: hot; cold; moist; dry	האיכיות ד' החום והקור הלחות והיובש
created mixtures	וההתמזגות המתילדות [מהם]‫ ד' כמו שביארו החכמים
types of “how”: possetion; meaning; natural faculty and nonnatural faculty; causing and effecting	מיני האיך ד' קנין ענין כח טבעי ולא כח טבעי הפעל וההפעלות
phlegms: red; black; white; blood	הליחות ד' אדומה שחורה לבנה דם
causes: matter; form; act; purpose	הסבות ד' החמר והצורה והפועל והתכלית
directions: west; east; north; south (Aristotle, ?)	הרוחות ד' ימה וקדמה וצפונה ונגבה והן מוגבולו מוגבלות כמו שביאר הפילוסוף בתחלת השני [מס' השמים והעולם]‫ כשביאר שלגלגל פאות מוגבלות בטבע
perfections	מיני השלמויות ד‫'
acting powers: attraction; retentive; digestion; repulsion	הכחות העובדות הכח הזן ד' מושך מחזק מעכל ודוחה
heavenly cardines: ascendant; line of the lower midheaven; setting point; midheaven	יתדות הרקיע ד' הצומח וקו התהום והשוקע וחצי השמי‫'
primary mental faculties: intellect; mixing; strength; righteousness	‫כחות הנפש הראשיים ד' והם השכל [וההמזגה]‫ [והחוזק]‫ והצדק
trees: those that have waters; those that have resins; those that have oils; those that have milky saps	טבעי האילנות ד' בעלי מימות בעלי שרפים בעלי שמנים בעלי חלבים כמו שהתבאר בספר עבודת האדמה
primary organs: brain; heart; liver; testicles	האיברים הראשיים ד' מוח לב כבד אשכים
medicine faculties (Ibn Rushd)	מיני הכחות המיוחסות [לרפואות כפי פעולתם]‫ בנו ד' כפי דעת האחרונים ובפרט בן רשד בספר הכליות
constructions of the figure (Aristotle)	חבורי התמונה ד' ואין בכל חבורי שאר ההתמונות טבעי אלא כי זאת התמונה יש שאמר ארסטו בהקש ממה שתפול מחשבת בני אדם בטבע והיא תוליד בלא מלאכה ותוליד כל מיני הסותרים ושאר התמונות בהפך כל אלו כמו שהתבאר בספר ההקש
questions: simple "if"; complex "if"; what; why (Aristotle, Posterior Analytics, II, 1, 89b23-24)	מיני הדרישות ד' אם פשוט ואם מורכב ומה ולמה כמו שביאר הפלוסוף בתחלת השני מספר המופת
other have said these are: if; what; how; why	ואחרים אמרו שהם אם ומה איך ולמה
animals of the chariot	חיות המרכבה ד‫'
Zacariah’s chariots	ומרכבות זכריא ד' והם מופת על ענינים נכבדים זכרו מהם החכמים שלפנינו הרבה
	ועדין נשאר הרבה אבל אין בזה הספר מקום לדבר בם וכל שכן שסובלים דברים ארוכים ועמוקים ואם יניח השם לנו ניחד בהם מאמר בפני עצמו

Five	החמשה
Properties of the number five
round number – the units of the powers of five are always five	מספר [עגול]‫ סובב על עצמו וזה שהוא שומר עצמו במרובעו ובמעוקבו
$\scriptstyle5^2=25$	כי מרובע ה' כ"ה
$\scriptstyle5^3=125$	ומעוקבו קכ"ה
$\scriptstyle5^n=10a+5$	וכן תמיד אם יכפיל יותר ימצא בו פרט ה‫'
middle among the units	וזאת שהחמשה כנקדה אמצעית בין המספרים התשעה
a sum of the first square in potentia and the first square in actu	והוא [חבור]‫ המרובע הראשון בכח עם המרובע הראשון בפועל
$\scriptstyle5^2+\left(2\sdot5\right)^2=25+100=125=5^3$	ויש בו סגלה נפלאה מעידה שהמספרים תשעה לבד והיא שהחמשה מרובעו ומרובע כפלו כמו מעוקבו וזה שמרובעו כ"ה ומרובע כפלו מאה [הרי]‫ קכ"ה והוא [מעוקב]‫ חמשה
$\scriptstyle\left[n^2+\left(2\sdot n\right)^2\right]:n^3=5:n$	וכל מספר שלפני חמשה ערך מרובעו ומרובע כפלו אל מעוקבו כערך אותו המספר אל חמשה
	וכל מספר שאחר חמשה הדבר בהפך והנה נאריך [בזה]‫ במקומו הראוי לו
Pentad in the existences
There are general things in the existences that are run by five.	ויש בנמצאות דברים כוללים ירוצו מרוצת החמשה
Among them are foundations of existence that are: intellect, form, matter, place, and time, as Plato said in Timaeus.	מהם כמו שאמ' אפלטון בספר טימאוס שחמשה הם שרשי המציאות והם השכל והצורה והחומר והמקום והזמן
The subjects of geometry are five: point, line, surface, solid, angle.	נושאי ההנדסה חמשה הנקדה הקו השטח [הגשם]‫ הזוית
The predicates of the sentence are five and they are: genus, species, difference, property, accident.	‫נשואי הגזרות ה' [והם]‫ סוג מין הבדל סגלה מקרה
The corporeal senses are five: sight, hearing, smelling, taste, and touch.	ההרגשות הגשמיות ה' הראות הראות והשמע והריח הטעם והמשוש
The signs of life in the nativities are five and they are: the two luminaries, the ascendant, midheaven, and the lot of beauty.	סימני החיים במליד במולדות אצל ההוברים ה' והם מקומות שני המאורות הצומח וחצי השמים וגורל היופי
orbs	עוד ידיעת הכח הגלגלי בעולם השפל תלוי במצבי חמשה עגולים והם עגול המזלות ועגולי שני ההפוכים והעגול הנראה תמיד המבדיל בין הנראה תמיד מהגלגל והעגול המבדיל בין הנסתר תמיד
geometrical perfect solids (Euclid)	התמונות הגשמיות שוות התושבות וימוששו מכל צד הם ה' לבד וכבר התבאר ענינם בי"ג מאיקלידיס
final types of analogies between things	מיני ההקשה האחרונים בין הדברים שיפול ביניהם הם חמשה וכבר התבאר ענינם בשער השני
retrograde planets	הכוכבי' שהשתתפו בנזורות ורוחב בלתי קיים חמשה והם שצ"ם נ"ך
kinds of excellences: three intellectual [and two moral] (Aristotle, Nicomachean Ethics, I.13, 1103a4-13)	מיני [האשור]‫ חמשה שלשה במחשביה ושנים וכו' כמו שהתבאר בסוף הראשון מספר המדות
vowels (Nahmanides / Moses Qimhi, Ibn Ezra)	התנועות שיבוטאו בהם התארים הגזרים חמש והם פתח צרי חרק שורוק חולם והשאר אינם טבעיות ויקראו בעלי הנקוד בתנועות כמו שיאמ' משה קמחי בקצורו לנקוד [ואבן עזרא]‫ בספר [ואלה שמות]‫
simple and compound parts of speech: sound, letter, word, section, sentence	חלקי הדבור הפשוטים והמורכבים ה' והם הקול הגזר האות התיבה הגזרה
generative faculties of animals: gives birth to its like in its body; lays eggs in its body and [gives birth to] an animal outside its body; lays complete eggs in its body and outside its body; lays incomplete eggs in its body which are completed outside [its body]; generating worms outside its body (Aristotle, Generation of Animals, II.1, 732a25-b7)	התולדה בב"ח תמצא על ה' פנים הא' שיוליד בגופו חי כ כמהו בצורה והשני שיוליד בגופו ביצים וחוץ מגופו בעל חיים הג' שיוליד בגופו וחוץ מגופו ביצים שלמים הד' שיוליד בגופו ביצים בלתי שלמים וישלמו בחוץ והה' שיוליד בחוץ תולעים כמו שביאר הפלוסוף בי"ו מספר ב"ח
causes of maleness and femalenees: mixture of two, directions, nature of the place, nature of the water and the air (Aristotle, Generation of Animals, IV)	סבות הזכרות והנקבות [בב"ח]‫ ה' והם המזג השנים הרחות טבע המקום טבע המים והאויר כמו שביאר ארסטו בי"ח מב"ח

Six	הששה
Properties of the number six
The first even-times-odd number	תחלת זוג הנפרד
round number – the units of the powers of six are always six	והוא כמו כן מספר [כדוריי]‫ מתגלגל על עצמו כמו החמשה
$\scriptstyle{\color{blue}{6^2=36}}$	וזה שהששה שומר גם כן עצמו במרובעו ובמעוקבו כמו הה' וזה כי ו' על ו' ל"ו
$\scriptstyle{\color{blue}{6^3=216}}$	וואו על ל"ו רי"ו
$\scriptstyle{\color{blue}{6^n=10a+6}}$	ואם יכפל עוד ישמר בכפל ההוא וכן לעולם
the only perfect number among the units	והששה מספר שלם ר"ל שחלקיו שוים לכלו לא פחות ולא יתר
$\scriptstyle{\color{blue}{\left(\frac{1}{2}\sdot6\right)+\left(\frac{1}{3}\sdot6\right)+\left(\frac{1}{6}\sdot6\right)=3+2+1=6}}$	וזה שחציו ג' ושלישיתו ב' וששיתו א' הרי ששה
	ואין בלעדיו מספר ‫שלם במדרגה הראשונה
the only perfect number among the tens is 28	ובשנית ימצא אחד והוא כ"ח
among the hundreds – 496	ובשלישית תצ"ו
among the thousands – 81[2]8	וברביעית שמות אלפים ר"פ ומן הוא והלאה לא ימצא מספר שלם רק בדלוג מדרגות
the perfect numbers are very few; most numbers are either deficient or abundant – analogy to people is added	וכל המספרים אם נוספים ואם חסרים וחכמי העיון הוציאו מזה רמז כי השלמים ימצאו מעטים ובפליאה ובדלוג מדינות ודורות
(Aristotle,)	ואמנם קראו זה המספר שלם לפי שגדר השלם כמ"ש הפילוסוף הוא אשר אין להוסיף עליו ולא לגרוע ממנו ולזה נק' העגול שלם בתמונות השטוחות והכדור במוגשמות
	והאנשים שעניינם כך מעטים
	ואמנם רוב האנשים אם חסרים מהראוי להיות בם ואם שיהיו בם דבר לא יתכן שיהיו
	ואמנם הדרך בהוצאתם נבארהו כשנגיע אל הסגולות הפרטיות
Hexad in the existences	וכמה דברים כוללים בנמצאות ירוצו מרוצת הששה
cause of existence: God, intellect, soul, wheel, form, primeval matter (Al-Fārābī)	כמ"ש אלפראבי בתחלת ספרו הנק' התחלות הנמצאות שאמר שהתחלות המציאות ששה והם האלוה השכל הנפש הגלגל הצורה ההיולי
directions: upward, down, right, left, forward, backwards	הפאות ששה מעלה ומטה ימין ושמאל פנים ואחור
northern signs	המזלות הצפוניים ו' והם טש"ת סא"ב
southern signs	והדרומיים ו' מע"ק גד"ד
composition of relations in diverse aspects	חבור היחסים הל[קוחי]ם בנושאים מפורדים אמנם הוא בו‫'
musical sounds	קולות הנגון ו' ובד' מהם מתחיל הטבע האחד מהנעימה והולך עד ששה וכן משם ולמעלה עד לאין תכלית כי מה שאין תכלית לו אי אפשר שיצא אל הפעל לעולם
irrational continuous or discontinuous lines	הקוים האלמים מדובקים או נבדלים המתילדים בכל סוג מסוגי הנבדלים הם לעולם ששה ששה
orifices of the human body: eye, ear, nose, mouth, small intestine, lagre intestine (Aristotle, ?)	מוצאי המותר בגוף האדם ו' והם העין האזן האף הפה מוצא המותר הדק ומוצא המותר העב ואין ראוי למנות הכפולים רק אחדים כי כמ"ש הפילוסוף לא נכפלו רק מפני היותר טוב
general faculties of the human soul: growth, nourishment, sensation, common sense, imagination, reason	כחות הנפש האנושית הכוללים ששה והם צמיחה הזנה הרגש חוש משותף דמיון שכל
joints of the arm, the hand and the finger	פרקי הזרוע והיד וכל אצבע ששה וזה שמהכתף עד תחלת היד שנים ומתחלת היד עד ראש כל אצבע א' ובכל אצבע ג' הרי ו' וכלם מתיחסים בהדרגה ביחס מוגבל בטבע אם לא שישנה הטבע על הזרות
joints of the legs to the tip of each toe	וכן מתחלת הרגל עד קצות כל אצבעות הרגל
protrusive organs of the face: two eyes, two ears, two nostrils	האיברים הבולטים בפנים ו' והם שתי עינים שתי אזנים שתי נחירים ואין ראוי למנות השפתים לפי שהאדם יכול לקפוץ פיו ושפתיו ולא יוכר בם שנוי משאר שטח הפנים
greatest stars in the skys	גדלי כוכבי הרקיע כלם יחלקו לו' כמ"ש החכמים
common causes of health and sickness: surrounding air, food and drink, motion and rest, sleeping and waking, emptying and constipation, psychological accidents	הסבות המשותפות לבריאות והחולי ששה האויר המקיף מאכל ומשתה תנועה ומנוחה שינה ויקיצה הרקה והסגר חדושים נפשיים

Seven	השבעה
Properties of the number seven
The last prime number among the units	הוא מספר ראשון שבמדרגה ראשונה וזה שהמספרים הראשונים שבמדרגה היא בגה"ז
a sum of the first even number and the second odd number (7=2+5)	ומספר הז' מורכב מתחלת הזוגות עם שני לנפרדים
a sum of the first odd number and the second even number (7=3+4)	ומתחלת הנפרדים עם שני לזוגות ולזה קראוהו קדמוני החכמים מספר כולל
middle between the four composite numbers among the units (4; 6 / 7 / 8; 9)	והוא אמצעי בין ארבעת המספרים המורכבים שנים לפניו ושנים לאחריו לפניו ד"ו ואחריו ח"ט
$\scriptstyle2\sdot7=1^2+2^2+3^2$	ואם תכפול שבעה יהיו י"ד וזה עולה במחובר מרובעי אב"ג שהם כל טבע המספר כמ"ש למעלה
1+2+3+4+5+6+7=28 → the only perfect number among the tens	וחבור ז' מספר שלם ואין במדרגת העשרות זולתו
Heptad in the existences	ויש בנמצאות דברים רבים ירוצו מרוצת השבעה
planets	מהם שהכוכבים ז' והם מנהיגי העולם הראשונים ולזה קראום מקדם חכמי ישראל המשרתים
days of the moon’s quadrant	ימי כל רבוע מרבועי הירח ז' ובהם יעתקו האוירים והטבעים בבריאות ובחולי
climates of the earth	אקלימי הארץ שבעה ואינה חלוקה הנחית אבל נמשכת לכח עליוני כמ"ש חכמי הכוכבים
types of metals: gold, silver, copper, tin, lead, iron, mercury	מיני המתכות ז' הזהב הכסף הנחשת הבדיל העופרת הברזל הכסף חי ואע"פ שהברזל לא יותך כפי מה שיחשב הנה איפשר להתיכו בתחבולה נעלמת עד שיותך מהרה כמו העופרת
un talking animals: carnivores, vegetarians, birds of prey, song birds, insects, reptiles, aquatic animals	סוגי טבעי הב"ח הבלתי מדברים שבעה חיות טורפות בלתי טורפות עופות דורסים בלתי דורסים שרץ העוף זוחלי עפר ר"ל שקצים ורמשים חיות המים ותחת כל א' מאלו ישתרגו מינים רבים
sciences: physics, metaphysics, arithmetic, geometry, astronomy, music, politics (Maimonides, and the author of The Book of the Palm [Sefer ha-Tamar])	החכמות שיחלקו כפי דעת הפילוסוף ז' והם הטבע והאלהות והמספר וההנדסה וחכמת התכונה הגלגליית וחכמת המוסיקה והחכמה המדינית ויש בחלוקה הזאת חלוף דעות לאחרונים ולא מנו ההגיון לפי שאינו חכמה אבל כלי לבד והאמת כמ"ש הר"ם ז"ל בפ' מ"ג מג' שלשבעה מבוא גדול בעניינים הטבעים והתוריים וכן יאמר בעל ספר התמר סוף ספרו וזה מכלל הדברים הכרתם מחויבת
changes in a human life (The Qanon of Ibn Sinā, Hippocrates)	שנויי שנות האדם שבעה כמ"ש בן סינא בראש ספרו בקאנון ואבוקראט בספריו בשביעיות
quatities: line, surface, solid, place, time, number, speech	מיני הכמה שבעה הקו השטח הגשם המקום הזמן המספר הדבור
minimal months of existence in which the embryo can survive	חדשי עמידת העובר לפחות שיוכל לחיות בו הילוד שבעה וטעם זה ארוך והתבאר היטב בספרי חכמי הכוכבים כי אין בחכמת הטבע די להשלים סבת זה

Eight	השמנה
Properties of the number eight
The first cubic number in actu	תחלת מעוקב בפעל ר"ל מספר שארכו ורחבו וגבהו שוה
even-times-even number and therefore a deficient number – all even-times-even numbers are deficient	והוא זוג הזוג כמו הד' ולזה הוא מספר חסר ר"ל שחלקיו פחות מכלו כי כן דרך מספרי זוג הזוג ר"ל שהם חוסרים לעולם [.]' מכללם
$\scriptstyle\sum_{i=1}^8 i=6^2$	וחבור ח' במרובע הזוג הזוג שלפניו
$\scriptstyle\sum_{j=1}^8\sum_{i=1}^j i=120$ the sum of the divisors of 120 equals its double $\scriptstyle120=2^2+4^2+6^2+8^2$	וחבור חבורו עולה ק"כ שחלקיו כפלו והוא סך מרובעי הזוגות שבמדרגה הראשונה
Every cube have 6 surfaces; 12 sides; 24 plane angles – these numbers are in a double proportion and $\scriptstyle6+12+24=42=2\sdot\sum_{i=1}^6 i$	וכל מעוקב מחובר מששה שטחים וי"ב צלעות וכ"ד זויות שטוחות וכל אלו מתיחסים ביחס כפל וכשתחבר שטחי ח' צלעותיו וזויותיו יעלה מ"ב וזה ככפל מחובר הזוג שלפני שמנה
Octad in the existences	ויש בנמצאות דברים ירוצו במספרם על שמנה
starred heavens	מהם שהרקיעים המכוכבים שמנה
parts of speech	וחלקי הדבור אצל מדקדק קצת הלשונות שמנה
extremes of motions	קצוות התנועות שמנה לפי שהשנוי בארבעת המאמרות שהם העצם והכמה והאיך והאנה ובכל א' מה ממנו ומה אליו
dimensions of natural motion	היו גבולי התנועה הטבעית שמנה
trees: non-fruit bearing tree; its whole fruit is eaten; the exterior of its fruit is eaten; the inside of its fruit is eaten; its fruit has no peel; its fruit has one peel; its fruit has two peels; its fruit has three peels	טבעי האילנות שמנה והם אילן סרק אילן שפריו נאכל כלו שנאכל מה שבחוץ שנאכל מה שבפנים שאין שומר לפריו שיש לו שומר אחד שיש לו שני שומרים שיש לו שלשה

Nine	התשעה
Properties of the number nine
the first square of an odd number	תחלת מרובע מספר נפרד
the sum of its parts equals to the square of the first even number $\scriptstyle{\color{blue}{1+3=4=2^2}}$	וחלקיו הם כמספר מרובע תחלת זוג לפי שחלקיו שלשה וא' והם ד' שהוא מרובע ב‫'
$\scriptstyle{\color{blue}{\sum_{i=1}^9 i=5\sdot9}}$	ומחוברו כמו הכאתו במספר האמצעי והוא ה‫'
according to Ibn Ezra, Sefer ha-Shem: $\scriptstyle{\color{blue}{\sum_{j=1}^9 {\sum_{i=1}^j i=1^2+3^2+5^2+7^2+9^2=265}}}$	וחבור חבורו עולה רס"ה והוא סך מרובעי הנפרדים שבמעלה הא' כמ"ש בן עזרא בס' השם
the last number of the rank of the units	ותשעה סוף המדרגה הראשונה מהמספר וזה שהמספרים ט' והאחד עמהם
representation of the products of nine on a circle [Ibn Ezra, Sefer ha-Mispar]	והאות ע"ז שאם תעשה עגול ותניח סביבו תשעת המספרים ותתחיל ותכפול ט' על עצמו תמצא המרובע פ"א ותמצא ח' שהוא כנגד פ' אל הימין והא' אל השמאל ואם תכפול ט' על ח' יעלו ע"ב ותמצא ז' שהוא כנגד ע' מימין והב' אל השמאל וכן כל ארבעת מספרים אשר לפני ה' עגול הכלל מימין והפרט משמאל לארבעתם וחמשה לפי שהוא חשבון עגול אמצעי הוא מתגלגל על עצמו והוא בזה הענין כנקודה אמצעית עגול ולזה כאשר תכפול ט' על ד' יעלה ל"ו ותמצא ג' שהוא כנגד ל' עגול אל השמאל וו' שהוא הפרט אל הימין וכן כל הד' שאחר ה' כמו שתראה הנה יתבאר א"כ מזה כי בתשעה טבע הסבוב ולפי שה' באמצע יתחיל ממנו לנטות אל צד אחר מהעגול כי כן משפט מתנועע בסבוב שמנוקדה מהעגול עד חצי העגול ירוץ במצב א' ומשם והלאה מחליף המצב
Special properties of the rank of the units:	וכמו שהיות המספרים ט' עם הא' התבאר מצד המספרים עצמם יתבאר מצד מרובעיהם ומצד מעוקביהם
The squares of the units:	אמנם מצד מרובעיהם שאם תסדר בטור במספרים הטבעים עד ט' ותניח עליהם או תחתיהם מרובעיהם על הסדר
the units of the squares of the first four numbers are 1; 4; 9[; 6]	תמצא שהפרטים ההוים במרובעים עד מרובע ה' חוזרים אחורנית במרובעים שאחריו וזה שהפרטים שאחר שלפני מרובע ה' הם אד"ט
the units of the square of five are five	וה' שבאמצע שומר עצמו ואחר חוזרים לאחוריהם כאלו הם הולכים חצי עגול אחר
the units of the next four squares are 6; 9; 4; 1	וזה שהפרטים שאחר מרובע ה' הם ו' ט' ד' א‫'
The cubes of the units:	ואמנם במעוקבים יתבאר הדבר כן אם תסדר מעוקבי המספרים הטבעיים על הסדר עד ט‫'
the sum of the units of 13 and the units of 93 equals to ten;	תמצא פרט המעוקב הראשון עם פרט האחרון הוא כלל והוא ראש המדרגה השנית
the sum of the units of 23 and the units of 83 equals to ten; and so on	והשני לא' עם השני לאחרון לפניו עושים כלל וכן תמיד
these sums of the of the units of the first nine cubes represent all the possible ways to divide the number ten into two integers	עד האמצעי שהוא ה' שהוא הנקודה לאמצע זה הענין כאלו הוא בחצי קשת העיגול ותמצא בכאן דבר מופלא שכל החלקים השלמין שאפשר שיחלק בם מספר העשרה נמצאים באלו הפרטים פרט לפני ה' עם פרט לאחריו וזה כמו א' וט', ח' וב', ז' וג', ובאמצע שהוא א' מחלקיו בהתחלקו לחצי
$\scriptstyle\left[n^2+\left(2n\right)^2\right]:n^3=5:n$. The number where the ratio crosses 1 is 5, so it should be the middle digit.	ומדרך אחרת מצד המעוקב נבאר שהמספרים ט' שכמו שאמרנו במספר ה' שמרובעו ומרובע כפלו שוה אל מעוקבו וכל מספר שלפניו ערך מרובעו ומרובע כפלו אל מעוקבו כערך אותו המספר פשוט אל חמשה ואחר החמשה יתהפך הענין וזה שאז יהיה ערך מרובע המספר ומרובע כפלו אל מעוקבו כערך חמשה אל אותו המספר וזה לאות שהט' שלמות המספר והוא כדמות עגול שלם סובב על עצמו
the units of the first sum $\scriptstyle{\color{blue}{1^2+\left(2\sdot1\right)^2}}$ are 5; the second sum $\scriptstyle{\color{blue}{2^2+\left(2\sdot2\right)^2}}$ is a product of ten and so on for 1; 2; 3; …; 9	וממה שיחזק מה שאמרנו עתה והוא שאם תסדר תשעה המספרים בטור ותשים על כל א' מהם מרובעו ומרובע כפלו תמצא בראשון פרט ה' ובשני כלל וכן עד ט‫'
$\scriptstyle\left[n^2+\left(2n\right)^2\right]:\left[m^2+\left(2m\right)^2\right]=n^2:m^2$	וערך כל מרובע מספר מה עם מרובע כפלו אל מרובע אי זה מספר עם מרובע כפלו כערך המספר הפשוט אל המספר הפשוט שנוי בכפל
$\scriptstyle\left[n^2+\left(2n\right)^2\right]\sdot\left[m^2+\left(2m\right)^2\right]$ is a square – an algorithm is given for finding this square	ואם תסדר מרובעי המספרים הטבעיים עם מרובעי כפליהם בטור הנה הכאת איזו מדרגה שתהיה מהם עם איזו מדרגה אחרת לעולם מרובע אמנם ידיעת שרשי אלו המרובעים היא ע"ז הדרך תכה הראשון שהוא ה' בשני לו ואחר בג' ואחר בד' וכן ע"ז הסדר תמצא המרובע הראשון שרשו כפל ה' והוא י' ושרש השני יוסיף ה' ושרש ה' יוסיף ה' וכן כלם וזה יקרא הסבוב הראשון ובכל זה הסבוב תמצא המרובעים האחד פרטו והשני כללו וכן לעולם ובסבוב השני והוא שתכה השני מהטור הנז' בכל הבאים אחריו תמצא המרובעים היוצאים ד' דמיוני המרובעים הראשונים ולזה שרשיהם כפלי שרשיהם ולזה הם כלם כללים ובסבוב הג' והוא שתכה הג' בכל הבאים אחריו יהיו המרובעים היוצאים ארבעה דמיוני השניים ולזה שרשיהם כפלי שרשיהם ותמצא האחד כלל והשני פרטו ה' וכן תמיד כדרך הסבוב הראשון וכן החמישי והשביעי והט' סוף דבר הסבובים הזוגות בדרך אחת והנפרדים בדרך אחרת
the units of the first four numbers of the type $\scriptstyle\left[n+n^2+\left(2n\right)^2\right]$ are 6; 2; 8; 4. The fifth number of that type is a product of ten. The units of the next four numbers of this type are again 6; 2; 8; 4	וייראה באלו המספרים ר"ל מרובעי המספרים הטבעיים על מרובעי כפליהם שאם תחבר כל א' מהם אל מספרו פשוט תמצא הפרט הראשון ו' עוד ב' עוד ח' עוד ד' והאמצעי שהוא קכ"ה עם מספרו יהיה כלל והמספרים הארבעה שאחריו ה' הענין בם כמו במספרים שלפני ה' וזה אות מופלא שהמספרים ט' לבד
Algorithms for checking if a number is a square or a cube and what are the digits of is its root, considering its units:	הנה כבר ביארנו שהמספרים ט' לבד ולזה נקח מהקדמות הנזכרות ראשונה מאזנים למרובעים ולמעוקבים
if its units are 2, 3, or 7 – it cannot be a square	וזה שאי אפשר בשום מרובע שיהיה בו פרט ב' או ג' או ז' ואם הוא כן אינו מרובע
for a square number:
if one of its digits is 1– there is 1 or 9 among the digits of its root	ואם יש בו א' או ט' היה בשורש
if one of its digits is 4 – there is 2 or 8 among the digits of its root	ואם יש בו ד' ב' או ח' היה בשורש
if one of its digits is 6 – there is 4 or 6 among the digits of its root	ואם היה בו ו' ד' או ז' היה בשורש
if 5 is its units – there is 5 among the digits of its root	ואם בפרט ה' בשורש ה' ג"כ וכן תמיד
for a cubic number: '''I think it's all about the unit digits, and that the second line is about 2 and 8, and not 2 and 2'''	ואמנם במעוקבים
if 1 is its unit – there is 1 among the digits of its root	אם יש במספר פרט א' הנה במספר בשורש א‫'
if one of its digits is 2 – there is 2 among the digits of its root	ואם יש בו ב' בשורש היה ב‫'
if one of its digits is 3 – there is 7 among the digits of its root	ואם יש בו ג' בשורש היה ז‫'
if one of its digits is 4 – there is 4 among the digits of its root	ואם יש בו ד' בשורש ד‫'
if one of its digits is 5 – there is 5 among the digits of its root	ואם יש בו ה' בשורש ה‫'
if one of its digits is 6 – there is 6 among the digits of its root	ואם ו' בשורש ו‫'
if one of its digits is 9 – there is 9 among the digits of its root	ואם יש בו ט' בשורש ט‫'
"These are enough proofs that the digits are nine alone"	ודי בזה ראיות שהמספרים ט' לבד
Ennead in the existences	ודע שיש בנמצאות דברים הרבה ירוצו במספרי הט‫'
	מהם כי הרקיעים לא יותר גם בתשיעי ספק לא מעט
separate intellects	השכלים הנפרדים אחר האלוה ית' לפחות ט' וזה כפי דעת הפילוסופי אבל כפי דעת התורה רבו מלמנות
temperaments: one balanced, four simple, four compound	המזגים ט' אחד פשוט שוה וארבעה פשוטים וארבעה מורכבים
simple essences: God, intellect, soul, orb, planet, four elements	המהויות הפשוטים ט' אלוה השכל הנפש הגלגל הכוכב היסודות הארבעה
agreement and difference between a thing and another: a thing loves a thing; a thing hates a thing; a thing pursues a thing; a thing escapes from a thing; a thing dominates a thing; a thing surrenders to a thing; a thing maintains a thing; a thing damages a thing; a thing alien to a thing (Ikhwān al-Ṣafā)	מיני האותות והחילוף שיש בין דבר וזולתו ט' והם טבע יאהב טבע וטבע ישנא טבע, טבע רודף טבע, טבע בורח מטבע, טבע יתגדר על טבע טבע יכנע לטבע, טבע מקיים טבע, טבע מפסיד טבע, והתשעי הוא טבע נכרי לטבע ר"ל שאין ביניהם האותות והתנגדות ואלו הם ט' סוגים יכנסו תחתיהם כל מיני הפעל וההפעלות בעניינים הטבעיים ובס' אכואן אלספא הובאו משלים מפרטי הטבע בכל א' מהם והראשונים היו מונים אלו הסוגים י"ג והאחרונים השיבום אל ט' והנה התבארו דברים אלו בס' השתנות הטבעים
human duplicate organs designed for special actions: eye; ear; nose, lip; teeth; hand; foot; breasts; testicles	האיברים שייחדם הטבע במין האנושי חוץ מהגוף לפעולות מיוחדות וכפל אותם הם ט' והם העין האזן האף השפה השניים היד הרגל השדים האשכים
The types of accidents are nine, as the "Philosopher" [= Aristotle] explained in the book of Categories.	סוגי המקרים ט' והם שביארם הפילוסוף בס' המאמרות בהגיון
qualities of the homogeneous bodies that signify differences of form - relying on Aristotle, Meteorology, IV, 8, 383a1-20 - the author explains that Aristotle enumerates 18, but these are actually 9 as Aristotle includes positive properties and their negations, which are not existing things	טבעי המתדמי החלקים אשר ספרם הפילוסוף ברביעי מאותות השמים שהם כדמות הבדלים צוריים הם ט' וזה שהוא מנאם י"ח שישובו לט' וזה שהוא מנה הקניינים והעדריהם וההעדרים אינם דברים ישיים ובמקומו יתבאר בבירור
months of human pregnancy (natural scientists, astrologers, Ikhwān al-Ṣafā)	חדשי עמידת העובר האנושי בבטן ט' וזה דבר הסכימו בו חכמי הטבע ולא נתנו לזה טעם מספיק אבל האיצטגנינים האריכו בזה בדברים נכונים כמ"ש בספרים הרבה והיותר מספיק בה מה שזכרו מחברי אכואן אלצפא
tastes: sweet; bitter; salty; spicy; sour; acidic; creamy; tasteless – only eight, since astringent should not be included (Ibn Rushd)	מיני הטעמים שמנה מתוק מר מליח חריף חמוץ קובץ דשן תפל ואין למנות העפוץ טעם בפני עצמו לפי שהוא אינו אלא תכלית ה[ק]ביצות כמ"ש בן רשד בס' הכליאת

Ten	העשרה
Properties of the number ten
The beginning of the second rank (the tens)	תחלת המדרגה השנית והוא כאחד והשני בה עשרים והשלישי שלשים וכן עד צ' ולזה נגזרו לאלו שמות משמות אחד המדרגה הראשונה והפרטים שבין אלו הם מורכבים משתי המדרגות כמו י"ב כ"ג ל"ד מ"ה וכמו שהוא תחלת מדרגה שנית כן המאה תחלת מדרגה שלישית והאלף רביעית וכן תמיד
$\scriptstyle\sum_{i=1}^{10} i=\sum_{i=1}^{\frac{1}{2}\sdot10} i^2$	ואם תחבר המרובעים שיש עד חציו ר"ל תמצאם כמחובר עשרה פשוט
	ונהגו ההמון והספרים לגמור בעשרה מפני שהוא כלל וכאלו הביאם הרצון האלהי לזה להורות שהוא סוף הספורים
Decade
the counted – God; intellect; sphere; star; soul; element; mineral; plant; animal; human	וזה שהספורים עשרה האלוה והשכל והגלגל והכוכב והנפש והיסוד והדומם והצומח והחי והמדבר
categories [Aristotle, Categories, 4, 1b]	והמאמרות עשרה
commandments (The Book of Creation [Sefer Yetzira])	ודברות התורה הקדושה שנמסרו לנו בסיני הם עשרה והם סוד אלהי נכבד בהנהגם בזה המספר וזה הוא שנרמז בס' יצירה עשר ספירות בלי מה
branches of the human tree: ten fingers; ten toes	ופארות אילן האדם עשרה למעלה ועשרה למטה והם עשר אצבעות הידים ועשר אצבעות הרגלים
One of the wonders of nature: the counted are following the number - as the units are not larger than 9 or 10, so there is nothing among the universal principles of the existences that is more than 9 or 10, except by a hypothetical division, such as the 12 zodiac signs, or the 28 stations of the moon, that is not a real determined division	ומן הפלא הגמור בהמשך הספורים למספר שכמו שהמספר לא יעבור ט' או עשרה כן לא תמצא בכוללי הנמצאות דבר שיעבור זה המספר כי אם בדרך חלוקה הנחית כמו י"ב מזלות וכ"ח מחנות הלבנה וכיוצא באלו שאינה חלוקה מוגבלת יישיית וזה א' מנפלאות הטבע בלא ספק
The author states that he does not elaborate on this since this subject will be discussed in another section of the book dedicated to the nature of existence	ולולא יראתיהו מהאריכות ושלא נצא ממה שאנחנו בו הייתי מאריך בביאור עניינים נפלאים גדולים ויקרים על זה הדרוש אבל ייעדנו לו מקום אחר בס' הסכמנו לדבר בו בטבע המציאות
Because of this wonderment and various other those who assumed that the number is a beginning were mistaken	ומפני הפליאה ‫הזאת עם אחרות רבות טעו המניחים המספר התחלה
The universal principles mentioned for each number are but a few of many, for the human intellect cannot apprehend them all the more so the distant ones, thus a clear remark on those mentioned is enough	ודע שאותם הכוללים שזכרנו‫ בכל מספר ומספר הם מעט מהרבה כי קצרה יד השכל האנושי להשיגה כל שכן לרחוקים מהשלמות ודי הערה גלויה באותם שזכרנו
General Properties of Numbers
Introduction
Henceforth some specific qualities of the nature of number will be presented by way of a tale and description	ואחר שהגענו לזה המקום נביא קצת סגולות פרטיות מטבע המספר בדרך הגדה וספור
Not as the way used by Euclid in the Elements, books 7-9, because the number does not require this, since the practical counting verifies any hypothetical proposition, even there the reader will not rest until checking it through the counting test, hence you find Euclid at the end of every proposition brings a numerical example, and not just for the numerical propositions, but also for the geometric propositions. Every matter that could be examined with numbers is translated to numbers, as in most of the propositions of the second book of Euclid's Elements	לא בדרך שעשה איקלידיס בז' וח' וט' מספרו כי המספר אינו צריך דרך אחר [לזה]‫ וכן תמצא מפרש איקלידיס בסוף פירוש כל הקדמה מהן מביא משל מספריי‫ ולא [בהקדמות]‫ המספריות לבד אבל גם בהנדסיות כל מה שאפשר לבחון הענין במספר יושב אל מספר כמו רב הקדמות המאמר השני מאקלידס שהספירה המעשית נאמת כל הקדמה מונחת גם שם לא ינוח לב הקורא עד יבחננו במבחן הספירה
Some people argue that Euclid needed this as a proposition for a few of the cases of the tenth book of the Elements, but the author claims that he has checked it and did not find it so and he concludes that Euclid's method in books 7-9 is nothing but a rational comprehension that should be rejected	וקצת אנשים אמרו שהוצרך אקלידס מזה להיות לו כהקדמה לקצת מקומות מהמאמר הי' מספרו ואנחנו חפשנו ולא מצאנו הענין כן אם כן דרך איקלידס בשלשת המאמרים הנזכר' הוא יגיעת השכל לא זולת וזה ממה שראוי שירוחק בכל מקום
The author declares that by this he wishes to satisfy "Our lord, the great king, may God grant him success" [which could be a reference to king Robert of Anjou]	וכל שכן באשר אנחנו בו להפיס בו דעת אדוננו המלך הגדול יצליחהו השכל
Therefore, narrative propositions are presented below, which could be proven by counting, collected from the predecessors or formulated by the author himself, according to his testimony	ולזה נביא ההקדמות ספוריות ותעיד בם הספירה ונלקוט מה שמצאנו מזה לאשר קדמונו ומה שחדשנוהו אנחנו
He who adds to this will be granted long life and peace	והמוסיף אחרינו שנות חיים ושלום נוסיפו לו
A list of arithmetical statements concerning general properties of the numbers – without demonstrations or proofs
Proportional Triad: For every three proportional numbers, the product of the first by the third is the same as the product of the mean by itself $\scriptstyle{\color{OliveGreen}{a:b=b:c\longrightarrow a\sdot c=b^2}}$	כל שלשה מספרים מתיחסים [הנה הכאת]‫ הראשון בשלישי כהכאת האמצעי בעצמו
The Rule of Three: If there are four, the product of the extremes is the same as the product of the means. $\scriptstyle{\color{OliveGreen}{a:b=c:d\longrightarrow a\sdot d=b\sdot c}}$	ואם היו ארבעה תהיה הכאת הקצוות כהכאת האמצעיים
The smallest numbers in a certain proportion divide the numbers that maintain their proportion – the smaller ones to small numbers and the larger ones to large numbers.	‫[קטני המספרים על יחס מה הנה הם ימנו המספרים אשר על יחסם הקטן לקטן והרב לרב]‫
If a₁, a₂,..., aₙ are proportional [and if a₁ and a₂ are the two smallest numbers possible in this proportion] then a₁ and a₂ are prime to each other and vice versa
Each one of the smallest numbers in a certain proportion is relatively prime to the other; and this proposition can be reversed.	קטני המספרים על יחס מה הנה כל אחד מהם ראשון אצל האחר וזאת ההקדמה מתהפכת
If a and b are prime to each other then a² and b² are prime to each other
When there are two numbers, each of which is relatively prime to the other, and each of them is multiplied by itself, then each of the products is relatively prime to the other.	כאשר היו שני מספרים כל אחד מהם ראשון אצל האחר והוכה כל אחד מהם בעצמו הנה כל אחת משתי ההכאות ראשון אצל האחר
If a and b are prime to c and d then a·b is prime to c·d
Likewise, if two [numbers] are relatively prime to two other [numbers], and they are multiplied by each other and the two others are [multiplied] by each other, then the two products are relatively prime to each other.	וכן אם היו שנים ראשונים אצל שנים אחרים והוכו השנים זה בזה [והשנים האחרים זה בזה]‫ הנה שתי ההכאות ראשונות זו לזו
If a and b are prime to each other then a·b is prime to a and b
When there are two numbers, each of which is relatively prime to the other, and they are multiplied by each other, then the product is relatively prime to each of the two numbers [sic].	כאשר היו שני מספרים כל אחד מהם ראשון לאחר והוכו זה בזה הנה אותה ההכאה מספר ראשון אצל [כל א' משני המספרים]‫
If a and b are prime to each other then a+b is prime to a and b
When there are two numbers, each of which is relatively prime to the other, then their sum is relatively prime to each of the two numbers.	כאשר היו שני מספרים כל אחד מהם ראשון לאחר הנה מקובץ שניהם ראשון אצל כל אחד משני המספרים
If a₁, a₂,..., aₙ are proportional and a₁ and aₙ are prime to each other then a₁ and a₂ are prime to each other and vice versa.
When there are as many numbers as they may, successive by ratio, and the extremes are relatively prime to each other, then the smallest numbers of this ratio are relatively prime to each other; and this proposition can be reversed.	כאשר היו מספרים כמה שיהיו וימשכו על יחס והיו הקצוות ראשונים זה לזה הנה קטני המספרים על אותו היחס וזאת ההקדמה מתהפכת
If a₁, a₂,..., aₙ are proportional and a₁ is not a divisor of a₂ then none of the numbers a₁, a₂,..., aₙ is a divisor of any of the other.
When there are as many numbers as they may, successive by a certain ratio, and the first does not count the second, then none of them counts the other.	כאשר היו מספרים [כמה שיהיו ו]‫ימשכו קצתם לקצת על יחס מה והראשון מהם לא ימנה השני אין מהם מספר ימנה האחר
If a₁ is a divisor of aₙ then a₁ is a divisor of a₂
If the first counts the last, then it count the second.	ואם היה הראשון מונה האחרון היה הוא מונה השני
If a₁, a₂,..., aₙ are proportional and for a given aᵢ and aᵢ₊₁ there are numbers b₁, b₂,..., bₙ so that aᵢ, b₁, b₂,..., bₙ, aᵢ₊₁ are proportional then for every i =1, 2, …, n there are n numbers $\scriptstyle{\color{OliveGreen}{b_{i_1},b_{i_2},\ldots,b_{i_n}}}$ so that $\scriptstyle{\color{OliveGreen}{a_i,b_{i_1},b_{i_2},\ldots,b_{i_n},a_{i+1}}}$ are proportional of the same proportion
When numbers fall between numbers and they follow each other by a certain ratio, then as many numbers that fall between these two numbers, so many fall between every two numbers of the same ratio and all are following by the same ratio.	כאשר נפלו מספרים בין מספרים וימשכו קצתם לקצתם ‫ביחס מה הנה כסך מה שיפול מן‫ המספרים בין שני אותם המספרים כן נפל בין [כל שני]‫ מספרים מאותו היחס וימשכו כלם ביחס אחד
If a and b are prime to each other and a, c₁, c₂,..., cₙ, b are proportional, then [there are n numbers d₁, d₂,..., dₙ so that 1, d₁, d₂,..., dₙ, a are proportional and there are n numbers g₁, g₂,..., gₙ so that 1, g₁, g₂,..., gₙ, b are proportional] and vice versa
When there are two numbers, each of which is relatively prime to the other, and some numbers fall between them that follow [each other] by a certain ratio, then as many numbers that fall between the two of them, so many fall between the first and each of them; and this proposition can be reversed.	כאשר היו שני מספרים כל אחד מהם ראשון אצל האחר ונפלו ביניהם מספרים ונמשכו ביחס מה הנה כסך המספרים שנפלו בין שניהם כן יועילו [נ' ינפלו]‫ בין האחר וכל אחד מהם וזאת ההקדמה מתהפכת
a²:b²::(a:b)²
The ratio of the square numbers to each other is as the ratio of their roots to each other duplicated.	המספרים המרובעים יחס קצתם אל קצת כיחס שרשיהם קצתם אל קצת שנוי
If a₁, a₂,..., aₙ are proportional then (a₁)², (a₂)²,..., (aₙ)² are proportional and (a₁)³, (a₂)³,..., (aₙ)³ are proportional.
When each of the proportional numbers is multiplied by itself, then all the products are also proportional; and if you multiply the products by the original numbers, the resulting products, which are cubes, are also proportional; and so on, if they are further multiplied [the products] are proportional.	המספרים המתיחסים כשהוכה כל אחד בעצמו הנה כל ההכאות גם כן מתיחסות ואם תכה ההכאות במספרים הראשונים יהיו כמו כן ההכאות השניות שהם מעוקבות מתיחסות וכן אם יוכו עוד לעולם יתיחסו
If a² is a divisor of b² then a is a divisor of b and vice versa
When a square counts another square, then its side [= factor] counts its side and vice versa.	כאשר ימנה המרובע מרובע אחר הנה צלעו ימנה צלעו ובהפך
If a³ is a divisor of b³ then a is a divisor of b and vice versa
The same is for a cube.	וכן במעוקב
If a and b are prime to each other then there is no number c so that a:b=b:c
	כל שני מספרים שהאחד מהם ראשון אצל האחר אין יחס הראשון אל [השני]‫ כיחס האחר השני אל מספר אחר
For a₁<b₁ and a₂<b₂ if a₁:a₂=b₁:b₂, then (a₁·b₁):(a₁·b₂)=(a₁·b₂):(a₂·b₂) and vice versa
	כאשר היו שני מספרים שטוחים מתדמים ר"ל ששני צלעות המספר האחד אל השטוח על יחס שני צלעות המספר השטוח האחר הנה יפול ביניהם מספר יתמצע ביחס ואותו האמצעי מתמצע נולד מקטן צלע אחד מהשטחים עם גדול צל צלע האחר וזאת ההקדמה מתהפכת
For a₁<b₁<c₁ and a₂<b₂<c₂, if a₁:a₂=b₁:b₂=c₁:c₂, then (a₁·b₁·c₁):(a₁·b₂·c₁)=(a₁·b₂·c₁):(a₁·b₂·c₂)=(a₁·b₂·c₂):(a₂·b₂·c₂) and vice versa
	כאשר היו שני מספרים מוגשמים מתדמים הנה יפלו ביניהם שני מספרים וימשכו ארבעתם ביחס והוצאת אלו השנים בשתכה עולה תחלה קטן שני צלעות אחד מהם מוגשמים בשני מהמוגשם האחר והיוצא תכהו בצלע הגדול מכל אחד מהם מוגשמים והשנים שיצאו הם האמצעיים וזאת ההקדמה גם כן מתהפכת
If a²:b=c²:d², then b is a square number
	כאשר היו שני מספרים והיה יחס אחד מהם אל האחר כיחס מספר מרובע אל מספר מרובע והיה האחד מרובע הנה האחר מרובע
If a³:b=c³:d³ then b is a cubic number
	ואם היו ביחס מספר מרובע מעוקב אל מספר מעוקב והיה האחד מעוקב הנה האחר מעוקב
For a₁<b₁ and a₂<b₂, if a₁:a₂=b₁:b₂, then (a₁·b₁):(a₂·b₂)=c²:d²
	המספרים השטוחים המתדמים יחס אחד אל האחר כיחס מספר מרובע אל מספר מרובע
For a₁<b₁<c₁ and a₂<b₂<c₂, if a₁:a₂=b₁:b₂=c₁:c₂, then (a₁·b₁·c₁):(a₂·b₂·c₂)=d³:g³
	והמוגשמים המתדמים יחס אחד מהם אל האחר כיחס מספר מעוקב אל מספר מעוקב
For a₁<b₁ and a₂<b₂, if a₁:a₂=b₁:b₂, then (a₁·b₁)·(a₂·b₂)=(a₁·b₂)²=(a₂·b₁)²
	המספרים השטוחים המתדמים כשיכו זה ‫בזה יתקבץ מההכאה מספר מרובע ושרשו הכאת קטן צלע מאחד מהם בגדול האחר
For a₁<b₁<c₁ and a₂<b₂<c₂ if a₁:a₂=b₁:b₂=c₁:c₂, then (a₁·b₁·c₁)·(a₂·b₂·c₂) is a cubic number and its root is a product of the root of (a₁·b₁·c₁) by the root of (a₂·b₂·c₂)
	המספרים המוגשמים המתדמים כשיוכו זה בזה יתקבץ מספר מעוקב ושרשו שתכה שורש אחד משני המוגשמים בשורש האחר והיוצא הוא השורש המבוקש ואמנם אמרתי השרש לפי שהוא מספר נגדר לעולם
If a₁, a₂,..., aₙ are proportional, and a₁=1, then for every i=1, 2, …, n: $\scriptstyle a_{2i-1}$ is a square and $\scriptstyle a_{2i}$ is a cube '''perhaps add "sic"'''
	כאשר היו מספרים מתיחסים מתחילים מהאחד הנה השלישי מרובע והרביעי מעוקב והחמשי מרובע והששי מעוקב והשביעי מרובע מעוקב וכן ימשך לעולם
If a₁, a₂,..., aₙ are proportional, a₁=1 and a₂ is a square, then all the numbers a₃, a₄,..., aₙ are squares
	כאשר היו מספרים מתיחסים מתחילים מהאחד והיה השני מרובע הנה הנשארים כלם מרובעים
If a₁, a₂,..., aₙ are proportional, a₁=1 and a₂ is a cube, then all the numbers a₃, a₄,..., aₙ are cubes
	ואם היה מעוקב יהיו כלם מעוקבים
If a₂ is not a square, then none of the numbers a₃, a₄,..., aₙ is a square [contradictes the above]
	ואם לא היה השני מרובע אין בהם שם מרובע
If a₂ is not a cube, then none of the numbers a₃, a₄,..., aₙ is a cube [contradictes the above]
	ואם לא היה השני מעוקב אין בהם שום מעוקב
If a₁, a₂,..., aₙ are proportional and b is a divisor of aₙ then b is a divisor of a₁
	כאשר היו מספרים מתיחסים מתחילים מהאחד הנה כל מספר ראשון ימנה האחרון מהם הנה הוא ימנה [..] אשר ילוה לאחד
If a₁ is prime then the divisors of aₙ are among the proportional numbers a₁, a₂,..., aₙ only
	ואם היה אשר ילוה לאחד ראשון הנה לא ימנה הרב מהם כי אם כי אם מספר מהם
The smallest number divided by some given primes is not divided by any number other than those given primes	כשהיה קטן מספר ימנוהו מספרים ראשונים ידועים הנה לא ימנהו מספר אחר זולתם
If a, b, c are proportional and are the smallest possible numbers in that proportion then a+b is prime to c	כאשר היו שלשה מספרים מתיחסים והיו קטני המספרי' על אותו היחס הנה כל שנים מהם מחוברים ראשונים אצל הנשאר
If a and b are prime to each other then there is no other number c so that a:b=b:c	כל שני מספרים ראשונים זה אל זה הנה אין יחס הראשון אל השני כיחס השני אל מספר אחר
If a₁, a₂,..., aₙ are proportional; a₁ and aₙ are primes to each other then $\scriptstyle a_1:a_2$ is not equal to $\scriptstyle1:a_1$ ??	כאשר היו מספרים ימשכו קצתם לקצת ביחס מה והיו הקצוות הראשונים זה לזה הנה אין שעור הראשון אצל השני כשיעור האחד אל המספר האחר
If a₁, a₂,..., aₙ are proportional then $\scriptstyle\left(a_2-a_1\right):a_1=\left(a_n-a_1\right):\left(a_1+a_2+\ldots+a_{n-1}\right)$	כאשר היו מספרים נמשכים על יחס מה וחוסר על כל אחד מהשני והאחרון כמו הראשון הנה שעור מה שישאר מהשני אצל הראשון כשעור מה שישאר מהאחרון אצל כל המספרים אשר לפניו כאשר יקובצו
If 2a-1 is prime to b then 2a-1 is prime to 2b	כל מספר נפרד ראשון אצל מספר אחר הנה הוא ראשון אצל כפלו
If a is prime to b then the divisor of a is prime to b	כשהיו שני מספרים ראשונים זה אל זה הנה אשר ימנה אחד מהם הוא ראשון לאחר
If p is a prime number and the divisor of a·b then is p a divisor of a or b	כל שני מספרים יוכה אחד מהם באחר וימנה אותה ההכאה מספר הראשון [הנה אותו המספר הראשון]‫ ימנה אחד משני המספרים אשר [הוכו]‫ זה בזה
Proportional numbers are proportional by ??	‫המספרים המתיחסים הנה הם בחלוף ובתמורה ובהבדל ובהרכבה יתיחסו
(a·c):(b·c)=a:b	כשהוכה מספר בשני מספרים הנה יחס שתי ההכאות אחת מהם לאחרת כיחס המספר למספר
If a=p·(b·c) is a product of a prime number p and a composite number b·c then p and b·c are divisors of a and so are the divisors of b·c and every number that is a product of p by any divisor of b·c. No number other than those is a divisor of a	כל מספר שטוח יהיה אחד מצלעותיו מספר ראשון והמספר השני מורכב הנה הוא ימנוהו צלעותיו וכל מספר ימנה צלעות המורכב ככל מספר יתקבץ מהכאת צלעו הראשון בכל מספר ימנה צלעו המורכב ולא ימנהו מספר אחר בלתי אלו
If a=(b·c)·(d·g) is a product of two composite numbers b·c and d·g then b·c and d·g are divisors of a and so are the divisors of b·c and d·g and every number that is a product of b·c by any divisor of d·g or a product of d·g by any divisor of b·c. No number other than those is a divisor of a '''sic?'''	כל מספר שטוח צלעותיו מספרים מורכבים הנה ימנוהו צלעותיו וכל מספר ימנה כל אחד מצלעותיו וכל מספר יתקבץ מהכאת כל אחת מצלעותיו בכל מספר ימנה הצלע האחר מהם ולא ימנהו מספר אחר בלתי אלו
If $\scriptstyle\left(\sum_{i=1}^n 2^{i-1}\right)$ is a prime number then $\scriptstyle\left[\left(\sum_{i=1}^n 2^{i-1}\right)\sdot2^{n-1}\right]$ is a perfect number	כשקובצו מספרים מספרים נמשכים על יחס הכפל מן האחד עם האחד והתקבץ מהם כלל והוכה הרב מספר מאותם המספרים במספר ראשון בלתי השנים הנה אם היה המספר הראשון שוה לכלל אשר קובץ הנה המספר המוקבץ מזה מספר שלם
For a prime number p: if $\scriptstyle p<\left(\sum_{i=1}^n 2^{i-1}\right)$ then $\scriptstyle\left(p\sdot2^{i-1}\right)$ is a superabundant number	ואם היה אותו המספר הראשון פחות מהכלל אשר קובץ הנה הוא מספר נוסף
if $\scriptstyle\left(\sum_{i=1}^n 2^{i-1}\right)<p$ then $\scriptstyle\left(p\sdot2^{i-1}\right)$ is a deficient number	ואם היה המספר הראשון יותר מהכלל אשר קובץ מספר חסר
The abundance / deficiency of $\scriptstyle\left(p\sdot2^{i-1}\right)$ equals to $\scriptstyle\left[\left(\sum_{i=1}^n 2^{i-1}\right)-p\right]$ or $\scriptstyle\left[p-\left(\sum_{i=1}^n 2^{i-1}\right)\right]$	והגעת תוספתו אם היה נוסף וחסרונו אם היה חסר כמו יתרון מה שבין אותו הכלל אשר קובץ ואותו המספר הראשון
Procedure for finding the perfect numbers: The product of an even-times-even number by its corresponding odd number in the table will produce a perfect number, if this odd number is prime.	ויש בהוצאת המספר השלם תחבולה אחרת יותר קצרה והיא שתסדר מספר זוג הזוג בטור ותניח תחתיו טור הנפרדים הטבעיים מתחיל כנגד ב' מהזוגות הנה כל מספר זוג מהטור העליון שתמצא תחתיו מספר ראשון ותכהו בו יצא לך מספר שלם ובזה הדרך יצאו המספרים השלמים על סדרם

𝐸𝑣𝑒𝑛−𝑡𝑖𝑚𝑒𝑠−𝑒𝑣𝑒𝑛	512	256	128	64	32	16	8	4	2
𝑂𝑑𝑑 𝑛𝑢𝑚𝑏𝑒𝑟𝑠	1093	511	255	127	63	31	15	7	3
𝑃𝑒𝑟𝑓𝑒𝑐𝑡 𝑛𝑢𝑚𝑏𝑒𝑟𝑠		130816		8128		496		28	6

תקיב	רנו	קכח	סד	לב	יו	ח	ד	ב	מספר זוג הזוג
תתרכג	תקיא	רצה	קכז	סג	לא	טו	ז	ג	נפרדים טבעיים
	ואח0גא		חבאח		תצו		כח	ו

The unites of the perfect numbers are 6, then 8, then again 6, then 8, and so on	ומסגלתם שאם יסודרו [אלו]‫ השלמים כפי מה שנולדו בטבע תמצא האחד פרטו ו' ואז ואשר אחריו פרטו ח' ואחר ו' ואחר ח' וכן תמיד
For two prime numbers p and q:	כאשר קובצו מספרים נמשכים על יחס הכפל מהאחד והאחד עמהם והתקבץ מהם כלל והוכה גדול מספר מאותם המספרים במספר שטוח צלעותיו שני מספרים ראשונים בלתי השנים הנה אשר יתקבץ מזה מספר נוסף או מספר חסר
if $\scriptstyle\left(p\sdot q\right)<\left[\left(\sum_{i=1}^n 2^{i-1}\right)+\left[\left(\sum_{i=1}^n 2^{i-1}\right)\sdot\left(p+q\right)\right]\right]$ then $\scriptstyle\left[\left(p\sdot q\right)\sdot2^{n-1}\right]$ is a superabundant number	אמנם אם היה אותו המספר השטוח פחות מהכלל אשר קובץ עם אשר יתקבץ מהכאתם בצלעי אותו המספר השטוח מקובצים הנה המוקבץ מספר נוסף
and its abundance is $\scriptstyle\left[\left[\left(\sum_{i=1}^n 2^{i-1}\right)+\left[\left(\sum_{i=1}^n 2^{i-1}\right)\sdot\left(p+q\right)\right]\right]-\left(p\sdot q\right)\right]$	והגעת תוספתו בהגעת תוספתם על המספר השטוח
if $\scriptstyle\left(p\sdot q\right)>\left[\left(\sum_{i=1}^n 2^{i-1}\right)+\left[\left(\sum_{i=1}^n 2^{i-1}\right)\sdot\left(p+q\right)\right]\right]$ then $\scriptstyle\left[\left(p\sdot q\right)\sdot2^{n-1}\right]$ is a deficient number	ואמנם אם היה אותו המספר השטוח יותר מהכלל אשר קובץ עם אשר יתקבץ מהכאתו בשני צלעי ‫אותו המספר השטוח מקובצים הנה המספר המוקבץ חסר
and its deficiency is $\scriptstyle\left[\left(p\sdot q\right)-\left[\left(\sum_{i=1}^n 2^{i-1}\right)+\left[\left(\sum_{i=1}^n 2^{i-1}\right)\sdot\left(p+q\right)\right]\right]\right]$	והגעת חסרונו בהגעת חסרוניהם מהמספר השטוח
$\scriptstyle\left(2a+4a\right)\sdot\left(4a+8a\right)=8a\sdot\left(a+8a\right)$	כל ארבעה מספרים נמשכים על יחס הכפל הראשון מהם היותר קטן הנה המספר המשוטח ההווה מהכאת השני והשלישי מקובצים בשלישי והרביעי מקובצים הוא כמו המשוטח ההווה מהכאת המספר הרביעי בראשון והרביעי מקובצים
$\scriptstyle4a\sdot\left(4a+8a\right)\sdot\left(2a+4a\right)=4a\sdot8a\sdot\left(a+8a\right)$ '''sic?'''	ואם היה המספר המשוטח ההווה מהכאת השני והשני מקובצים ברביעי והשלישי מקובצים כמו המשוטח ההווה מהכאת הרביעי בראשון והרביעי מקובצים הנה המספר המוגשם אשר אחד מצלעותיו המספר השלישי מהם וצלעו השני והשלישי והרביעי מקובצים וצלעו השלישי המספר השני והשלישי מקובצים כמו המספר המוגשם אז אשר אחד מצלעותיו המספר השלישי מהם והשני המספר הרביעי מהם והשלישי המספר הראשון והרביעי מקובצים
	כל ארבעה מספרים מתיחסים ביחס הכפל יהיה הראשון מהם היותר קטן הנה המספר המשוטח ההווה מהכאת האחרון בראשון והאחרון מקובצים מלבד אחד כמו המתקבץ מהכאת המספר השלישי מהם במותר מה שבין השטח ההווה מהכאת האחרון בראשון והאחרון מקובצים מלבד אחד ובין השטח ההווה מהכאת המספר השלישי והרביעי מהם בלתי אחד מקובצים בשלישי והשני בלתי אחד מקובצים

$\scriptstyle8a\sdot\left[\left(a+8a\right)-1\right]=4a\sdot\left[\left[8a\sdot\left[\left(a+8a\right)-1\right]\right]-\left[\left[\left(4a+8a\right)-1\right]\sdot\left[\left(4a+2a\right)-1\right]\right]\right]$

[Euclid, Elements, Book II, proposition 4:] For any number divided into [two] parts, whichever they may be, the product of the whole number by itself is equal to the sum of the products of each of the two parts by itself and double the product of one of the two parts by the other. $\scriptstyle{\color{OliveGreen}{\left(a+b\right)^2=a^2+b^2+\left[2\sdot\left(a\sdot b\right)\right]}}$	כל מספר יחלק בחלקים כמו שיהיו הנה הכאת המספר כלו בעצמו כמו הכאת כל אחד משני החלקים בעצמו וכפל הכאת אחד משני החלקים באחר כאשר יקובצו
[Euclid, Elements, Book II, proposition 1]: For every two numbers, such that one of them is divided into as many parts as there are, [the product of] the number that is not divided by the divided number is equal to the sum of its products by each part of the divided number. $\scriptstyle{\color{OliveGreen}{\left(a_1+a_2+\ldots+a_n\right)\sdot b=\left(a_1\sdot b\right)+\left(a_2\sdot b\right)+\ldots+\left(a_n\sdot b\right)}}$	כל שני מספרים יחלק אחד מהם בחלקים כמו שיהיו הנה המספר שלא חולק במספר שחולק כמו הכאתו בכל חלקי המספר הנחלק כאשר יקובצו
[Euclid, Elements, Book II, proposition 5]: For any even number divided into halves and into [two] unequal parts, the product of half the [whole] number by itself is equal to [the sum of] the product of the greater part by the smaller [part] and the product of the excess of the half of the [whole] number over the smaller part by itself. $\scriptstyle{\color{OliveGreen}{\left[\frac{1}{2}\sdot\left(a+b\right)\right]^2=\left(a\sdot b\right)+\left[\left[\frac{1}{2}\sdot\left(a+b\right)\right]-a\right]^2}}$	כל מספר זוג יחלק לחצאים ולחלקים מתחלפים הנה אשר יהיה מהכאת [חצי]‫ המספר בעצמו כמו ההווה מהכאת החלק הגדול בקטן עם הכאת מותר חצי המספר על החלק ההקטן [בכמהו]‫
[Euclid, Elements, Book II, proposition 6]: For any number divided into two halves and another number is added to it, the product of half the number and the additional [number] together by itself is equal to [the sum of] the product of the [whole] number plus the additional [number] by the additional [number] and the product of half the original number by itself. $\scriptstyle{\color{OliveGreen}{\left[\left(\frac{1}{2}\sdot a\right)+b\right]^2=\left[\left(a+b\right)\sdot b\right]+\left(\frac{1}{2}\sdot a\right)^2}}$	כל מספר זוג יחלק לשני חצאים ויתוסף בו מספר אחר הנה הכאת חצי המספר עם התוספת בכמהו כהכאת המספר עם התוספת בתוספת והכאת חצי המספר הראשון בעצמו
[Euclid, Elements, Book II, proposition 7]: For any number divided into two parts, [the sum of] the product of the [whole] number by itself and [the product of] one of the two parts by itself is equal to twice the product of the [whole] number by the part that is multiplied by itself plus the [product of the] other part by itself. $\scriptstyle{\color{OliveGreen}{\left(a+b\right)^2+a^2=\left[2\sdot\left(a+b\right)\sdot a\right]+b^2}}$	כל מספר יחלק לשני חלקים [..] הנה הכאת המספר בכמוהו ואחד ‫משני החלקים בכמוהו כמו ההווה מהכאת המספר בחלק המוכה בכמוהו שני פעמים והחלק השני בכמוהו
[Euclid, Elements, Book II, proposition 8]: For any number divided into two parts and one of the two parts is added to it, the product of the [whole] number plus the additional [part] by itself is equal to [the sum of] the product of the [whole] number by the additional [part] four times and the product of the other part by itself. $\scriptstyle{\color{OliveGreen}{\left[\left(a+b\right)+a\right]^2=\left[4\sdot\left(a+b\right)\sdot a\right]+b^2}}$	כל מספר יחלק בשני חלקים ונוסף עליו כמו אחד משני החלקים הנה הכאת המספר עם התוספת בכמהו כהכאת המספר בתוספת ד' פעמים והכאת החלק האחר בכמהו
[Euclid, Elements, Book II, proposition 9]: For any even number divided into two halves and into two unequal parts, [the sum of the products of] each of the two unequal parts by themselves is equal to [the sum of] twice the product of half the [whole] number by itself and twice the product of the excess of half the [whole] number over the smaller part by itself. $\scriptstyle{\color{OliveGreen}{a^2+b^2=\left[2\sdot\left[\frac{1}{2}\sdot\left(a+b\right)\right]^2\right]+\left[2\sdot\left[\left[\frac{1}{2}\sdot\left(a+b\right)\right]-a\right]^2\right]}}$	כל מספר זוג יחלק בשני חצאים ובשני חלקים מתחלפים הנה כל אחד משני החלקים המתחלפים בכמהו כהכאת חצי המספר בכמהו שני פעמים והכאת מותר חצי המספר על החלק הקטן בכמהו שני פעמים
[Euclid, Elements, Book II, proposition 10]: For any even number divided into half and another number is added to it, [the sum of] twice the product of half the number by itself and twice the product of half the number plus the additional [number] by itself is equal to [the sum of] the product of the [whole] number plus the additional [number] by itself and [the product] of the additional [number] by itself. $\scriptstyle{\color{OliveGreen}{\left[2\sdot\left(\frac{1}{2}\sdot a\right)^2\right]+\left[2\sdot\left[\left(\frac{1}{2}\sdot a\right)+b\right]^2\right]=\left(a+b\right)^2+b^2}}$	כל מספר זוג יחלק לחציים ונוסף בו מספר אחר הנה ההווה מהכאת חצי המספר בכמהו שני פעמים והכאת חצי המספר עם התוספת בכמהו שני פעמים הכהכאת המספר עם התוספת בכמהו והתוספת בכמהו
For $\scriptstyle a<c<d<b$ if $\scriptstyle a+b=c+d$ then $\scriptstyle \left(a\sdot b\right)+\left[\left(c-a\right)\sdot\left[\left(a+b\right)-\left(c+a\right)\right]\right]=c\sdot d$	כל מספר יחלק בשני חלקים מתחלפים ובשני חלקים אחרים מתחלפים הנה הכאת כל אחד קטן קטנים בגדול הגדולים ותוספת הכאת מותר מה שבין הקטנים במותר מה שבין הקטנים והמספר כלו כמו הכאת רב הקטנים בקטן הגדולים
For two numbers which share a common factor, when subtracting repeatedly the smaller from the larger until the remainder is less than the smaller, the remainder will be the greatest common factor of the two given numbers	כשהיו שני מספרים משותפים מתחלפים [והובדלו]‫ מהגדול דמיוני הקטן עד שישאר פחות ממנו או הוא עצמו וכן נסור בסור הקטן מהגדול עד שיכלה אל מספר הנה הוא גדול משותף בין שני המספרים
If p and q are primes, then the smallest number which is divided by both of them is p·q	אם רצינו למצוא קטן מספר ימנוהו שני מספרים ידועים אם היו המספרים ראשונים נכה האחד באחר ויגיע דרושנו
For a·c and b·c with a,b relatively prime the smallest number which is divided by both of them is (a·c)·b=(b·c)·a	ואם היו משותפים נקח גדול מספר משותף ביניהם ונקח מספר האחדים שהוא מונה הקטן ושהוא[.] מונה הגדול ונכה הקטן מאלו בגדול המספרים המשותפים או הגדול בקטן המספרים המשותפים כי הכל אחד ואותו המספר הוא המבוקש
When we wish to find the smallest number divisible by known numbers, as if one says: 2, 3, and 4, we take the smallest number divisible by 2 and 3, which is 6. If 6 is divisible by 2, 3, and 4, it is good, otherwise, we take the smallest number divisible by 6 and 4, which is 24 and this is the required.	כשנ כשנרצה למצוא קטן מספר ימנוהו מספרים ידועים כאלו יאמר ב'ג'ד' הנה נקח קטן ימנוהו מספר ב"ג ונקח ו' והוא ו' ואם היה [ו']‫ ימנוהו בג"ד טוב ואם לא נקח קטן מספר ימנוהו ו' וד' והוא כ"ד והוא הדרוש
Finding the smallest number whose parts are given – the same case as above	כשנרצה למצוא קטן מספר בו חלקים ידועים הנה יתבאר מפני ההקדמה שלפני זאת
finding the smallest numbers in a proportion of some proportional given numbers:	כשנרצה למצוא [קטני]‫ מספרים על יחס מוגבל
if the given proportional numbers are primes, then they are the smallest numbers of that proportion	אם היו ראשונים הנה הם קטני המספרים על אותו היחס
if the given proportional numbers have a common divisor	‫[ואם]‫ היו משותפים הנה נקח גדול מספר ימנם
example: 8, 12, 18 $\scriptstyle{\color{blue}{8:12:18=\left(4\sdot2\right):\left(6\sdot2\right):\left(9\sdot2\right)=4:6:9}}$	ואלו המספרים הם ח' י"ב י"ח וגדול מספר ימנם ב' ונקח מספר אחדים שימנה ב' ח' ומספר שימנה ב' י"ב וכשעור שימנה י"ח ותמצא דו"ט והם קטני המספרים על אותו היחס
When we wish to find the smallest numbers in a given ratio [?] - 2:4=½; 4:12=⅓; 6:24=¼	‫כשנרצה למצוא קטני המספרים על יחסים יחסים ידועים בנושאים מפורדים כמו א' אל ב' חצי ד' אל י"ב שליש ו' אל כ"ד רביע רביע ה ונבקשהו בנושאים נלוים הנק הנה נקח קטן מספר שיש לו חצי
If a and b are primes, then there is no third number proportional to them	נרצה לידע כשהיו שני מספרים אם ימצא להם מתיחס הנה אם היו ראשונים לא ימצא שלישי על יחסם
If a and b have a common divisor: if a is a divisor of b2 then there is a third number proportional to a and b; but if a is not a divisor of b2 then there is no third number proportional to a and b	ואם היו משותפים נכה השני בעצמו ואם ימנהו הראשון הנה ימנה להם שלישי מתיחס אחריהם ואם לא לא
For three proportional numbers a<b<c: if a and c are prime to each other, then there is no fourth number proportional to a, b, c	ואם היו שלשה ונרצה לידע אם יש להם רביעי הנה אם היו הראשון והשלישי ראשונים זה לזה אין להם רביעי
When a and c have a common divisor: if a is a divisor of b·c then there is a fourth number proportional to a, b, c; but if a is not a divisor of b·c then there is no fourth number proportional to a, b, c	ואם היו משותפים נכה השני בשני בשלישי ויצא מספר מה הנה אם ימנהו הראשון ימצא להם מספר רביעי ואם לא לא
Algorithm for finding pairs of amicable numbers
When we wish to find amicable numbers as many as we wish:	כשנרצה למצוא מספרים נאהבים כמה שנרצה
We assume consecutive numbers in the double ratio from one, including one. The numbers are summed [until] the number that precedes the last, including one, then the number that precedes the last in added to the sum and the number that comes before the number that precedes the last is subtracted from the sum. The numbers that are generated from the addition and the subtraction are prime numbers For $\scriptstyle{\color{OliveGreen}{\left[\left(\sum_{i=1}^n 2^{i-1}\right)+2^{i-1}\right]}}$ and $\scriptstyle{\color{OliveGreen}{\left[\left(\sum_{i=1}^n 2^{i-1}\right)-2^{i-2}\right]}}$ prime numbers $\scriptstyle{\color{OliveGreen}{a=\left[\left[\left(\sum_{i=1}^n 2^{i-1}\right)+2^{i-1}\right]\sdot\left[\left(\sum_{i=1}^n 2^{i-1}\right)-2^{i-2}\right]\sdot2^{n-1}\right]}}$ $\scriptstyle{\color{OliveGreen}{b=\left[\left[\left[\left(2^n+2^{n-3}\right)\sdot2^n\right]-1\right]\sdot2^{n-1}\right]}}$ a and b are amicable numbers	הנה נניח מספרים‫ נלוים על יחס הכפל מן האחד והאחד עמהם ויקובצו המספרים אשר קודם האחרון והאחד עמהם ונוסף על המקובץ המספר אשר קודם האחרון וחוסר מהנוסף עליו המספר אשר ילוה מה שקודם האחרון הנה יהיו המספרים המתחדשים אחר התוספת והחסרון מספרים ראשונים ואין אחד מהם שנים ואם לא יהיו ראשונים תעבור הלאה עד שיצאו המספרים הראשונים והוכה כל אחד משניהם משוטח‫ אחד מהם באחר כמספר אשר קודם האחרון ושמור מה שיצא והוסף על האחרון המספר הרביעי או האחד אם היה האחד כרביעי ממנו ונה והנה מה שיתקבץ במספר האחרון וחסר מהיוצא מן ההכאה ויהיה הנשאר מספר ראשון תכה זה המספר הראשון במספר אשר קודם האחרון הנה היוצא מן ההכאה עם המספר השמור ישוה כל אחד מהם כל חלקי‫ האחר ואלו המספרים המתילדים מזאת התחבולה נקראו נאהבים
The product of even by even is even	הכאת זוג במספר זוג הוא זוג
The product of even by odd is [even]	הכאת זוג בנפרד נפרד
The product of odd by odd is odd	הכאת נפרד בנפרד נפרד
$\scriptstyle a^2\sdot b^2=\left(a\sdot b\right)^2$	כשיוכה‫ מרובע במרובע היוצא יהיה מרובע ושרשו כפל השרש על השורש
$\scriptstyle a^2:b^2=\left(a:b\right)^2$	וערך מרובע אל מרובע מרובע ושורש היוצא בחלוק השורש הגדול על השורש הקטן
$\scriptstyle\left(\frac{1}{4}\sdot a^2\right)$ is a square	כל מרובע רביעיתו מרובע
$\scriptstyle\left(4\sdot a^2\right)$ is a square	וארבעה דמיוניו מרובע
$\scriptstyle\left[n^2-\left[n+\left(n-1\right)\right]\right]$ is a square	כל מרובע שתחסר ממנו השרש והמספר [..] שלפניו הוא מרובע
$\scriptstyle\left[n^2+\left[n+\left(n+1\right)\right]\right]$ is a square	ואם תוסיף בו השורש והמספר שלאחריו יהיה מרובע
$\scriptstyle\left(n+1\right)^2-n^2=\left(n+1\right)+n$	מרחק מרובע ‫ממרובע סמוך לו כמחובר שני השרשים
$\scriptstyle a^2:\left(b\sdot a\right)=\left(b\sdot a\right):b^2$	כל שני מרובעים סמוכים או רחוקים יוכה שורש אחד מהם באחר יגיע מספר מתיחס בין שני המרובעים ההם
$\scriptstyle\left(\sum_{i=1}^{n-1} i\right)+\left(\sum_{i=1}^n i\right)=n^2$	אם תסדר החבור הטבעי בטור ותצרף כל מדרגה עם אשר אחריה יתילדו המרובעים
$\scriptstyle\left(\sum_{i=1}^n i\right)+\left(\sum_{i=n-1}^1 i\right)=n^2$	‫[אם תקבץ המספרים עד גבול ותחזור לאחור ותקבץ הכל יעלה כמרובע המספר אשר עמדת בו‫]‫
$\scriptstyle\sum_{i=1}^n \left(2i-1\right)=n^2$	אם תקבץ המספרים הנפרדים כסדרם והאחד עמהם ותחברם אחד אחד יתילדו המרובעים הטבעיים
Example: 1; 3; 5; 7; 9; 11	כמו שתניח בטור א' ג' ה' ז' ט' י"א
$\scriptstyle{\color{blue}{1=1^2}}$	הנה א' מרובעו א‫'
$\scriptstyle{\color{blue}{1+3=4=2^2}}$	תחבר אליו [ג']‫ יהיו ד' והוא מרובע ב‫'
$\scriptstyle{\color{blue}{1+3+5=9=3^2}}$	תחבר אליהם ה' יהיו [ט']‫ והוא מרובע ג' וכן תמיד
$\scriptstyle\sum_{i=1}^n 2i=n^2+n$	אם תניח הזוגות הטבעיים בטור ותחברם כמו שעשינו בנפרדי' יתילדו המרובעים הטבעיים ושרשיהם
Example: 2; 4; 6; 8; 10	כמו ב' ד' ו' ח' י‫'
$\scriptstyle{\color{blue}{2=1^2+1}}$	הנה ב' א' וצלעו
$\scriptstyle{\color{blue}{2+4=6=2^2+2}}$	נחבר אליו ד' יהיו ו' שהם מרובע ב' וצלעו
$\scriptstyle{\color{blue}{2+4+6=12=3^2+3}}$	תחבר אליהם [ו']‫ יהיו י"ב והוא כמרובע ג' וצלעו וכן לעולם
Forming the cubic numbers using the odds:	אם תסדר הנפרדי' הטבעיים בטור נסדרים
$\scriptstyle{\color{blue}{1=1^3}}$	הנה הנכנפרד הראשון והוא א' מעוקב א‫'
$\scriptstyle{\color{blue}{3+5=2^3}}$	וחבור שני נפרדים אחריו שהם ג' ה' יהיה מעוקב ב‫'
$\scriptstyle{\color{blue}{7+9+11=3^3}}$	ושלשה נפרדים אחר ה' שהם ז' ט' י"א יולידו מעוקב ג‫'
$\scriptstyle{\color{blue}{13+15+17+19=4^3}}$	וארבעה אחר י"א יולידו המעוקב הרביעי וכן תמיד
Forming the cubic numbers and their roots using the evens '''Perhaps: an analogous addition of even number will produce n^3+n?'''	ואם תחבר בזה הדרך הזוגות יתילדו המעוקבים‫ כסדרם וצלעותיהם
Forming the odds: $\scriptstyle\left(n-1\right)+n=2n-1$	אם תסדר המספר הטבעי ותצרף כל מדרגה [אל]‫ אשר אחריה יתילדו הנפרדים הטבעיים
$\scriptstyle\sum_{i=1}^n i^3=\left(\sum_{i=1}^n i\right)^2$	אם תחבר המעוקבים כסדרם כמו שתרצה והאחד עמהם היה המקובץ מרובע ושרשו מרובע התחבור עד שורש מעוקב שעמדת
$\scriptstyle\sum_{i=1}^n i^2=\left(\sum_{i=1}^n i\right)\sdot\left[\left(\frac{2}{3}\sdot n\right)+\frac{1}{3}\right]$	חבור המרובעים הנלוים יודע כשתקח מחובר המספר שהוא שורש לאותו המרובע שעמדת בו שמרהו וקח שני שלישי שורש אותו המרובע עם תוספת שלישית אחד ונכפלהו בשמור והעולה הוא מחובר המרובעים עד סוף אותו המספר
$\scriptstyle\sum_{i=1}^n i=n\sdot\left[\frac{1}{2}\sdot\left(n+1\right)\right]=n\sdot\left[\left(\frac{1}{2}\sdot n\right)+\frac{1}{2}\right]$	חבור המספר פשוט הוא שתכפל איזה מספר שתרצה חבורו בחצי המספר הבא אחריו או בחציו וחצי אחד והעולה הוא המחובר
$\scriptstyle\sum_{i=1}^n \left(2i-1\right)=\left(n-1\right)^2+\left(2n-1\right)$ '''I'm not sure what the Hebrew means, but it doesn't seem to correspond to the formula. I'd leave it with a question mark'''	חבור הנפרדים לבד הוא שתכה המספר המספר האמצעי בעצמו שני פעמים ותוסיף עליו השורש והוא המבוקש
$\scriptstyle\sum_{i=1}^n 2i=\left(\frac{1}{2}\sdot2n\right)^2+\left(\frac{1}{2}\sdot2n\right)$	חבור הזוגות לבד תקח חצי סוף החשבון ותכהו בעצמו ותוסיף עליו שרשו והוא המבוקש
$\scriptstyle\sum_{i=1}^n i=\frac{1}{2}\sdot\left(n^2+n\right)$	החבור הטבעי הוא חצי [מרובע]‫ המספר שעמדנו בו וצלעו
Illustration of the formula: $\scriptstyle\left[\left(\sum_{i=1}^n i\right):n\right]-\left[\left(\sum_{i=1}^{n-1} i\right):\left(n-1\right)\right]=\frac{1}{2}$	אם תסדר המספר הטבעי בטור ותשים על כל אחד חבורו ותקיש כל אחד אל חבורו תמצא כל חבור יוסיף על המספר חצי
$\scriptstyle{\color{blue}{\sum_{i=1}^n i}}$ 36 28 21 15 10 6 3 1 n 8 7 6 5 4 3 2 1	ל כח כא טו י ו ג א ח ז ו ה ד ג ב א
$\scriptstyle{\color{blue}{1=1\times1}}$	דמיון המשל בו שתמצא בכאן ‫א' כמו כמו א‫'
$\scriptstyle{\color{blue}{3=\left(1+\frac{1}{2}\right)\times2}}$	וג' כמו ב' [וחציו]‫
$\scriptstyle{\color{blue}{6=2\times3}}$	וו' שני דמיוני ג‫'
$\scriptstyle{\color{blue}{10=\left(2+\frac{1}{2}\right)\times4}}$	וי' שני דמיוני ד' וחציו
$\scriptstyle{\color{blue}{15=3\times5}}$	וט"ו שלשה דמיוני ה‫'
The ratio of the bottom line to the upper line is $\scriptstyle1:n\sdot\left[\left(\frac{1}{2}\sdot n\right)+\frac{1}{2}\right]$	וכן תמיד יוסיף בחצי דמיון
$\scriptstyle\left(\frac{a+b}{a}\sdot\frac{a+b}{b}\right)\sdot\left(a\sdot b\right)=\left(a+b\right)^2$	כל מספר שתחלקהו בשני חלקים איך שיהיה ותחלק כלו על כל אחד מחלקיו ותכה היוצא מכל אחד משתי החלוקות זו בזו ותשמרהו ואחר תכה אחד משני החלקים באחר ותכהו בשמור יעלה כמרובע המספר
$\scriptstyle{\color{OliveGreen}{a^2=\left[10\sdot\left(\frac{1}{3}\sdot a\right)^2\right]-\left(\frac{1}{3}\sdot a\right)^2}}$
For every number that you take its third, multiply it by itself, rise it by one rank, and subtract from it the square of the third, the result is as the square of that number.	כל חשבון שתקח שלישיתו ותכהו בעצמו ותעלהו מדרגה אחת ותחסר ממנו מרובע השלישית יעלה כמרובע המספר
$\scriptstyle{\color{OliveGreen}{\left(a+1\right)^2=\left[\left[10\sdot\left(\frac{1}{3}\sdot a\right)^2\right]-\left(\frac{1}{3}\sdot a\right)^2\right]+a+\left(a+1\right)}}$
If it does not have a third, but it exceeds over [a number that has a third] by one, subtract the one from it and do with the remainder as we explained, then add to it the number that has a third and the [original] number itself; the result is the square of the number.	ואם לא היה לו שלישית אבל הוא מוסיף אחד חסר ממנו האחד ותעשה בנשאר כאשר תארנו והוסף עליו אחר כן המספר שיש לו שלישית והמספר בעצמו ויגיע מרובע המספר
$\scriptstyle{\color{OliveGreen}{\left(a-1\right)^2=\left[\left[10\sdot\left(\frac{1}{3}\sdot a\right)^2\right]-\left(\frac{1}{3}\sdot a\right)^2\right]-a-\left(a-1\right)}}$	ואם תוסיף שנים על שלישית [המספר]‫ נעשה בהפך וזה שנוסיף אחד ויהי' מ ויהיה מספר שלישי ונעשה כבראשונה ונחסר ממנו בסוף מה שהיינו מוסיפים ויעלה המבוקש
$\scriptstyle a^3\sdot b^3=\left(a\sdot b\right)^3$	הכאת מעוקב על מעוקב מעוקב ושרשו הכאת שורש אחד מהם בשני
$\scriptstyle a^3\div b^3=\left(a\div b\right)^3$	חלוק מעוקב על מעוקב מעוקב ואם תחלק שורש הגדול על הקטן תמצא שרשו
$\scriptstyle n^2:\left[n\sdot\left(n+1\right)\right]=\left[n\sdot\left(n+1\right)\right]:\left(n+1\right)^2$	‫[אם תסדר המספר הטבעי והא' עמהם ותתחיל ותכה הא' בשני והשני בג' והג' בד' וכן תמיד יתילדו המספרים שהם אמצעיים ביחס בין המרובעים הטבעיים]‫
$\scriptstyle a:b=b:c\longrightarrow a\sdot b\sdot c=b^3$	כל שלשה מספרים מתיחסים שתכה שלשתם זה בזה ותקבץ מספר מעוקב ושרשו המספר האמצעי
Every cubic number is between two squares:	כל מעוקב יש מצדדיו שני מרובעים
$\scriptstyle\left[\left[\left(\frac{1}{2}\sdot n\right)-\frac{1}{2}\right]\sdot n\right]^2<n^3<\left[\left[\left(\frac{1}{2}\sdot n\right)+\frac{1}{2}\right]\sdot n\right]^2$	אם תחסר מחצי שרש המעוקב חצי אחד ותכה הנשאר בשורש המעוקב תמצא שורש המרובע הקטן ואם תוסיף על חצי שורש המעוקב חצי אחד ותכהו בשורש המעוקב תמצא שורש המרובע הגדול
$\scriptstyle\left[\left[\left(\frac{1}{2}\sdot n\right)+\frac{1}{2}\right]\sdot n\right]^2-\left[\left[\left(\frac{1}{2}\sdot n\right)-\frac{1}{2}\right]\sdot n\right]^2=n^3$	ואם תחסר המרובע הקטן מהמרובע הגדול תמצא המעוקב
The number of squares between the two squares $\scriptstyle\left[\left[\left(\frac{1}{2}\sdot n\right)-\frac{1}{2}\right]\sdot n\right]^2$ and $\scriptstyle\left[\left[\left(\frac{1}{2}\sdot n\right)+\frac{1}{2}\right]\sdot n\right]^2$ is rising by one at a time	והנה תראה בזה פליאה נשגבה מאד שאם תסדר המרובעים הטבעיים בטור ותבחן [.] בהם ענין זאת ההקדמה תמצא שהמעוקב הראשון ההווה מחסרון מרובע ממנו תמצא שאותם שני שני המרובעים שזה דרכם ביניהם מרובע אחד והמעוקב השני שמצדדיו שני מרובעים הנה ביניהם שני מרובעים והמעוקב השלש בין שני מרובעים ביניהם שלשה מרובעים וכן תמיד יוסיף המרחק באחד כמו זאת הצורה

cubes			125				64		27			8		1
squares	196	169	144	121	100	81	64	49	36	25	16	9	4	1

קכה

סד

כז

ח

א

רכה

קצו

קסט

קמד

קכא

ק

פא

סד

מט

לו

כה

יו

ט

ד

א

	אם תסדר המספר הטבעי והאחד עמהם ותתחיל ותכה הראשון בשני והשני בשלישי והשלישי ברביעי וכן תמיד יתילד יתילדו המספרים שהם אמצעיים ביחס בין המספרים הטבעיים
$\scriptstyle\left[1+\left(\sum_{i=1}^n 2i\right)\right]\sdot n=n+n^2+n^3$ Examples: $\scriptstyle{\color{blue}{1+2=3=1+1^2+1^3}}$	אם תסדר המספר ‫הטבעי ותשים תחתיו הזוגות הטבעיים על הסדר ותחבר הראשון הוא א' בזוג הראשון והוא ב' יעלה שלשה והוא המספר הראשון עם מרובעו ומעוקבו
$\scriptstyle{\color{blue}{\left[\left(1+2\right)+\left(2\sdot2\right)\right]\sdot2=\left(3+4\right)\sdot2=7\sdot2=14=2+2^2+2^3}}$	תחבר אל השלשה הזוג השני והוא ד' יהיו ז' תכהו במספר השני והוא ב' יעלו י"ד והוא המספר [השני]‫ עם מרובעו ומעוקבו
$\scriptstyle{\color{blue}{\left[\left[\left(1+2\right)+\left(2\sdot2\right)\right]+\left(2\sdot3\right)\right]\sdot3=\left(7+6\right)\sdot3=13\sdot3=39=3+3^2+3^3}}$	תוסיף על הז' הזוג השלישי והוא ו' יהיו י"ג תכהו במספר השלישי שהוא י"ג יעלו ל"ט והוא המספר השלישי עם מרובעו ומעוקבו וכן לעולם
The squares of the units are found in two ranks: the squares of the numbers 1, 2, 3 are units themselves and the squares of the rest of the units are found in the rank of the tens	ונחתום עתה זה החלק בביאור סגלה נפלאה מהמספר והוא שמרובעי המספרים התשעה שהם במדרגה הראשונה הם נשלמים בשתי מדרגות ר"ל האחדים והעשרות וזה שבאחדים‫ לא ימצאו רק משלשה מספרי מספרים והם אב"ג שמרובעיהם אד"ט והנשארים ישלמו בעשרות
The rank of the units is the beginning and the foundation of all the generated numbers, therefore the squares of the units are analogy for the [squares] of the rest of the ranks:	ולפי שהמדרגה הראשונה התחלה ויסוד לכל המספרים המתחדשים היו מרובעיה דוגמא ומשל לכל המדרגות שאחריה לאין תכלית
The squares in odd ranks – follows the squares in the first rank; the squares in even ranks – follows the squares in the second rank	ולפי ולפי שמרובעי אחדי המדרגה הראשונה לוקחים משתי המדרגות שהם אחדים עשרות תחזור השלישית אל הראשונה והרביעית לשנית והחמשית לראשונה והששית לשנית וכן תמיד המדרגות הנפרדות מהראשונה והזוגות מהשנית
$\scriptstyle{\color{blue}{1^2=1;\quad2^2=4;\quad3^2=9}}$	וזה לך הפירוש הפ הפ הפירוש במדרגה הראשונה אד"ט מרובעים
$\scriptstyle{\color{blue}{10^2=100;\quad20^2=400;\quad30^2=900}}$	ובשלישית מאה ד' מאות ט' מאות גם כן מרובעים ושרשיהם דמיון שרשיהם אלא שית שיפלו מדרגה אחת כי שרשי אד"ט אב"ג ושרשי אלו יהיו עשרה עשרים שלשים
	ואין במדרגה השלישית מרובעים ראשי כללים רק אלה כאשר אין באחדים רק אד"ט
$\scriptstyle{\color{blue}{4^2=16;\quad5^2=25;\quad6^2=36}}$	ושלמות מרובעי שאר המספרים הטבעיים הם י"ו כ"ה ל"ו וכו‫'
$\scriptstyle{\color{blue}{40^2=1600;\quad50^2=2500;\quad60^2=3600}}$	וכן במדרגה הרביעית אלף ות"ר אלפים ות"ק ג' אלפים ות"ר ות"ר וכו' ושרשיהם דמיוני שרשי מרובעי האחדים אלא שיעלו מדרגה אחת ויהיו ארבעים חמשים ששים וכו' וזה שומר סדר בכל המדרגות עד אין סוף
Since the cubes have three dimensions, the cubes of the units are [found in three ranks] and therefore the cubes of the rest of the ranks are acting as the cubes of the units in these three ranks, in intervals of three ranks	ודע שכמו שיש נמשלים במרובעים כן יש במעוקבים ומרובעי תשעת המספרים ישלמו בשתי מדרגות ר"ל באחדים והעשרות ולזה ידלגו משתים לשתים עד אין תכלית ואמנם המעוקבים הפליא בם הטבע ול וזה לפי שהמרובע הוא משני מרחקים [ישלמו נמשליו בשתי מדרגות ולפי שהמעוקב הוא בעל ג' רחקים]‫ ישלמו נמשליו בשלשה מדרגות וידלגו אחר כן משלש לשלש מדרגות עד לאין תכלית כאשר היה דולג במרובעם משנים לשנים
$\scriptstyle{\color{blue}{1^3=1}}$	וזה שהאחד מעוקב אחד ושרשו אחד
$\scriptstyle{\color{blue}{10^3=1000}}$	כן אלף שהוא רביעי לו ‫מעוקב ושרשו אחד עש עשרה שהוא אחד ועלה מדרגה
$\scriptstyle{\color{blue}{2^3=8\longrightarrow20^3=8000}}$	וכן שמנת אלפים מעוקב שהוא כנגד שמנה ושרשו עשרים שהוא כנגד שנים ומשם והלאה תשמור הסדר שזכרנו לך
This property is, according to the author, a profound proof that the numbers are nine alone	ומכאן ראיה חזקה שהמספרים תשעה לבד והתבונן בו
Epilogue of the surviving section
As the numerical properties are endless and therefore further emphasizing concerning them is a waste of time, what is brought is enough for us now, for our intention and according to what was ordered upon us by the great king [again could be a reference to king Robert of Anjou], our lord, may he live and last for long in quiet and safe	ולפי שבסגולות המספריות כמעט שאין להם תכלית ולזה ההפלגה בם אבוד הזמן די לנו עתה במה שהבאנו לפי כונתנו ומה שנצטוינו מאת המלך הגדול אדונינו שיחיה ויאריך ימים בכבוד ובהשקט ובטחה
Furthermore, we do not want to attach to this a technical section on actualization of calculations and questions, as much was written about it by all nations due to their need of it in their social affairs, hence it was agreed to conclude here our talk on this first section	ולזה לא רצינו לחבר‫ אל זה חלק מלאכותי בהוצאת החשבונות והשאלות לפי שחובר על זה הרבה אצל כל האומות לצרכם אליו בעניניהם המדיניים ולזה הסכמנו שיהיה בכאן סוף דברינו בזה החלק הראשון
colophon of MS Kepah 36	נשלמה העתקת ספרי הראב"ע ז"ל באלול הרמ"ג בקצ"ד לשטרי הצעיר יחיא בן סלי' אלקאפח יצ"ו

Appendix: Bibliography

Qalonymos ben Qalonymos (known as Maestro Calo or Callus)
South of France, b. 1286/7 – d. after 1329
Sefer ha-Melaḵim (The Book of the Kings)
Manuscripts:

1. Jerusalem, Kepah 36/21 (IMHM: f 47427), ff. 215v-225r (1883)
2. München, Bayerische Staatsbibliothek, Cod. hebr. 290/3 (IMHM: f 1633), ff. 49r-62r (15th century)
   

hebr. 290/3

The transcript is based mainly on manuscript München 290

Bibliography:

• Langermann, Y. Tzvi. 2001. Studies in Medieval Hebrew Pythagoreanism: Translations and Notes to Nicomachus; Arithmological Texts, Micrologus IX, pp. 219–236.
• Lévy, Tony. 1996. L’histoire des nombres amiables: le témoignage des textes hébreux médiévaux, Arabic Sciences and Philosophy 6, pp. 63–87.
• Steinschneider, Moritz. 1870. Das Königsbuch des Kalonymos, Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben, 8, pp. 118-22.